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发表于 26-5-2014 06:19 PM
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alpsfeel 发表于 26-5-2014 04:38 PM 
佛陀时代所记载的都是生去忉利天，兜率天，要麽就大梵天，
没有说什么不可升天的，玄奘法师所记载的当时印 ...
弥勒菩萨确实在佛界有自己的佛塔。
比方说皈依弥勒菩萨的弟子，如果有资格去天界的话。这位弟子就会在弥勒菩萨殿那成为弟子。
在那修佛或听弥勒菩萨旨意去办事。
佛界一共有8个佛塔。观音菩萨一个佛塔，阿弥陀佛一个佛塔。还有其他5位佛菩萨的佛塔。
所以观音菩萨弟子就会到观音菩萨的佛塔，阿弥陀佛的门下所有弟子都会到阿弥陀佛的佛塔那。
我是观音菩萨门下弟子，我可以说其他佛菩萨的教派是邪教吗？
别让自己的“无明”而毁谤佛法
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发表于 26-5-2014 08:07 PM
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alpsfeel 发表于 26-5-2014 04:38 PM
佛陀时代所记载的都是生去忉利天，兜率天，要麽就大梵天，
没有说什么不可升天的，玄奘法师所记载的当时印 ...
以前在汉地的确是弥乐净土比较得到弘扬，但是弥陀净土法门很早就传入汉地了，不是后来才有的事。西方净土的经典，大概在公元二世纪以前就开始汉译了，例如公元179年支娄迎截译出《般舟三昧经》二卷，就有西方阿弥陀佛观。就有西方阿弥陀佛观。到了2世纪中叶，后汉安世高译出第一部净土经曲《无量寿经》（约在148一170年间），然后公元402年，姚秦鸿摩罗什又翻译了《阿弥陀经》。只是后期随着《往生论》的传入，并得到更多祖师大德的弘扬之后，这个法门才渐渐得到普及，进而慢慢变成主流，这里面有很多因缘，不是三言两语可说的事。
例如天亲菩萨，他本来是小乘部出家的，后来受他哥哥的善劝，转为弘扬大乘佛法。他的哥哥就是无著菩萨，就是那位在每天的禅定中升上兜率天，亲闻弥乐菩萨说法，记下《瑜伽师地论》的那位论师。天亲听过他哥哥对他讲解《瑜伽师地论》，但是他后来弘扬的却是西方净土，净土宗的五经一论，那一论就是指天亲菩萨所写的《往生论》，可见两个净土，本来没有冲突，谁要弘扬那一个都没有错，错的是批评的人。
虚云老法师，也是曾经亲自去过兜率内院见过弥乐菩萨的大德，但是他也推崇阿弥陀佛净土法门，他在纪念印光法师的开示中劝告诸位信徒说：“各位是印光老法师的弟子。今天纪念他，便是纪念他的真实行持。他脚踏实地的真修，实足追踪古德。他体解《大势至菩萨念佛圆通章》的深理，依之起修，得念佛三昧；依之宏扬净土，利益众生。数十年如一日，不辞劳瘁，在今日确实没有。真实修行的人，不起人我分别见，以一声佛号为依持。朝也念，暮也念，行也念，坐也念。二六时中，念念不忘，绵绵密密，功夫熟处，弥陀净境现前。无边利益，自可亲得。”这段开示中，他告诉信众，如果能够像印光法师那样真实修行，做到一句佛号念念不忘，天长日久，功夫成熟，自然就能够得到念佛的真实利益，感得弥陀境界现前。
玄奘法师也是发愿往生弥乐净土的，《大唐故玄奘法师行状》载：“法师从少以来，常愿生弥勒佛所...每因翻译，及礼拜之际，恒发愿上生兜率天，见弥勒佛。”大师临终，嘱弟子齐声称念弥勒如来。在其弥留时刻，弟子又问：“和尚定生弥勒前否？”师答：“决定得生。”言讫舍命。从此可见，他是信仰弥乐净土法门的。但是他从印度取回的经轮之中，他自己就亲自重新翻译了《佛说阿弥陀佛经》（当时叫《称赞净土佛摄受经》），虽然他是瑜珈学派（弥乐净土）的三藏法师，但是他对西方净土的弘扬却是贡献了不少心力。
所以那些亲自见过弥乐菩萨的大德都没有反对的事情，甚至还赞扬和弘扬的事情，我们作为初基子弟，根本就没有说话的余地。所以我们不能以弥乐净土来反驳弥陀净土，也不能用后者打压前者。两个净土都是为了利益不同修行因缘的学佛众生，无论大家发心往生那个地方都没有关系，就是不要轻率去诽谤，也不要随便改来改去。
以上资料仅供参考，南无阿弥陀佛。
本帖最后由 谷成 于 26-5-2014 08:13 PM 编辑
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发表于 26-5-2014 08:12 PM
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kubera81 发表于 26-5-2014 10:19 AM
弥勒菩萨确实在佛界有自己的佛塔。
比方说皈依弥勒菩萨的弟子，如果有资格去天界的话。这位弟子就会在 ...
是的，上人！你的“古悲乐语”，我读了很服！真的很服您那里“悟”出来的咯！
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发表于 26-5-2014 08:22 PM
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谷成 发表于 26-5-2014 12:07 PM
以前在汉地的确是弥乐净土比较得到弘扬，但是弥陀净土法门很早就传入汉地了，不是后来才有的事。西方净土 ...
“此地无银三百两”。。。。。。冲突何来？打压何来？
【安乐集】。【净土论】【西方要诀释疑通规】，【净土十疑论】等 都有贬抑弥勒净土的内容！自己可以去读！
本帖最后由 alpsfeel 于 26-5-2014 02:29 PM 编辑
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发表于 26-5-2014 08:29 PM
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alpsfeel 发表于 26-5-2014 08:12 PM
是的，上人！你的“古悲乐语”，我读了很服！真的很服您那里“悟”出来的咯！
你连你教门的师傅的地方是怎样的都不知道。你如何能到你师傅那呢？
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发表于 26-5-2014 08:34 PM
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kubera81 发表于 26-5-2014 12:29 PM
你连你教门的师傅的地方是怎样的都不知道。你如何能到你师傅那呢？
上人！服你就是！不懂你鸭么？
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发表于 26-5-2014 08:43 PM
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alpsfeel 发表于 26-5-2014 08:34 PM
上人！服你就是！不懂你鸭么？
鸭么？
修行者可以用这些词吗？
人在做天在看，佛菩萨可以看到我们所做的一切。
你想知道佛菩萨是怎样知道的吗？
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发表于 26-5-2014 10:03 PM
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kubera81 发表于 26-5-2014 12:43 PM
鸭么？
修行者可以用这些词吗？
鸭“是广东话”说“，由于找不到”口甲”输入字，暂时借用，懂吗？难道是粗口吗？小枝节，也需要那么费神吗？
上人！
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发表于 26-5-2014 10:06 PM
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alpsfeel 发表于 26-5-2014 10:03 PM
鸭“是广东话”说“，由于找不到”口甲”输入字，暂时借用，懂吗？难道是粗口吗？小枝节，也需要那么费神 ...
我不是上人，我也是一个要吃饭和睡觉的普通人
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发表于 27-5-2014 08:48 AM
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nazca 发表于 26-5-2014 04:14 PM
就如你说的一样，天界的确很好，那么我们到天界后学佛干嘛？到了天界你只有快乐很难会再想起佛法
就和这里一样啊，是环境容易一点罢了。心理状态的事物还是一样
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发表于 27-5-2014 08:50 AM
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alpsfeel 发表于 26-5-2014 04:38 PM
佛陀时代所记载的都是生去忉利天，兜率天，要麽就大梵天，
没有说什么不可升天的，玄奘法师所记载的当时印 ...
投生去大梵天，会不会反而和大梵天王相应了 呵呵
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发表于 27-5-2014 09:04 AM
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夏雪宜 发表于 27-5-2014 12:50 AM
投生去大梵天，会不会反而和大梵天王相应了 呵呵
http://baike.gming.org/doc-view-1718.html
所谓慈无量心，即友爱之心，能与众生安乐之心。悲无量心，即同情他人的痛苦，救拔众生脱离苦境。喜无量心，即见人离苦得乐生庆悦欢喜之心。舍无量心，即如上三心亦不执着，又舍弃一切冤亲之差别相，而平等对待之，故又名等心，或者均心、平心。此四心普缘无量众生，引无量之福故名无量心。此四心依四禅定而修之，则得生色界之梵天，故云四梵行。
本帖最后由 alpsfeel 于 27-5-2014 01:06 AM 编辑
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发表于 27-5-2014 09:48 AM
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alpsfeel 发表于 27-5-2014 09:04 AM
http://baike.gming.org/doc-view-1718.html
的确，大梵天上帝和其他上帝性格很不同
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楼主 |
发表于 27-5-2014 10:41 AM
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夏雪宜 发表于 27-5-2014 08:48 AM
就和这里一样啊，是环境容易一点罢了。心理状态的事物还是一样
那里的快乐太多了........
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发表于 27-5-2014 10:52 AM
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nazca 发表于 27-5-2014 10:41 AM
那里的快乐太多了........
我是在市中心长大的，主要爱好都是看看书、打打坐、露营、运动。。
不可能到了天界我突然会喜欢各种奢华的享受：花天酒地、追潮流、clubbing..(除非某人修行时一直压抑这些欲望，没有处理好)
你说的快乐是什么呢？ 是心灵的富足，还是物质的奢靡呢
如果说物质的享受，我不相信天界的物质享受会比人间更奢侈。。
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