（取消分享）

ethen1980

ombenzasatohung 发表于 5-4-2014 02:14 AM
依我看，這書寫的差，絕對不是正規佛學，坊間這樣的附佛外道書大把，寫的比它好的更多。

隨便看了一下 ...

你那3段字句 = 这作者是 台湾的一贯道，或叫天道，说什么5教合一，要累计功德等等。。。。

Dharani

佛教本不说灵、肉二元观、灵魂不灭论等。因为佛教的创始者释迦牟尼对于灵魂与肉体之同异并不予以作答（即无记），亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。而因果报应和轮回关系所联系的是业力。《大庄严论》：“诸婆罗门复作是言：‘若无我者，谁至后世？”时憍尸迦语诸人言：“汝等善听。从于过去烦恼诸业，得现在身，及以诸根；从今现在复造诸业，以是因缘，得未来身及以诸根。我于今者，乐说譬喻以明斯义，譬如谷子，众缘和合，故得生芽，然此种子，实不生芽，种子灭故，芽便增长。子灭故不常，芽生故不断。佛说受身亦复如是。虽复无我，业报不失。”

在佛教传入中国时，由于中国人重视祖先，因而使佛教慢慢变质而发展灵魂观念。由于净土宗佛力救渡信仰的盛行，汉传佛教的丧礼中，一般会诵经超度以引导亡灵早登西方净土，这只是汉传佛教的做法。南传佛教则不承认有独一的个体或灵魂存在，不过鬼是确实存在的。要区别的是：鬼并不是灵魂，在南传佛教的教义中，鬼是六道之一，与灵魂是完全不同的意思。

（补充:上部座并非否定灵魂也不承认灵魂，而是另一种观点。上部座认为某甲死亡后会因为业力而轮回产生另一个新的某乙，也就是生灭生灭不断连续。在此议题下显然并非一般无灵魂论者所说的某甲死亡后就灭了没了，也并非一般有灵魂者所认为的有一个独立的永恒个体(灵魂)。）

许多佛教大德，根据佛教的经论义理及事证，主张一般人所谓的人死后出现的灵魂，所指的是中阴身，这是不同于鬼，因为鬼和人都是佛教六道众生之一，灵魂不归属因业报而已趣向往生的任何一道。如李炳南在佛学概要十四讲表所说。

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7 ... 8.E9.AD.82.E8.A7.80

Dharani

「身體」只是我們靈魂來到這世上一個「讓靈魂附著的工具」，也可以說是一個代步的工具，就像汽車一樣，我們人就是車子的靈魂，控制著車的行進；但以科學的角度來看，我們人體的構造遠比汽車要來的精密的太多了，因為人的身體結構比汽車多了一個「感覺」這個東西；「感覺」替人類製造了許多享受與快樂，但相對的也製造了許多的苦痛與煩惱。

    「靈」一旦脫離了肉體便不再有苦痛的感覺，也不再有生死的分別，當靈魂選擇來到這世上，我們稱之為「生」，離開時我們稱之為「死」，可是一旦你了解了身體與靈魂的關係，一旦你知道了靈魂為什麼要來到這世上，許多障礙你許久的問題都將迎刃而解！

所以我們來到這世上是為了「進化我們的靈性」，因為肉體有神經，有血管，有感官知覺，所以我們才能藉由這個「身體」體驗快樂、痛苦及友情、親情、愛情等各種情感；這樣每個「靈體」與其他靈體才能產生互動、溝通與學習。由於靈魂的世界並不俱備這些條件，所以才藉由「身體」感官的各種感覺，來達到進化自己「靈魂」的目的。這就是靈魂為何來到這世上的原因！

书中有如此描述。。。我觉得有很重成分的神我见，阿罗汉会赞同及推广叫人看这种书？我抱着极大的保留。

人来到这世界是因为无明，然后就有业行，然后识名色等等。。。

Dharani

神我：

神我是邪魔外道所说之我，他们于五蕴法中，强立主宰，妄计有我、我所，说有十六神我。
十六神我，未见道的人，在五蕴法中强立主宰，妄计有我我所，而有十六种的知见，即：
一、我，于五蕴法中，妄计有我、我所；
二、众生，于五蕴法中，妄计有实在的众生；
三、寿者，于五蕴法中，妄计我受一期之报命有长短；
四、命者，妄计我之命根连续不绝；
五、生者，于五蕴法中，妄计我能生起众事，又我来生于人中；
六、养育，于五蕴法中，妄计我生为父母所养育，并能养育他人；
七、众数，于五蕴法中，妄计我有五蕴，十二入、十八界等众法之数；
八、人，于五蕴法中，妄计我为能修行的人，与不能修行的人不同；
九、作者，于五蕴法中，妄计我有能力作各种的事；
十、使作者，于五蕴法中，妄计我能使投他人；
十一、起者，于五蕴法中，妄计我能起后世罪福之业；
十二、使起者，于五蕴法中，妄计我能使他后世罪福之业；
十三、受者，于五蕴法中，妄计我之后身当受罪福之果报；
十四、使受者，于五蕴法中，妄计我能使他受后世罪福之果报；
十五、知者，于五蕴法中，妄计我有五根，能知五尘；
十六、见者，于五蕴法中，妄计我有眼根，能见一切之色相。以上十六知见，都是“我”的别名。

chew2293

ethen1980 发表于 5-4-2014 12:18 PM
- 阿罗汉？

- 这些资料劝世不错，其实说到底的就是教人多个角度看事情。。。

（取消分享）

ethen1980

chew2293 发表于 5-4-2014 12:48 PM
对，你说的没错，都是劝世，教人都是多个角度，佛陀都是用种种善巧方便渡众生，地藏经里也有说释迦摩尼佛 ...

这些书籍普通的很，对比道德经，这人的程度。。。。。。。。。。。。。。

cypor

無極老母？一贯道？

cypor

這是我經歷百千萬億劫發下大願才遇到的
他告诉我：你如果會排斥就表示機緣不足，福德不足，這本書要具足善跟福德因緣才看的到 才看的懂，這本書當時是我發下大願 ，經過地獄般的折磨才遇到的善書 。

谢谢无极老母！
神啊！请赐给我力量！
阿门！

Wgaz

1.你如果会排斥金瓶梅这本书就表示机缘不足，福德不足，这本书要具足善根福德因缘才看得到 才看得懂，这本书当时是我发下大愿，经过地狱般的折磨才遇到的善书。不要執著在教理，看完你自然會有不同的領悟，這是我經歷百千萬億劫發下大願才遇到的

自己讲自己爽

2.不说：别把我当阿罗汉看 难道要说：请把我当阿罗汉看？？？   他让你知道他是“啊落汉”，他的目的达到了。

3.我摆摊算命，挂个招牌“算命大师”，你来算，你不要执着我算得准不准。我又没害人，也没伤人，你何必执着我是不是骗人叻  你要把机会留给别人

chew2293

Wgaz 发表于 5-4-2014 08:07 PM
1.你如果会排斥金瓶梅这本书就表示机缘不足，福德不足，这本书要具足善根福德因缘才看得到 才看得懂，这本书 ...

（取消分享）

cypor

某一天，皇帝带着侍从微服出巡，来到一间客栈。
侍从：店小二，你们这里有什么好吃的？快给我们做3样菜、两碗饭。
店小二：好的，没问题。
皇帝：店小二啊！我告诉你啊！我是当今皇上，不过你当我是平民就好了。
侍从：皇上，为何微服出巡还要让那个店小二知道你的身份？
皇帝：err...大胆奴才！闭嘴！别多事~~~

chew2293

cypor 发表于 5-4-2014 10:55 PM
某一天，皇帝带着侍从微服出巡，来到一间客栈。
侍从：店小二，你们这里有什么好吃的？快给我们做3样菜、两 ...

（取消分享）

chew2293

（取消分享）

jagara

不，
他已经是在害人了。
乱把佛法传给世人。
这个业已经是很严重了。

阿罗汉并不是童话。
什么是涅磐？
什么是菩萨？
什么是佛法？
请lz先多了解佛法再断定谁才是智者，尊者。

cypor

如果还未证得、却向人说明自己是阿罗汉，这是骗人，也是大妄语，果报在阿鼻地狱。

如果是乘愿再来之圣人，绝对不会向人透露身份，除非临终最后一刻，自己清楚知道、透露身份对‘众生‘有好处，透露身份之后绝对不会再逗留。(请参考楞严经)

把一贯道的书当佛书介绍给人，首先是在破坏佛教形象，第二就是害众生的失去正念，这不是害人是什么？

WASHzero

chew2293 发表于 5-4-2014 11:40 PM
如果大家对他是不是真的阿罗汉有什么疑问，请你们先放下这问题的执着，看#5我回复的。在此我只想说：凡是有 ...

不要傻了
只有老千
或者 傻佬 不准时吃药的癫佬
才会自称阿罗汉

chew2293

（取消分享）

chew2293

WASHzero 发表于 6-4-2014 02:44 AM
不要傻了
只有老千
或者 傻佬 不准时吃药的癫佬

（取消分享）

cypor

透露自己是阿罗汉身份之后，还继续留在这个世间、赖着不走的‘阿罗汉:lol’，不是老千就是妖魔鬼怪附身。

此书肯定是一贯道的书，这是千真万确的事，不是前一句不要执着、后一句随缘、再来一句阿弥陀佛就可以改变的事实。

WASHzero

chew2293 发表于 6-4-2014 03:40 AM
你好~你可以看#37的回复，重复的字我不写了。抱歉 _/\_ 阿弥陀佛

你好大胆 居然一直说
放下教理 看你的书
你是佛陀代言人?
这样讲法  非魔即蠢

还一直帮人家承认是阿罗汉
这个比自认阿罗汉 更加 cheap

乱传歪理 毁人慧命
帮凶主谋 地狱同层 受罚啦