涅磐

念弥陀

逍遙 发表于 14-1-2014 11:35 PM
“佛法不是一种学问，文字不能证道，只有努力修行，才能开悟证道。”

哦！如何做才符合努力修行，开悟证道呢？多多指教！

念弥陀

所以涅磐过后，你的自性是存在的。

这样的理解是错误，不是说涅磐过后，你的自性是存在的滴！

步惊云义侠

自性不生不灭本来如此，涅盘前后也是一样。

步惊云义侠

很多佛经说有些佛的寿命很长，很多大劫长，但是又说不生不灭，觉得很矛盾！

念弥陀

嗯嗯！不生不灭是从真如体上说，然而佛的寿命很长，很多大劫长，是从教化十方世界有缘的众生上说滴！

步惊云义侠

如果佛有寿命，意思是他被时间限制，这哪里是解脱？

逍遙

念弥陀 发表于 15-1-2014 12:25 AM
哦！如何做才符合努力修行，开悟证道呢？多多指教！

我只是普通在家学佛法的人
生活就是修行　
修得一点是一点
有修行就有感悟
有感悟就有觉悟
开悟证道　多想无益　顺其自然
个人浅见

师兄对你的问题又有何看法？

逍遙

步惊云义侠 发表于 15-1-2014 01:31 AM
如果佛有寿命，意思是他被时间限制，这哪里是解脱？

我说
释迦摩尼在这个世界上活了８０年
他的寿命是８０岁
你认为
他是死了呢？还是没死呢？

hongyonglong

步惊云义侠 发表于 14-1-2014 04:29 PM
涅盘，后你的心是不是存在？

hello friend, 4楼susupapaya的帖子你应该去了解一下。

susupapaya

你说出的这些矛盾都是大乘佛法常被质疑的，如果你想南北传一起学你只能原地踏步无法前进，虽同名佛教，但两边教义南辕北辙。

susupapaya

步惊云义侠 发表于 14-1-2014 07:49 PM
你们没有回答我的问题，当阿罗汉解脱后，可以再来为人继续修行更高的菩萨道吗？
还有，佛陀有神通可以知道 ...

佛陀可以忆起前世，是因为众生每一世都有相关联性，但这记忆不是由一个主体或某个永恒不灭的识在承载，因为众生同物质一样是每一秒都在快速生灭着的。

步惊云义侠

涅盘是脱离轮回，不等于不存在，佛经不是说法身常在？
解脱后是得大自在，就是绝对自由，生死由自己决定，
所以涅盘不等于不能再次轮回，应该可以再轮回，不过不是带业往生，而是根据自己的意思做人。

ethen1980

不断的探讨关于“涅盘”的知识，得到的也是知识，永远也不会懂何为涅盘。。。

步惊云义侠

涅槃的滋味如何要自己体验，但是涅槃总会有一些性质，
比如说涅槃是超越生死轮回。
不明白涅槃是什么而要证得涅槃是没有方向的驾驶。

念弥陀

逍遙 发表于 15-1-2014 03:17 PM
我只是普通在家学佛法的人
生活就是修行　
修得一点是一点

嗯!逍遥 大大 看来是修行人间佛教的瓜！


哦！末学也是平凡在家学佛法的人！


佛法就是生活，生活就是修行，修正錯誤的行為，依佛陀的教诲，一门深入，长时熏修，老实听话真干，依教奉行，破迷开悟，离苦得乐！末学愚见！

逍遙

念弥陀 发表于 16-1-2014 01:06 AM
嗯!逍遥 大大 看来是修行人间佛教的瓜！

说的好。

我无党无派　孤儿一个
佛法只有一种　师承释迦摩尼
老师是人　教的也人间得佛法
要解决的
也是普通人每天每时每刻面对的问题

夏雪宜

简单来说，我个人把涅磐叫做 ：彻彻底底的“魂销魄散”  。如果知道涅磐，就是还有个“我”在，有个 “知道者” 在。

所以，禅宗祖师描述说“不知最亲切”。 在心经里面，因为涅磐境界离开了见闻觉知，所以，不能用“有”的境界来描述，要用否定的、无的方式来描述：无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法、无受想行识。。。。。。。

这个问题，有人问过六祖惠能的看法：

僧志道，广州南海人也，请益曰：“学人自出家，览《涅盘经》十载有馀，未明大意，愿和尚垂诲。”师曰：“汝何处未明？”曰：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，于此疑惑。”师曰：“汝作么生疑？”曰：“一切众生皆有二身，谓色身法身也。色身无常，有生有灭；法身有常，无知无觉。经云：生灭灭已，寂灭为乐者，不审何身寂灭，何身受乐？若色身者，色身灭时，四大分散，全然是苦，苦不可言乐。若法身寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐？又法性是生灭之体，五蕴是生灭之用，一体五用，生灭是常。生则从体起用，灭则摄用归体。若听更生，即有情之类，不断不灭；若不听更生，则永归寂灭，同于无情之物。如是，则一切诸法被涅盘之所禁伏，尚不得生，何乐之有？”师曰：“汝是释子，何习外道断常邪见，而议最上乘法？据汝所说，即色身外别有法身，离生灭求于寂灭，又推涅盘常乐，言有身受用，斯乃执吝生死，耽着世乐。汝今当知佛为一切迷人，认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相，好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回，以常乐涅盘，翻为苦相，终日驰求。佛愍此故，乃示涅盘真乐，刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭现前，当现前时，亦无现前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者。。。。


----“无有受者，亦无不受者”

夏雪宜

佛教的教导，是很“上溯”很形而上的。
往上探索的路，慢慢会离开五官、头脑和意识。可是，五官和头脑功能很有限，往形而上的方向探索，到了某阶段，是不能通过生理感官、感受、头脑、身心灵甚至意识（五蕴），例如：就算进入深层的禅定，也不能知道，必须出了来，回头看，才知道。　
禅宗也有个比喻　：“黑夜正明，天晓不露”　。就是描述这个涅磐，它不是一般意识形态下能够被认识的东西。　　
所以，涅磐的时，没有一个我在涅磐的念头，没有一个人在涅磐。禅宗里很多这种描述，例如禅师说　“眼睛是看不到自己的，刀是割不到自己的”
被你看到、体验到的涅磐，不是涅磐，还是在五蕴当中。　
犹如我们在森林里研究一个电筒，要知道它背后是什么，我们把它拆开拆开，拿出电池想看看，突然，就一片黑暗了，看不到。　

念弥陀

逍遙 发表于 16-1-2014 10:03 AM
说的好。

我无党无派　孤儿一个

嗯嗯！“佛氏门中，不舍一人”

鏡花水月

念弥陀 发表于 18-1-2014 12:10 AM
嗯嗯！“佛氏门中，不舍一人”

他說的是真相？是正法？？？