人有多少識－南傳的心識難題

Dharani

鏡花水月 发表于 6-11-2013 10:30 PM
唯識的理論，是錯的。阿賴耶的建立，是多余的。

不是每個人都有個獨立的阿賴耶識，而外在的山河大地是 ...

唯識的理論，是錯的。

walau，你还真敢敢说出来，真服了你。
无着，世亲，玄奘等历来大德的智慧都不如你了？

素还真

鏡花水月 发表于 6-11-2013 10:30 PM
唯識的理論，是錯的。阿賴耶的建立，是多余的。

不是每個人都有個獨立的阿賴耶識，而外在的山河大地是 ...

我的书架就有一本物理学的书，书的封面有一句量子物理学家的名言：『当你不注意月亮时，月亮存在吗？』量子力学和佛教毫无瓜葛，但是观点却是非常奇妙，超越了现今一般人的逻辑观念。

量子力学的哲理我就不说。我只是要告诉你学问是永无止境。量子物理学奥妙无比，佛学也是奥妙有何奇怪？

大魔神

鏡花水月 发表于 6-11-2013 10:22 PM
在各宗教以及大乘當中，有很多類似涅槃的精神本體，比如婆羅門的梵，大乘佛教的阿賴耶識，如來藏，本心 ...

修到三摩地就知道這些是什麼《阿賴耶識，如來藏，本心等》

WASHzero

Dharani 发表于 6-11-2013 10:48 PM
唯識的理論，是錯的。

walau，你还真敢敢说出来，真服了你。

可怜的龟佬门主

Dharani

WASHzero 发表于 7-11-2013 04:03 PM
可怜的龟佬门主

“龟佬门主”这是什么意思？

三法印

無明緣行，行緣識，識緣名色。。
所以識是由行所支持而生起。所以不會有唯識妄見。

Dharani

三法印 发表于 8-11-2013 08:11 AM
無明緣行，行緣識，識緣名色。。
所以識是由行所支持而生起。所以不會有唯識妄見。

八识是非常深奥的法，佛陀不向声闻乘开示而已。

如世尊言：“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流。我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。陀那微细识，习气成瀑流，真非真恐迷，我常不开演”。

Dharani

佛說如來藏，以為阿賴耶。
惡慧不能知，藏即賴耶識。
如來清淨藏，世間阿賴耶。
如金與指環，展轉無差別。
——录自《大乘密嚴經》

根据这经文，如有人否认阿赖耶识，就是“恶慧”。

鏡花水月

素还真 发表于 6-11-2013 11:20 PM
我的书架就有一本物理学的书，书的封面有一句量子物理学家的名言：『当你不注意月亮时，月亮存在吗？』量 ...

你嘗試引用量子物理學的概念，其實本身還不甚了解，連唯識的概念都不清不楚。

唯識，類似于主觀唯心主義，只是加了更多華麗的包裝。唯識是不承認任何的在識之外的存在形式，一切都是自己心識的變現。徹底的否認客觀性，將面臨很多難以解決的問題。

量子力學是說物質在沒有被識別觀察測量的狀況下，是抽象的，隱性的，非時間空間的一種狀態。雖然不是實體的存在，但是這是一種數學存在，不是完全不存在。而一旦當這種數學存在被意識介入，被觀察測量，那麽它就坍塌為實體的粒子，具有了空間位置，表現出實體性。

客觀存在有三種觀點：強客觀性，弱客觀性，無客觀性。
1.唯識，它是不承認任何的在識之外的存在形式，一切都是自己心識的變現。
2.經典物理屬于第一種，量子力學包括佛法屬于第二種，唯識屬于第三種。

素还真

鏡花水月 发表于 8-11-2013 12:16 PM
你嘗試引用量子物理學的概念，其實本身還不甚了解，連唯識的概念都不清不楚。

唯識，類似于主觀唯心主 ...

我的书架就有一本物理学的书，书的封面有一句量子物理学家的名言：『当你不注意月亮时，月亮存在吗？』量子力学和佛教毫无瓜葛，但是观点却是非常奇妙，超越了现今一般人的逻辑观念。

又要麻烦我贴#22楼的文章。镜花水月，买个好眼镜戴吧。

相对论，量子力学我初中二就当hobby看课外书了。现今各式各样的学术知识我都掌握得很好，你所谓的唯识学逻辑比起很多科学学术还简单得多呢，这就是我要强调的。

这么简单的论述，你就当Problem solved，真的太强大了。

素还真

鏡花水月 发表于 8-11-2013 12:16 PM
你嘗試引用量子物理學的概念，其實本身還不甚了解，連唯識的概念都不清不楚。

唯識，類似于主觀唯心主 ...

量子力學是說物質在沒有被識別觀察測量的狀況下，是抽象的，隱性的，非時間空間的一種狀態。雖然不是實體的存在，但是這是一種數學存在，不是完全不存在。而一旦當這種數學存在被意識介入，被觀察測量，那麽它就坍塌為實體的粒子，具有了空間位置，表現出實體性。

这种非量子力学的论述，自我猜测的论点被你讲得头头是道，真是服了你的 “狮子吼”勇气。

我不想纠正你，就这样让你活在自己想象的量子力学和唯识论。

鏡花水月

素还真 发表于 8-11-2013 01:25 PM
量子力學是說物質在沒有被識別觀察測量的狀況下，是抽象的，隱性的，非時間空間的一種狀態。雖然不是實體 ...

看來你根本就沒看懂我說的是什麼，我知道你也確實看不懂。

而你除了背書，背那些老掉牙的祖師的東西或什麼物理學，你還會什麼？

素还真

鏡花水月 发表于 8-11-2013 02:24 PM
看來你根本就沒看懂我說的是什麼，我知道你也確實看不懂。

而你除了背書，背那些老掉牙的祖師的東西或 ...

不止背书，学以致用，乃至于发现无人发现的真相，我都行。

不像你连基本知识都没有能力自己掌握，靠猜测就以为行遍天下。

量子力学，好像你那样解释真是笑话，别说你是马来西亚人，

鏡花水月

素还真 发表于 8-11-2013 02:29 PM
不止背书，学以致用，乃至于发现无人发现的真相，我都行。

不像你连基本知识都没有能力自己掌握，靠猜 ...

背書，也有背得准確點，而不是一知半解，更別說學以致用，不是半瓶子醋那種，不是只會背書那種。

佛法的修行，不是鬧著玩，我個人認為大乘應該和小乘有深入的對話，雙方某些矛盾存在厘清解決的可能（全部矛盾解決應該是不可能的）。

我不保證我肯定是對的，但至少我是很認真的，嚴謹的，努力的。

鏡花水月

http://cforum1.cari.com.my/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=3190541&pid=113097962&fromuid=1892966

唯識的識，指的是阿賴耶識，是萬物産生的根本因，萬物都是阿賴耶識裏面的種子變現的。
無論如何，唯識經典已經不是佛教經典，再怎麼自圓其說企圖圓融、辯解內部的錯誤已不是那麼重要了。

我可以列出最少列出100個理由，不過這裏實在沒有辦法詳細列出，也就列舉幾個吧。
1、如果以阿含經的思想來判斷唯識經典，可以知道他明顯違背佛法，當然也許你會覺得我不懂阿含經，也不懂唯識，所以這個對你沒太大意義。
2、唯識經典的來源很不可靠，它不是經過結集出來的，究竟從哪裏冒出來的，不知道。有人說是定中去彌勒那裏聽來的，這個難以成為可靠依據。
3、阿含經當中沒有任何唯識思想，經文提到的識，只包含六識。
4、連龍樹提婆這樣的大乘祖師，廣引那麽多經典，卻都沒有提到第八識和唯識經典，
5、沒有任何證據顯示部派佛教時期，龍樹時期有唯識思想。
6、有大量的證據顯示，唯識是吸收了部派佛教以及早期大乘的一些思想，逐步發展出來的。
。。。。。

那麼為什麼小乘經典又是佛教經典的呢？

也可以列出最少100個理由，這裏也僅能列出幾個
1、阿含經是大小乘共同認可的經典，而且是有結集，來源很可靠
2、沒有發現再比小乘經典更早的經典。
3.小乘經典本身非常樸實
4、經典本身完全符合無常，苦，無我，以及四聖谛的教義。
5、被龍樹這樣的大乘人作為立論的重要依據。
。。。。。。

AppleKingChai

个位，南北之乱，可说一发不可收拾，
于我的愚见，南北个找一师，再找一徒，两派闭关10年，看真法，落入谁家

三法印

Dharani 发表于 8-11-2013 10:13 AM
八识是非常深奥的法，佛陀不向声闻乘开示而已。

如世尊言：“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流。我于凡 ...

四圣谛的集谛的流程要明白,
没有无明和行, 识如何生起, 如何为持?
虽说识是深奥的法, 没错, 但"行"却是"识"的源头, 所以"行"已超越识的范围, 连"行"都不搞清楚, 当然只留在"识"里打滚,最后滚出一个唯识出来...sigh....

Dharani

三法印 发表于 8-11-2013 04:23 PM
四圣谛的集谛的流程要明白,
没有无明和行, 识如何生起, 如何为持?
虽说识是深奥的法, 没错, 但"行"却 ...

搞不清楚的是你。。。

请看看《瑜伽师地论》的这2句。
“由此新所作业故，说此识名随业识。”
“即于现法中，说无明为缘故行生，行为缘故识生。”

唯识并不否认十二因缘的“行”。这个情形就是，“行”造就的这个业就熏习在阿赖耶识里面了。

三法印

Dharani 发表于 8-11-2013 04:47 PM
搞不清楚的是你。。。

请看看《瑜伽师地论》的这2句。

所以"识"是由"行"所生起, 若"行"灭跟着就是"识"灭. 看还是"行"主导"识".

Dharani

三法印 发表于 8-11-2013 05:31 PM
所以"识"是由"行"所生起, 若"行"灭跟着就是"识"灭. 看还是"行"主导"识".

赖耶识，是有烦恼也在熏习它，业也在熏习它，熏习完了，所熏习的这个种子就随着这个识，就相续下来了。