请问这样算是功德吗？

JGK5079

为什么死后才捐？？？

hanford

自求得福德报，
利他是善功德。

sinz

人死后在七七四十九天之内，会请僧、请道，为亡者超度念经。在这七七日内，也就是因为《地藏经》中讲明白了，说在七七四十九天内。“如痴如聋”：如痴，就像一个什么都不知道的人；如聋，也听不见什么声音。“或在诸司，辩论业果”：地狱有阎罗王，阎罗王不是一个而已，有十个阎罗王──十殿阎君。每一个阎君，下又分了很多部门，所以每一个阎罗王有五个司，各有鲜官（禁杀）、水官（禁盗）、铁官（禁淫）、土官（禁两舌）、天官（禁酒）这五种官，每一个阎罗王有这五种官，所以叫五司。这五司管人一生所造的罪业，哪一个司管哪一种罪业，犯哪一种罪业的亡者就到那儿受审问，审问就是到那儿辩论。

“审定之后”：辩论业果，所造的什么业，将来要受什么果报。审定之后，“据业受生”：根据他所造的业，就去受果报。“未测之间”：在还没有知道之前，“千万愁苦”：这时候很忧虑，很担心，不知将来自己是去做牛做马，做猪做羊，或者做人，自己也都不知道，所以千万愁苦。“何况堕于诸恶趣等”：更何况已经堕落到地狱、饿鬼、畜生这诸恶趣里了呢？

“是命终人”：临命终的这个人，“未得受生”：没有得到受生之前。“在七七日内”：在七七四十九天以内，“念念之间，望诸骨肉眷属”：在这七七四十九天以内，他念念之间，每一念之间都希望他的一切骨肉，骨肉就是他的亲戚眷属，他家里的人。“与造福力救拔”：能帮他念念《地藏经》，或拜拜《地藏忏》，或者拜拜地藏王菩萨，造种种的福利，供养三宝，来救拔他。“过是日后，随业受报”：过这四十九天之后，他随他自己所造的业，而去受他的果报。“若是罪人”，“动经千百岁中”：他经过千百岁的时间，“无解脱日”：没有解脱的时候。



依據《地藏菩薩本願經》的記載，久遠以前，在覺華定自在如來的年代，地藏菩薩曾為婆羅門女。她的母親名叫悅地利，不但不信因果，還修習邪門外道，顛倒是非，並造殺生業，所以死了之後立刻墮到地獄受大苦難。

　　婆羅門女子非常孝順，不忍心見到母親在地獄受苦，於是變賣了所有的家宅財產，買了許多香燭花果，到各佛寺去布施供養。因為她至誠恭敬，一心稱念佛號，她的母親承孝女布施供養的功德力，故得以出離地獄的苦難，升天享福。

　　另一記載，是在過去清淨蓮華目如來的年代，地藏菩薩也是一名孝女，名叫光目。她的母親生前貪吃小魚小鱉。光目知道母親因為殺生的緣故，所以死後一定是的三途惡道的果報。有一次，藉供僧的因緣，光目懇請應供的阿羅漢入定觀察，果然看到母親在地獄受苦。於是光目發大誓願：「從今以後至百千萬億劫，所有地獄及諸惡道的罪苦眾生，我都誓願救拔，直到他們盡皆成佛，然後我才成正等正覺。」由於光目廣大的願力，她的母親終於得以脫離惡道，並於往後無數劫中皆出生於無憂國土，最後也將圓成佛果，度化無量無邊的眾生。



《地藏菩萨本愿经》：“未来世中．若有善男子善女人。于佛法中．所种善根。或布施供养．或修补塔寺．或装理经典。乃至一毛一尘．一沙一渧。如是善事．但能回向法界。是人功德．百千生中．受上妙乐。如但回向．自家眷属。或自身利益。如是之果．即三生受乐．舍一得万报。是故地藏．布施因缘．其事如是。”

guilimen

新網友 发表于 18-10-2013 01:54 PM
捐錢最好的對象是你附近的華小, 差不多每間華小都苦哈得要命, 50K的確可以救命.
捐錢不要捐給丟下去都沒有 ...

捐錢最好的對象是你附近的華小, 差不多每間華小都苦哈得要命, 50K的確可以救命.

有請樓主注意一下 "新網友"的提議.

夏雪宜

LZ，我个人觉得捐到慈善洗肾中心不错，很多肾病患经济都不是很好。

aquarius@

如果只是单纯想做善事，是不是功德，真的那么重要？

12lbs

其实呢，想捐钱可以捐给阿弥陀佛援助中心
因为孤儿院老人院和洗肾中心之类的他们都有
我每次都是捐给他们的

念弥陀

aquarius@ 发表于 25-10-2013 09:32 AM
如果只是单纯想做善事，是不是功德，真的那么重要？

嗯嗯！以佛家的立场来说，福德不能救生死轮回，功德能了脱生死叻！

limcopy

finity 发表于 18-10-2013 07:48 PM
看来你也是很敬佩达摩祖师！那么都读完了六祖的一切吗。从达摩祖师到六祖故事真偏长可惜再也没传人了。有 ...

圣人的言行都是值得我们学习。 就好像普贤菩萨十大愿之一：礼敬诸佛