念佛伏妄念，还是没有妄念的念佛？

Lioncel

花生包 发表于 7-8-2013 12:31 PM
入定无觉知不得用，是死定。
必需定慧双用，由观起慧。

我并非问你有无觉知。你应该知道我所指的禅修是什么。
再次请问；
请问得“念佛三昧”有何用？
禅修入定的境界是怎样？
念佛入定的境界是怎样？
谢谢。

mituo

不知道您晕不晕？


其实念佛很简单，把那4个字一直念到您的梦里，白天念佛，晚上做梦都在念佛，您就不会那么乱了。。。

不要管什么乱不乱的道理，不要想那么多， 简单的念佛，

只要没用到脑筋想东西时，就要念佛。。


不要去理什么大道理，  越去想就越不懂。。。   只管念佛， 满脑子的佛号其实很幸福的享受。。    

WASHzero

mituo 发表于 7-8-2013 10:13 PM
不知道您晕不晕？

满脑子的佛号其实很幸福的享受

然後呢？

天蓝蓝的

mituo 发表于 7-8-2013 10:13 PM
不知道您晕不晕？

然后心就不动料
然后身心灵就各就各位，该归位的就会归位，各司其职，各负其责，各显其能，各行其事
然后自动化模式开启，那就大功告成

wwchew

花生包 发表于 4-8-2013 12:27 AM
听经，读经或念佛，恭恭敬敬的听或读或念，不要去想经里头的意思，心无妄念，一味的把经听完或读完，如此 ...

个人觉得不是说错到完。。。

自从我看了 心经 的注解后，每次念心经反而不能专心。。。。

我只是不同意，经念得多就自然明白。经都是古文写的，不明白就是不明白。

wwchew

花生包 发表于 7-8-2013 12:31 PM
入定无觉知不得用，是死定。
必需定慧双用，由观起慧。

erm。。。也不一定，要看哪一个法门。

看话参禅 比较特别，只是需要起疑情，宽大疑情，疑情爆破就开悟， 不需要“观”。。。不过，要开悟，不容易。

还有，有的人禅修也不是为了开悟，也不是要成就自己，只是喜欢入定的感觉 ---- 禅悦， 或为了减压。

另外，想要去世后升到色界天或无色界天的，也要修 “四禅八定”。不过也不容易呀，因为要断欲。可是要留意的是，除非有修心，凡人有可能完全断五欲（财，色，名，食，睡）吗？ 我不懂。

不是所有人都立志成佛嘛。。。

花生包

wwchew 发表于 12-8-2013 01:05 PM
erm。。。也不一定，要看哪一个法门。

看话参禅 比较特别，只是需要起疑情，宽大疑情，疑情爆破就开 ...

看话参禅一样需要观。只是名词不一样。这个看，就是包括了观在内。

提就是好像把话头像念佛那样念。
觑就是好像观那样，有着觉知，能所要拉开。
追就是疑情已经升起来了，然后继续做着更进一步的工夫。

要开悟并没有你想的那样困难。唯一的障碍就是自己根本不想开悟。还想要玩很多很多东西。因为很多人都认为，开悟就是什么都没有了。所以不要开悟。这当然是错误的。只要你能够抛弃那种老旧的思想，继续做工夫，必有成就。

喜欢禅悦等喜感，只是半途风光而已，那其实也是自我安慰，自我欺骗的手法。因为每个人内在都知道，只要继续诚实的做工夫，必然会开悟，所以就必须让自己岔开，不要老老实实做工夫，老是要玩一些有的没的，然后就让时间荒废掉。这样的话，就可以不在今生开悟了。

wwchew

花生包 发表于 13-8-2013 05:20 PM
看话参禅一样需要观。只是名词不一样。这个看，就是包括了观在内。

提就是好像把话头像念佛那样念。

觑是不是观那样，我也回答不上。不用心识去想的，算是观吗？我真的不懂。

在这个末法时代，就算是大好人的妄念 也比古代的坏人 多了不知多少倍，要开悟也可真难。
（个人意见，因为看过别人修了很长时期，性格没舍不同，还是很执著。。。与其这样，到不如去参加一些心灵课程，或平日立定决心时时刻刻改掉不良习气更实际 。）
虚云大师说，参话头也只是为了迎合这个年代的人，以一念敌万念的折衷方案。
古代的人，特别是出家人，每天禅修好几小时。现在人则一个月共修一次，还是一年打一个禅七。
就算小开悟，回到现实社会，资讯泛滥，工作忙碌，勾心斗角，那个小开悟会不会打回原形？
成果如何，我很怀疑。。。
所以我认为，平时注意自己的心态，更为重要。不要抱着一种认为自己有禅修，就总有一天会开悟，平时待人处事就马马虎虎。
有时候，要改进自己，不能单单依赖法门。决心更重要。
当然，如果要成佛的，就令当别论。
可是，如果连做人也有问题，就能一步登天作佛吗？古代的人，都有很深厚的儒家思想和道德观念，根本就接近小乘了。
今人不再看圣贤书，个人主义重，念头多，也没有了古人的纯朴的灵性， 偶尔的静坐能改变得多少？
很多当代的禅宗大师也认为，当今太多人“盲修瞎参”了。（是他们的形容，不是我 哦）

以上是我看了其他大德后所综合的 个人意见，不是针对什么，也很可能是诠释错的。本人中文水平一般，得罪之处，多多包涵。如有误导，请指正。

下个月，我参加的公案禅的开示课题竟然是：你要开悟已经是一大错误。
暂时我也不懂他葫芦里卖什么药。

yngwiemore

無妄念念佛
即無對立相念佛
即平等心念佛
即一合相念佛

花生包

wwchew 发表于 15-8-2013 01:19 PM
觑是不是观那样，我也回答不上。不用心识去想的，算是观吗？我真的不懂。

在这个末法时代，就算是大好 ...

在这里谈这个不太恰当。毕竟这里是鼓励念佛的。 另外开一贴好吗？

谷成

花生包 发表于 4-8-2013 12:27 AM
听经，读经或念佛，恭恭敬敬的听或读或念，不要去想经里头的意思，心无妄念，一味的把经听完或读完，如此 ...

听经，读经或念佛，恭恭敬敬的听或读或念，不要去想经里头的意思，心无妄念，一味的把经听完或读完，如此重复的用功，心定了就生智慧，所谓【读书千遍，其义自见】，法喜充满，同时也是戒定慧的一次完成！

这是对的。真的学习佛法应该用参照，而不是用惯性的思考。我们一般的读书方式虽然有用，但是只能学到知识，却是很难契入佛法的心性和境界，依文解义，因此无法贯通其中的义趣。一般来说，读经的方式很多，自己略为介绍两种：

第一种是哲学修：一般人读经时重用思考，结果学到的都是复杂的佛教哲学名词，那是学术思想的层次。但是用哲学的思维来研究佛法时，知道愈多反而疑惑更大，因为哲学基本不离相对的二分法，处处看到文字的矛盾，反而变得执着。而且你重用思考来读经的话，读久反而会感到头痛，觉得佛理难读难懂难，愈读愈不能专心，硬是强迫去用功，愈是觉得厌烦。

第二种是思维修：修行人平时阅经虽然也用思考，但是佛法不同于一般的哲学思想，不能只从字面上去加以解释。所以应该使用思维修。这里所谓思维修，不是用头脑去思考，而是“静虑”，或是“参禅”的意思先把思想和攀缘心完全放下，让佛经逐字流过你的内心，就象你读小说或看电影一样，只需要投入其中，暂时不作思考和不急下任何判断，更别妄计猜度佛经的意思。

参考达照法师的开示：“禅定是由梵文音译过来的，全称为禅那，意思是静虑，就是心定下来观察思维，所以也叫思维修。就是将心专注一个所观的境上，不散乱，这就是定。观呢，就是作种种的观想，这个观是第六意识，就是佛教里所说的妄想”。

当你用这种心思读经时，渐渐的你会进入佛经的内容中，读经就有身临其境的感觉，譬如亲自参加法会一般，自己成为观众，旁听世尊和菩萨的机锋对答。这样聆听圣人的教诲时，由于专一，常常读到某句对答时就恰如闪电击中内心。这时你要避免思考，你可以闭目安静下来，让宁静和禅意在心中的空间扩大，这时妄想被劈出一道空隙，就让自己安住在这道宁静之中，不思善也不思恶，喜欢多久就呆多久。就在这一念之中，似乎若有所悟，仿佛卸下某些重量（执着），但是难以语言形容，这种转思可以算是一种禅悟。用这样的方法读经，念头会渐渐平息，陆续会有更多的空隙和禅悟，而不只是哲学知识的理解。如果你掌握参禅的方法读经时，你就能进入佛法广阔的内涵中。随便一本经书，你拿来读着随时可以停在任何一行文字上，然后开始静坐，复又继续读经，复又安静入坐。这样子你就会愈读愈喜欢，头脑很清醒却毫无一点思考的重量，反而更能够举一反三，也不受困于文字相或陷入二分法的执着，更不会感觉疲乏。

“读经念佛参禅等，皆除妄想之法也，妄除智现，所以获益也。”——李炳南老居士

而且佛法有显意和密意，用哲学的方法只能读到显意，用无思的方法，才能得到密意（禅悟）。这里所谓密就是禅，就是某种指示本来面目的话头，这个地方用哲学思维来读时，反而迷惑了，因为其显意往往是充满矛盾的。这时候，你如果能当机放下文字和思想，顺随妄想的缺口进驻无念状态，方可能参入禅机。这种话头尤其是大乘佛经比比皆是，例如圆觉经、金刚经、六祖坛经、楞伽经等等都是很好的经典。但是你也未必定要读佛经，高僧大德的开示也有这种作用，例如圣严、南坏谨、宣化、虚云师父等的开内容都有话头和禅机。你要坐禅之前，先去读几篇开示文，读到思想空灵的时候，你再来静坐，信许就能坐上一座好香。

读经可以令人生定、发慧；因之，在汉地，不论任何宗派都主张要诵经。－－圣严法师

无论如何，两种方法读经都是需要的，第一种方法让你听闻教理、依教奉行，第二种方法帮助破除妄想、妄除智现，不同的读经方法，就会得到不同的体验和利益。个人建议两种方法论可以交替使用，只要掌握正确的方法，无论念佛或读经都能证入三昧；当年智者大师读诵法华经，读到药王品时，突然证入三昧，穿越时空，亲赴灵骛山法会，听世尊说法，就是一个佐证。

聊表愚见，仅作交流参考。谬误之处，尚祈善知识不吝批评与指正。阿弥陀佛！

花生包

谷成 发表于 15-8-2013 07:07 PM
这是对的。真的学习佛法应该用参照，而不是用惯性的思考。我们一般的读书方式虽然有用，但是只能学到 ...

多谢你的分享。

花生包

念佛是一种方法，用来去除妄念。当妄念没有了，不是在这个时候去念佛的。这样又会回到头脑意识里去了。

当已经没有了妄念时，就是一个好时机去认识自己到底是谁？

在已经清清静静的状态里，没有了妄念时，也不要生起一个念说要做什么？就是在这个清清静静里，觉知会生起来，会觉知到自己到底是谁？如果是参禅的，那就好办了，让疑情继续滚动，继续往内深究，就可以做到不疑自疑了。

kkk_0

這些問題想多就轉牛角尖。如果念佛念到心不安不如不念。念佛是為了一心不亂。不要為了念佛而念佛。會偏激的