南传与北传的分别

limcopy

南北传思想，是有一些差异。

小弟个人意见，南传有很多修行方面，如四圣谛，八正道等都是值得我们北传学习。

至于思想方面就不一样，一个人"想"做坏事，那他就犯戒了。南传的就不一样，一个人"作"了坏事，就是犯戒。 就好像司法一样，一个人开始无罪，直到有证据，才判有罪，反之。

素还真

kienlai 发表于 6-4-2013 07:45 PM
“虽然我是大乘佛教的信徒，只要我遇上想学佛的人，我都会介绍他们信仰南传佛教。”你為什麼不直接轉換為 ...

不要开口闭口小乘。

当需要用到一佛乘来显示你们的宽怀大量时，你们就开口闭口一佛乘。当需要用小乘来贬低其他宗派时，就开口闭口小乘。

到底你们的宗旨是什么？一佛乘还是大小乘？

工藤洗衣机

素还真 发表于 6-4-2013 10:32 PM
不要开口闭口小乘。

当需要用到一佛乘来显示你们的宽怀大量时，你们就开口闭口一佛乘。当需要用小乘来 ...

讲小乘都不可以啊？
心胸真狭窄。

素还真

工藤洗衣机 发表于 6-4-2013 11:07 PM
讲小乘都不可以啊？
心胸真狭窄。

你期待佳礼都是圣人吗？

工藤洗衣机

素还真 发表于 6-4-2013 11:18 PM
你期待佳礼都是圣人吗？

至少现在我知道你不是。

工藤洗衣机

心胸狭窄

连讲都不可以。

google找关键字“小乘”，那你岂不是气死

鏡花水月

太多區別了，相隔近兩千年的傳承。
其實LZ應該買些南北傳書籍看下，在這裡發帖詢問只是浪費時間。

唔讲得

《略述印度佛教史》

真够力

素还真 发表于 6-4-2013 10:32 PM
不要开口闭口小乘。

当需要用到一佛乘来显示你们的宽怀大量时，你们就开口闭口一佛乘。当需要用小乘来 ...

是俺们天天在分大小乘。。还分你的大乘，他的小乘做啥。。大小乘本是一乘。。。

真够力

kienlai 发表于 6-4-2013 07:41 PM
人成道成！

大德共勉之！

道要如何成。。。。。

泡泡堂族长

南传靠自己解脱轮回，念PALI经。北传靠佛菩萨加持解脱轮回，也是念经，念阿弥陀佛的很多。藏传修的本尊比较多，有仪轨，要观想，念咒，打手印，其中以观音六字大明咒最广传。

谷成

稍微修改一篇以前写过的简述，发上来仅供师兄参考：

简单的理解南北传佛教的方法，其一可以根据佛法的传播方向。如图，红色路线为北传或汉传佛教，蓝色路线为南传佛教的传播方向。但是这也不是绝对的，例如北传佛教的某些经典实际上是透过南传路线传过来的。例如公元五世纪，中国高僧法显就曾透过北方路线进入印度大陆，最后来到室里兰卡（师子国）。法显在此国居住了两年，又得到了《弥沙塞律》藏本，得到了《长阿含》、《杂阿含》等经本，又得到一部《杂藏》，这些都是汉地所没有的，最后法显透过海路回国，途中经过马六甲（参考：法显大师著，杨维中译，《新译佛国记》，第八部分：《师子国记游》）。所以路线图只是一个大概的参考而已，实际上中国佛教的经典来源是多向的，但是大部分是透过北路传播，所以简称北传佛教。




其二，可以根据各派佛教对典籍的不同理解得出一些分别。例如佛教典籍按照不同的标准，可分为经律论三种，就是所谓的三藏。真正的原始佛教典籍，也就是僧团部派还未分裂的时候，一般认为最早的两次结集，主要结集合的是律典及四部阿含圣典。这四部圣典，南北传佛教都有，但是内容却有差异，根据印顺导师的研究，主要是因为当时的结集属于心念口诵，僧团有各自的持诵人才，后来部派分裂之后（就是僧团对经典尤其是律藏的见解分歧，由于各执一见，所以上座部分裂为五部，分别是法藏部、化地部、饮光部、萨婆多部又叫一切有部、犊子部，所以叫律分五部），经过后期部派佛教的继续结集和删减之后，才以各地语言载入贝叶成经，形成主要的巴利文系和梵文系两种。既然圣典不是一次完成的，内容自然有所分异，主要是部派思想的分异而至。（关于印度佛教的分裂史，可以参考这帖《 从《俱舍论》的缘起看印度佛教法脉的分裂史》）

现代南传系佛教的圣典来自上座部分别说系（主要是法藏部、化地部和饮光部的经典），属于优波离师承，使用巴利文系统，部派佛教的典律保持得最为完整，值得赞叹；北传佛教属于梵文汉译系统，其阿含圣典属于几个部派佛教的掺合，以阿难系师承为主，承接经典包括一切有部、分别说系法藏部以及大众部阿含典籍的集合。因为是部派结集，内容自然有差。北传系的四部阿含经从秦朝起就开始传入中国了，先是长阿含经，最后是南朝传入的杂阿含。

另外现代南传上座部佛教即是由赤铜鍱部大寺派演化而来。在现代佛教研究中，很多人认为法藏部与赤铜鍱部中的无畏山派，与大乘佛教间有紧密的关系。这个要参考室里兰卡佛教当时的历史，根据高僧法显的历史记录有这么一段故事：阿育王派遣其子摩哂陀至师子国弘法，该国国王天爱帝须（Devqnampiyatissa）将其御花园「大云林」捐献给摩哂陀长老。后来，天爱帝须王又在此园中修建了这座寺院。从此，「大寺」就成为斯里兰卡最重要的弘法道场，也是整个南传上座部佛教的中心。公元前一世纪，婆他伽马尼王在首都城北修建无畏山寺后不久，斯里兰卡佛教就分裂为互相对立的两派——「大寺派」（Mahavihara）与「无畏山寺派」（Abhayagirivihara）。后来两派之间的争斗由争夺此国佛教领导权之争逐渐演变为大乘佛教与小乘佛教之间的消长。四世纪初，摩诃胜军王（Mahqsena）决心弘扬大乘佛教，大肆破坏「大寺」。后来，由于宰相眉伽盘那跋耶（Meghavazzqbhaya ）举兵劝谏，摩诃胜军王的态度纔有所转变，得以重建大寺。摩诃胜军王之子云色王（Srimavan）登位之后，奉行平衡两派的政策，「大寺」纔渐次恢复繁荣。法显至此国时，「无畏山寺」有僧五千，「大寺」住有比丘三千，前者的声势仍然超过后者。”（参考法显大师著，杨维中译，《新译佛国记》，第八部分：《师子国记游》）。后世由于大寺派在国王的支持下重新获得主导，无畏山寺派因此逐渐式微，最后大寺派进行教义的统一，所以形成了今天的南传佛教。

除了以上经律二藏的争议，论藏更偏向于部派及僧团自己的结集，所谓论是对经、律的解释，以唯识来说，南传上座部有自己的阿比达摩，北传也有自己的阿比达摩，南传的属于分别说系的部派观点，北传阿比达摩倾向印度大陆系几个部派的不同说法进行辩证统合，例如《大毗婆沙论》列举大众部、法藏部、化地部、饮光部、犊子部、经量部等部派，以及数论、胜论、顺世论、离系论（耆那教）等“外道”的观点，加以批驳。《俱舍论》也是延续这个传统，有人说《俱舍论》属于上座部说一切有部的部派论典，实际上他是不拘成说，并参考和采取当时经量部及分别说部等等的部派学说。

当时的中国已经有阿含圣典，玄奘到印度主要是取来阿含圣典以外的大小诸经及部派学论，例如大般若经六百卷、瑜伽师地论一百卷、大毗婆沙论二百卷、俱舍论、成唯识论、摄大乘论等等。尤其《瑜伽师地论》，根据印老属于说一切有部的学论，也是佛教瑜伽行唯识学派的根本大论，以「杂阿含」为佛法本源来说，和「杂阿含」同是「坐禅人所习」。虽然不是透过僧团结集，而是无著菩萨透过禅定到兜率天学于弥乐菩萨的论典，由那烂陀大学的戒贤论師亲传于玄奘法师。为了检验他的学习成就，戒贤让玄奘设立讲坛，当时的国王（戒日王）主持，召开全印度的宗教学术辩论会，除了戒日王、东印度国王，还有十八位国王到场，僧人到会者三千余人，印度教以及其他教派的大德，两千余人，那烂陀也派来了一千多僧人，几乎当时印度的高僧大德都到了。作为论主的玄奘主动提出，如果有人能够破解他的观点，一定斩首相谢。但是玄奘在讲坛上耐心地等了五天，竟然没有辩论者敢上台辩论。

无论北传或南传，梵文系或巴利文系佛教，两者都是部派佛教的后续演进，都是佛教分裂以后的结集产物，内容已经受到时代演进的增添删减了。真正的原始佛法，应该是两派结集中叠同的部分，例如四谛、三法印、八正道、三十七道品等等，这些都是无容置疑的中心思想。至于差异的地方，只能说是那个时代的部派佛教特色。谁也不能说谁是谁的源头，佛教的真正原貌，或许属于两者的结合，也可能不是，由于时代迭久，圣典残失，已然无法考据了。

所以无论你相信那个部派佛教的陈述，无论你选择那个佛教法门修行，都没关系，按照你的老师所教导的去修行。诚如阿姜查老师说：“佛陀说重点在于不放逸，就只是——不放逸。”“放逸即是心有所恃，认为事物是确定的，执着无常为常，以及不真实为真实。”“无论在处理真或假、善或恶、爱或憎的事物时，都别太在意——重点在于调伏自心，树立正见，使它合乎正道。切莫忘失正念！不要迭床架屋，错上加错，徒增困扰。”可见佛法不是固执己见，也不是口逞舌辩，如果失去了正念即是也失了正见，纵然理论再好，说词再堂正，也只是徒具形式而已，实即已远离佛的精神。

智敏法师在开示《俱舍论》时也说：“一百多年以后，开始部派分部。“虽复万途，津梁一揆”，虽然分了很多部，开始是上座、大众两部，后来又慢慢地分了十八部，连总的一共二十部，这个我们都学过了。虽然分了很多的部，走的路不一样，修法、教理都不同，但是“津梁一揆”，作用是一样。“津梁”是渡河的桥梁，桥梁是一样的，都是度众生出生死海的，这个方面同样的。它就是说 ，分了十八部也好、二十部也好，你依哪一部修行都能成道。”“是故大圣，喻折金杖，况以争衣。争衣则衣终不破，斫金则金体无殊；是故依之修行，无不皆成圣果”，这又是两个公案，“喻折金杖”，在《大集经》里面，一个国王他做个梦，梦到一个金杖打了五段，就是分了五部了。另外一个梦，就是一个王看见一件衣，这个衣又牢固又广，很大，有十八个人“兢分挽之”，大家抢着要，“衣终不破”，虽然十八个人尽量拉那个衣，衣没破掉，这个表示十八部虽然它的意见不一样，有辩论，但是衣没破——佛的法，它的原则性东西还在。所以说，不管你是五部也好，分十八部也好，乃至加上根本二部，二十部也好，你只要跟它去修行的话，“无不皆成圣果”，都能证果证道。它就是方向，走的路线不同”

阿姜查老师也叮咛说：“法师们的教导，都只是方便的语言，不是真实的法本身，它是引导人们悟入实相的道路。我们却自以为拥有法、了解法，甚至以为自己就是法。果真如此，我们就不应该还有贪嗔痴。如果我们真的看见或悟入法，就不应该还有这三毒。因此，我们只不过是苦的奴隶，片刻也不得休息。如果我们真的见法，烦恼就应该从我们的眼前消失无踪。最深奥的法也只是如此，再简单不过。－－第一章：闻法，阿姜查，《证悟:阿姜查的见道历程》”

所以无论你是依据南传法或是北传法修行，只要跟它去修行的话，都能证果证道，只是走的路线可能不太相同。但愿我们无论依随任何教系，都能在日常的佛法交流之中，保持正语和正念，善护身口语三业。南无阿弥陀佛！

shirosora

据我所知，大乘和小乘是心量。
有人只照顾自己的宗派，对自己人好一点，对别的人没有这么好，这个就是小乘。
有的人讲我可以做到，为什么你不可？然后看不起做不到的人，这个就是小乘。
有的人加入一个宗派，自己的宗派就是至高无上，别人的都是魔，这个就是小乘。

大乘的大，是maha，是无量的意思，简称为大，既是无分别心，无相对心。非空非有。

佛法特别的地方，是在它到达了一个地方，会吸收当地的文化，然后以文化实践佛法。
这个比较多看到北传佛教，比如烧金纸，佛教原本没有的，但是烧金纸是一份孝心的表现，借假成真。

有关的细节还是要自己做功课比较好。信心，和自己疑惑的答案都是自己找的。

再讲，小乘一般人是指自修自度。大乘度全部人。密乘（包裹西藏，中国，日本的密教)都是内证，用修行让自己的身口意都和佛一样。

南传，一般也以原始原味而自豪。我见过的，都是认为非世尊sakya佛所说的不是佛法。所以一般南传没有观音，没有阿弥托佛，也没有密教的修行法门。

北传，各宗各派都有他的特色，这里我讲的书本上没有的，都是我友情客串到处去别人的寺庙法会看到的。有的宗派比较偏向帮助社会，很少讲经说法，讲的都是很简单的，一般上，也没有教内心的功夫和转化。可以有很多慈善活动。

我是走过看过各道场的寺庙，其实那里都一样，有noob的，有半桶水的，有会的。

要知道三法印“无常，无我，nirvana” "无常，无我，苦“

外面的都是外表的东西，佛教是讲内心的。

鏡花水月

shirosora 发表于 7-4-2013 01:11 PM
据我所知，大乘和小乘是心量。
有人只照顾自己的宗派，对自己人好一点，对别的人没有这么好，这个就是小乘 ...

原始佛教早已不復存在了，南傳佛教不過是僅存的部派佛教之一，不過生活方式倒是比北傳更接近傳統。

素还真

南传的教导比北传的教导更加懂得心是什么。北传容易落于生活，落于世俗。

konglong

WASHzero 发表于 8-4-2013 12:49 PM
看你要大剩还是小剩咯r

有没有无乘呀？

W 兄，近来可好？
请。

WASHzero

这么快就回复 不用做啊
无剩的境界很高
够利哥应该懂

shirosora

鏡花水月 发表于 8-4-2013 11:03 AM
原始佛教早已不復存在了，南傳佛教不過是僅存的部派佛教之一，不過生活方式倒是比北傳更接近傳統。

阿弥陀佛。

生活方式都是修持的方法，有些人选择苦行，有人乐行，有的不苦不乐。这些都是外在的东西啊。

山野草夫

草夫也来凑凑热闹。

所谓的南传北传，就是佛教信仰向南方传播，向北方传播咯。

向南方传播的，主要是向南印度，斯里兰卡传播，再从印度／斯里兰卡传向东南亚地方传播。佛教经典是以巴利语文记载。

向北方传播的，主要是向北印度，中亚地区传播，再从北印度，中亚传向西藏地区，中国韩国日本等东亚地方传播。佛教经典是以梵语文记载。传入中国后，经典又以，译音，汉语文为主。

南北传佛教传入各地后，或多或少也有融入当地本土信仰文化传统，毕竟佛教算是外来信仰，要获得当地本土人士的接纳，需要些融合调整。所以南北传佛教，随同是源自于佛陀的教导，但因时代变迁，与传播地域的差别，而有所差异。

持戒方面，南北传在于基本五戒，比丘戒，大致上是一样的，只是北传佛教多了个菩萨戒律。

经典方面呢，南北传的阿含经部分，大致上是一样的，只是北传佛教比南传佛教多了后期经典。

若楼主想做学术性的了解，那么论坛无法提供比较全面＋完善的资料，楼主可以考虑找些书籍看看。

若楼主想学习佛法，那么请忽略以上的东西。
也无须计较什么东南西北传乘。
只需知道，佛法是由佛陀所教导，何谓四谛，八正道，三十七道品，守好基本五戒，或更多戒律，最重要的是找个僧人为导师，精进修行，假以时日，因缘具足必能修成正果。

不住相

大肚皮豚 发表于 5-4-2013 10:13 AM
如果你想在这里找到答案，你会看见有人说，万法归宗，大家都是佛陀的传承，都是佛法，然后又有人会说， ...

放心，你不会被插。我倒看到北转的时常被插！这就是南北的分别。