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发表于 19-1-2013 01:24 PM
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leey 发表于 16-1-2013 06:48 PM 
不会吧！
送神不是只送灶神吗？
我家只有天公，观音和地主，所以我不曾送神
視頻參考：
本帖最后由 唔留手 于 19-1-2013 01:27 PM 编辑
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发表于 19-1-2013 01:28 PM
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发表于 19-1-2013 01:29 PM
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視頻分享：
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发表于 19-1-2013 01:32 PM
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发表于 19-1-2013 11:08 PM
来自手机
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发表于 20-1-2013 10:10 PM
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发表于 22-1-2013 10:09 PM
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是时候提醒大家年尾 送神，处理破旧金身，神位；或断绝供奉神明的方式
在还未说送神之前，先问各位：为何你们会选择要设神位，安金身来安奉神明？
比如说：一个华人社会公认拥有帝君封号的关羽，或某某神位高尚，天界神明，要安奉在各位的民宅，
请问各位是否认为你们安奉的地点和生活环境的条件，符合尊敬神明？
一个生活吵吵闹闹的气氛，没有庄严（这个很重要）的地方，你们认为神明会陪你们一起“生活”吗？
如果说要长期安一尊玉皇大帝的金身，安在外面适合吗？安在外面又看着你们晒衣物，或周围都是杂物，
请问庄严何在？
我将待续和大家一起讨论
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发表于 22-1-2013 10:34 PM
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轩辕黄帝与炎帝等先贤开创文明开始
轩辕黄帝命令倉颉創字 那个时刻，神话描述当时天地鬼哭神号，因为文字将开始从各种茫茫迷惑中有所指示，明了
文字是神圣的，自古先贤遗训，圣贤书记载告诫后人对文字的尊敬和保护
即使书写文字的纸张掉在地上也忌踩之 （然而现在的人都用废报纸来包裹 时代变得不像话）
文字编辑成名人的姓名，而那些受后人崇拜的历史人物，为社会有贡献的人士
后人除了心里记住他们的名字，用文献来记载他们的美德，甚至就是设祠香火以求古德流芳
以雕刻，墨漆的方式将一个伟人的名字龙篆凤书在绸布，宣纸，好的木料，甚至以金属设成永垂不朽的神位上
那种高尚的崇拜方式，每一个时期，每一个朝代都不停的追尚。
然而在这个时代，一个个有读书，会认字的现代人，多数还是盲崇安神位，
安神之前没有思考，没有考虑；结果放弃供奉就听取神棍的方式，将神牌（还是选择黑夜时刻）放弃在街边
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发表于 24-1-2013 04:30 PM
来自手机
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自炎黄开创华夏文明,后人开始懂得设祠,以香火,三牲追崇先人,而有些被
广泛的崇拜,后又有追封,身份,地位,尊号被提升.
周公治国的方式与处世的精神受到国人以他生前的模样仿拟于人偶上,加上供养的精神在金身上加以点缀华丽等,又讲究以好的材料塑造出来。
周人受商朝文化影响,开始以庄严的环境安奉金身,再奏乐请神魂归来,生牲讲究烹饪方式把味道请神魂留住,香火,奠酒仪式敬神招待一番,再上表赞美神魂的美德,与神魂保持沟通,最后献宝请神魂接受各种珍贵物品以示酬谢 |
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发表于 24-1-2013 04:36 PM
来自手机
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至于所谓的开光,春秋战国后,秦统一中原,后有秦将蒙括偶然以毛发绑于木枝头,才方便为一个民女在白娟上书写祭文,相信那刻开始才会有所谓蘸朱砂在供奉金身的"眼睛"或其他"活动部位""开光"吧 本帖最后由 无名汉 于 24-1-2013 04:37 PM 编辑
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发表于 25-1-2013 09:10 AM
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发表于 25-1-2013 12:04 PM
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唔留手 发表于 19-1-2013 01:32 PM
看完了
但他们全都只送灶神嗯! 
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发表于 25-1-2013 02:51 PM
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其实我的理解也是只送灶神。其他神会在当天也有拜拜，不过不是送，可以理解为酬神吧，毕竟保佑我们一年了。兵将可能有‘换班’。 |
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发表于 27-1-2013 10:30 AM
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杂家军 发表于 25-1-2013 09:10 AM
开光的确实意思是说~将“能量体（灵能）”注入某某，使祂能发挥效应/威灵。。。。
能量体的高低也 ...
确实如此，战国时期开光的方式是如何的？
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发表于 27-1-2013 10:45 AM
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神牌，神位，以神明的尊号加以香火供奉，可见以文字来取名是很神圣的
那些名字，尊号受后人过年过节定时祭拜，是何等的荣耀
尊则神明，微者先人
金身的出现，是方便一些不识字的追崇者，认清他们所追崇的对象
一个不识字的阿婆，也会和后人说：
“那尊面带煞气，黑胡须，手握大刀的，就是中情义的关二哥，能保佑生意兴隆”
‘那尊笑嘻嘻的白头翁，看他手握着金元宝的，那就是赐财的大伯公’
小孩问阿婆：“拿督公也拿元宝咧！”
阿婆纠正：“拿督公头带宋谷，样子不一样的！”
即使香蕉人对神牌上四个字不是很懂得辨别，起码看到伯公金身也不会认错。
这就是金身的威力 |
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发表于 30-1-2013 03:41 PM
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送神那天有在家。。。迎神那天不在。。。 怎办？如何接神？ |
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发表于 16-1-2014 03:24 PM
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发表于 23-5-2015 02:30 PM
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