一天一小段金刚经

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〖须菩提。 如恒河中所有沙数。 如是沙等恒河。 于意云何。 是诸恒河沙。 宁为多不。 须菩提言。 甚多。 世尊。 但诸恒河。 尚多无数。 何况其沙。 须菩提。 我今实言告汝。 若有善男子。 善女人。 以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。 以用布施。 得福多不。 须菩提言。 甚多。 世尊。 佛告须菩提。 若善男子善女人。 于此经中。 乃至受持四句偈等。 为他人说。 而此福德。 胜前福德。 〗
布施七宝。 得三界中富贵报。 讲说大乘经典。 令诸闻者生大智慧。 成无上道。 当知受持福德。 胜前七宝福德。


〖复次须菩提。 随说是经。 乃至四句偈等。 当知此处。 一切世间天人阿修罗。 皆应供养。 如佛塔庙。 〗
所在之处，如有人即说是经。 若念念常行无念。 心无所得心。 不作能所心说。 若能远离诸心。 常依无所得心。 即此身中有如来全身舍利。 故言如佛塔庙。 以无所得心说此经者。 感得天龙八部。 悉来听受。 心若不清净。 但为名声利益而说是经者。 死堕三涂。 有何利益。 心若清净为说是经。 令诸听者除迷妄心。 悟得本来佛性。 常行真实。 感得天人阿修罗等。 皆来供养持经人也。


〖何况有人尽能受持读诵。 须菩提。 当知是人。 成就最上第一希有之法。 若是经典所在之处。 则为有佛。 若尊重弟子。 〗
自心诵得此经。 自心解得经义。 自心体得无着无相之理。 所在之处。 常修佛行。 念念心无有间歇。 即自心是佛。 故言所在之处。 则为有佛。


〖尔时须菩提白佛言。 世尊。 当何名此经。 我等云何奉持。 佛告须菩提。 是经名为金刚般若波罗蜜。 以是名字。 汝当奉持。 所以者何。 须菩提。 佛说般若波罗蜜。 则非般若波罗蜜。 〗
佛说般若波罗蜜。 令诸学人用智慧除却愚心生灭。 生灭除尽。 即到彼岸。 若心有所得。 不到彼岸。 心无一法可得。 即是彼岸。 口说心行。 乃是到彼岸。


〖须菩提。 于意云何。 如来有所说法不。 须菩提白佛言。 世尊。 如来无所说。 〗
佛问须菩提。 如来说法。 心有所得不。 须菩提知如来说法。 心无所得。 故言无所说也。 如来意者。 欲令世人离有所得之心。 故说般若波罗蜜法。 令一切人闻之。 皆发菩提心。 悟无生理。 成无上道。


〖须菩提。 于意云何。 三千大千世界所有微尘。 是为多不。 须菩提言。 甚多。 世尊。 须菩提。 诸微尘如来说非微尘。 是名微尘。 如来说世界非世界。 是名世界。 〗
如来说众生性中妄念。 如三千大千世界中所有微尘。 一切众生。 被妄念微尘起灭不停。 遮蔽佛性。 不得解脱。 若能念念真正修般若波罗蜜无着无相之行。 了妄念尘劳。 即清净法性。 妄念既无。 即非微尘。 是名微尘。 了真即妄。 了妄即真。 真妄俱泯。 无另有法。 故云是名微尘。 性中无尘劳。 即是佛世界。 心中有尘劳。 即是众生世界。 了诸妄念空寂。 故云非世界。 证得如来法身。 普见尘刹。 应用无方。 是名世界。


〖须菩提。 于意云何。 可以三十二相见如来不。 不也。 世尊。 不可以三十二相得见如来。 何以故。 如来说三十二相。 即是非相。 是名三十二相。 〗
三十二相者。 是三十二清净行。 三十二清净行者。 于五根中修六波罗蜜。 于意根中修无相无为。 是名三十二清净行。 常修此三十二清净行。 常修此三十二清净行。 即得成佛。 若不修三十二相清净行。 终不成佛。 但爱着如来三十二相。 自不修三十二相行。 终不得见如来。


〖须菩提。 若有善男子。 善女人。 以恒河沙等身命布施。 若复有人。 于此经中。 乃至受持四句偈等。 为他人说。 其福甚多。 〗
世间重者莫过于身命。 菩萨为法。 于无量劫中舍施身命与一切众生。 其福虽多。 亦不如受持此经四句之福。 多劫​​舍身。 不了空义。 妄心不除。 元是众生。 一念持经。 我人顿尽。 妄想既除。 言下成佛。 故知多劫舍身。 不如持经四句之福。

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生灭除尽。 即到彼岸。 若心有所得。 不到彼岸。 心无一法可得。 即是彼岸。 口说心行。 乃是到彼岸。

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〖尔时。 须菩提闻说是经。 深解义趣。 涕泪悲泣。 而白佛言。 希有世尊。 佛说如是什深经典。 我从昔来。 所得慧眼。 未曾得闻如是之经。 世尊。 若复有人。 得闻是经。 信心清净。 则生实相。 当知是人。 成就第一希有功德。 〗
自性不痴名慧眼。 闻法自悟名法眼。 须菩提是阿罗汉。 于五百弟子中。 解空第一。 已曾勤奉多佛。 岂得不闻如是深法。 岂于释迦牟尼佛所始言闻之。 然或是须菩提于往昔所得。 乃声闻慧眼。 至今方悟佛意。 故始得闻如是深经。 悲昔未悟。 故涕泪悲泣。 闻经谛念。 谓之清净。 从清净体中。 流出般若波罗蜜多深法。 当知决定成就诸佛功德也。

〖世尊。 是实相者。 则是非相。 是故如来说名实相。 〗
行清净行。 若见垢净二相。 当情并是垢也。 即非清净心也。 但有所得。 即非实相。

〖世尊。 我今得闻如是经典。 信解受持。 不足为难。 若当来世。 后五百岁。 其有众生。 得闻是经。 信解受持。 是人则为第一希有。 何以故。 此人无我相。 无人相。 无众生相。 无寿者相。 所以者何。 我相即是非相。 人相众生相寿者相即是非相。 何以故。 离一切诸相。 则名诸佛。 〗
须菩提深悟佛意。 盖自见业尽垢除。 慧眼明澈。 信解受持。 即无难也。 世尊在世说法之时。 亦有无量众生。 不能信解受持。 何必独言后五百岁。 盖佛在之日。 虽有中下根不信及怀疑者。 即往问佛。 佛即随宜为说。 无不契悟。 佛灭后。 后五百岁。 渐至末法。 去圣遥远。 但存言教。 人若有疑。 无处咨决。 愚迷抱执。 不悟无生。 着相驰求。 轮回诸有。 于此时中。 得闻深经。 清心敬信。 悟无生理者。 甚为希有。 故言第一希有。 于如来灭后。 后五百岁。 若复有人。 能于般若波罗蜜甚深经典。 信解受持者。 即知此人无我人众生寿者之相。 无此四相。 是名实相。 即是佛心。 故曰离一切诸相。 则名诸佛。

〖佛告须菩提。 如是如是。 〗
佛印可须菩提所解。 善契我心。 故重言如是也。

〖若复有人。 得闻是经。 不惊不怖不畏。 当知是人。 甚为希有。 〗
声闻久着法相。 执有为解。 不了诸法本空。 一切文字。 皆是假立。 忽闻深经。 诸相不生。 言下即佛。 所以惊怖。 唯是上根菩萨。 得闻此理。 欢喜受持。 心无恐怖退转。 如此之流。 甚为希有。

〖何以故。 须菩提。 如来说第一波罗蜜。 即非第一波罗蜜。 是名第一波罗蜜。 〗
口说心不行即非。 口说心行即是。 心有能所即非。 心无能所即是也。

〖须菩提。 忍辱波罗蜜。 如来说非忍辱波罗蜜。 须菩提。 忍辱波罗蜜。 如来说非忍辱波罗蜜。 〗
见有辱境当情。 即非。 不见辱境当情。 即是。 见有身相。 当彼所害。 即非。 不见有身相。 当彼所害。 即是。

〖何以故。 须菩提。 如我昔为歌利王割截身体。 我于尔时。 无我相。 无人相。 无众生相。 无寿者相。 何以故。 我于往昔。 节节支解时。 若有我相。 人相。 众生相。 寿者相。 应生瞋恨。 〗
如来因中在初地时。 为忍辱仙人。 被歌利王割截身体。 无一念痛恼之心。 若有痛恼之心。 即生嗔恨。 歌利王是梵语。 此云无道极恶君也。 一说如来因中。 曾为国王。 常行十善。 利益苍生。 国人歌赞此王。 故云歌利王。 求无上菩提。 修忍辱行。 弥时天帝释化作旃檀罗。 乞王身肉。 即割施。 殊无嗔恼。 今并存二说。 于理俱通。

〖须菩提。 又念过去。 于五百世。 作忍辱仙人。 于尔所世。 无我相。 无人相。 无众生相。 无寿者相。 〗
如来因中于五百世修忍辱波罗蜜。 以得四相不生。 如来自述往因者。 欲令一切修行人。 成就忍辱波罗蜜行。 行忍辱波罗蜜行者。 不见一切人过恶。 冤亲平等。 无是无非。 被他打骂残害。 欢喜受之。 倍加恭敬。 行如是行者。 即能成就忍辱波罗蜜也。

〖是故须菩提。 菩萨应离一切相。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 不应住色生心。 不应住声香味触法生心。 应生无所住心。 〗
不应住色生心者。 是都标也。 声香等别。 列其名也。 于此六尘起憎爱心。 由此妄心。 积集无量业结。 覆盖佛性。 虽种种勤苦修行。 不除心垢。 无解脱之理。 推其根本。 都由色上住心。 如能念念常行般若波罗蜜。 推诸法空。 不生执着。 念念常自精进。 一心守护。 无令放逸。 净名经云。 上求一切智。 无非时求。 大般若经云。 菩萨摩诃萨昼夜精勤。 常住般若波罗蜜多。 相应作意。 无时暂舍。

〖若心有住。 则为非住。 〗
若心住涅槃。 非是菩萨住处。 不住涅槃。 不住诸法。 一切处不住。 方是菩萨住处。 上文说应无所住而生其心是也。

〖是故佛说菩萨心。 不应住色布施。 须菩提。 菩萨为利益一切众生。 应如是布施。 〗
菩萨不为求望自身快乐。 而行布施。 但为内破悭心。 外利益一切众生。 而行布施也。

〖如来说一切诸相。 即是非相。 又说一切众生。 则非众生。 〗
如者不生。 来者不灭。 不生者我人等相不生。 不灭者觉照不灭。 下文云。 如来者无所从来。 亦无所去。 故名如来。 如来说我人等相。 毕竟可破坏。 非真实体也。 一切众生。 尽是假名。 若离妄心。 即无众生可得。 故言即非众生。

〖须菩提。 如来是真语者。 实语者。 如语者。 不诳语者。 不异语者。 〗
真语者说一切有情无情皆有佛性。 实语者说众生造恶业定受苦报。 如语者说众生修善法。 定有乐报。 不诳语者。 说般若波罗蜜法。 出生三世佛。 决定不虚。 不异语者如来所说初善中善后善旨意微妙。 一切天魔外道。 无有能超胜及破坏佛语者也。

〖须菩提。 如来所得法。 此法无实无虚。 〗
无实者以法体空寂。 无相可得。 然中有恒沙性德。 用之不匮。 故言无虚。 欲言其实。 无相可得。 欲言其虚。 用而无闻。 是故不得言无。 不得言有。 得无而不无。 言譬不及者。 其唯真智乎。 若不离相修行。 无由臻此。

〖须菩提。 若菩萨心住于法。 而行布施。 如人入暗。 则无所见。 〗
于一切法。 心有住着。 则不了三轮体空。 如盲者处暗。 无所晓了。 华严经云。 声闻在如来会中闻法。 如盲如聋。 为住诸法相故也。

〖若菩萨心不住法。 而行布施。 如人有目。 日光明照。 见种种色。 〗
若菩萨常行般若波罗蜜多。 无着无相行。 如人有目。 处于皎日之中何所不见也。

〖须菩提。 当来之世。 若有善男子。 善女人。 能于此经。 受持读诵。 则为如来以佛智慧。 悉知是人。 悉见是人。 皆得成就无量无边功德。 〗
当来之世者。 如来灭后。 后五百岁，浊恶之世。 邪法竞起。 正法难行。 于此时中。 若有善男子善女人。 得遇此经。 从师禀受。 读诵在心。 精进不忘。 依义修行。 悟入佛之知见。 则能成就阿耨菩提。 以是三世诸佛。 无不知之。