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发表于 10-7-2012 12:17 AM
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回复 20# moon_boy
哦哦！阿赖耶识也称业识! |
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发表于 10-7-2012 12:20 AM
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LZ挺好的，加油，掌声鼓励鼓励。!  |
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发表于 10-7-2012 12:28 AM
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回复 21# 念弥陀
阿赖耶识也称业识, 是常还是无常?? |
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发表于 10-7-2012 01:08 AM
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回复 念弥陀
阿赖耶识也称业识, 是常还是无常??
三法印 发表于 10-7-2012 12:28 AM 
如果是常，【我】还会流转生死吗？！ |
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发表于 10-7-2012 09:13 AM
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本帖最后由 凡夫不能解 于 10-7-2012 09:17 AM 编辑
回复 20# moon_boy
你要仔细去了解这贴子里佛陀说的话就可以找到解开你的迷惑。轮回是业力的感应，再一次的轮回中的名色已经不是前世的那个了，但是来世的生活必定脱离不了前世业力的效应，生活及遭遇必定是另一轮新的感受。来世的识不再是前世的识，它是依所攀缘的新条件下继续变化，不曾停留过，所以一秒钟前的识和现在的识完全不是同一个，来世也一样。 |
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发表于 10-7-2012 09:19 AM
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楼主 |
发表于 10-7-2012 10:28 AM
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回复 25# 凡夫不能解
大德解释得很好。 |
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楼主 |
发表于 10-7-2012 10:30 AM
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sadhu,sadhu sadhu,
通过明白法而走向---慧解脱.
通过禅修而走向--心解脱.
三法印 发表于 9-7-2012 11:57 PM 
这就是佛陀的教导。Sadhu,Sadhu Sadhu |
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发表于 10-7-2012 10:34 AM
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回复 moon_boy
你要仔细去了解这贴子里佛陀说的话就可以找到解开你的迷惑。轮回是业力的感应，再 ...
凡夫不能解 发表于 10-7-2012 09:13 AM
所以你的意思是说，能构成轮回的只有业力不是识？
意思是说佛陀忆念过去世百千菩萨的他只是观察他自己过去的业力？因为过去百千菩萨的他，不同名色，不同意识。
共同点就是所做一切无明的业累计下来而已？临终后随这些业力感应与新的名色一起再生，是吧？ |
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发表于 10-7-2012 10:51 AM
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回复 29# moon_boy
业力在识中升起，那么轮回的业力不就是识吗？只是识也是无常苦无我的缘生法而已，它不停留地演变，甚至在死的当儿还是不断变化下去，从死亡识到接生识都一直不停留地变化直到名色灭尽（涅槃）为止。 |
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发表于 10-7-2012 10:52 AM
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这个问题最好还是自己去求解答，就好像深入禅定的人知道其中的道理一样。 |
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发表于 10-7-2012 10:53 AM
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回复 27# cyril9983
互相研究，有错误之处还要请求同修们多多指教。 |
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发表于 10-7-2012 10:55 AM
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回复 31# 素还真
这样想是对的。身体才是真正禅修的目标，成就涅槃的田地。 |
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发表于 10-7-2012 11:04 AM
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回复 31# 素还真
忘了说一句，那就是不能说是同一个识在轮回因为识没有固定的实体，所以在轮回中的识不可能是前世的那一个识，而且在前世或今世也找不到同一个识，写这回复时的识和写完回复时的识已经生灭了千万个识，来生是也一样。所以问“同一个识在轮回吗”是脱离了正见与正思维。 |
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发表于 10-7-2012 11:08 AM
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回复 素还真
忘了说一句，那就是不能说是同一个识在轮回因为识没有固定的实体，所以在轮回中的识 ...
凡夫不能解 发表于 10-7-2012 11:04 AM 
我也认为不是“同一个识”在轮回，这好比色身，这个色身毁坏，将来出生的色身已经不是这个色身。 |
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发表于 10-7-2012 11:41 AM
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本帖最后由 Svaha 于 10-7-2012 11:42 AM 编辑
回复 23# 三法印
阿赖耶识不过是心识功能的深层分析，是一个恒常运作的法则，就如缘起法则的性质一样。就如缘起，众生乃至佛陀都不能灭掉此法则，这法则始终无始无终地恒常运作。
但是阿赖耶识能够被转化，唯有能做的就是通过修行转识成智。 |
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发表于 10-7-2012 03:03 PM
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回复 念弥陀
有个"我"在轮回吗??
三法印 发表于 10-7-2012 09:19 AM
现在的【我】和过去，未来是一样的【我】吗？
譬如现在的【我】是人身，过去世是天身，未来世是恶道身，可否说【我】是一样吗？
如果说【我】是一样在轮回，何不世世受天身乐，而【我】自甘堕入六道轮回里，受苦受难呢？！
如果不是，那这个【我】会是哪一个【我】呢？
【生死本非有，轮回何有真，于识因中缘，亲问主人翁。】
「如果，一開始大戶人家就知道那人想要殺害主人，而加以防範，那麼，那大戶人家的主人就不會遇害了，不是嗎？」 |
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发表于 10-7-2012 06:11 PM
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意動令業力發，業發須肉身，肉身要有業因緣集，緣起父母業交媾，三方鼎集，得胎。《但是有惡業不能的人身》新生，沒有過去我識，也沒有未來我識，只有過去業力。只有佛陀的法能停業力的糾纏。 |
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发表于 10-7-2012 07:34 PM
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回复 37# 念弥陀
到底有个"我"在轮回吗??
主人翁是指"我"吗?? |
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发表于 12-7-2012 03:07 AM
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回复 念弥陀
到底有个"我"在轮回吗??
主人翁是指"我"吗??
三法印 发表于 10-7-2012 07:34 PM
哦哦！如果说有个“我”在轮回！
「嗏帝！你說的識，指的是什麼？」
「世尊！就是那能說、能感受、能到處經歷善、惡行而受業報者。」
「你這個愚癡人啊！究竟從誰那裡聽我這樣說的？我不是用各種方法說明『識為因緣所生，離開因緣條件，就無所謂的識』嗎？你這個愚癡人啊！我不曾這樣說，而你自己卻作這樣的曲解與誹謗，這會傷害你自己，增加你自己的罪過，會讓你長遠受苦的。」
实在说这个“识”，嗏帝啊！把它解读成有个“我”而成身见執著者。（就是那能說、能感受、能到處經歷善、惡行而受業報者。）
那么这个“识”是什么呢？
用简单的话说就是“妄心”也称阿赖耶识（业识）！
"来先去后做主人"就是这个阿赖耶识随眾生身、口、意為善或作惡起现行流转六道轮回！
【我以天眼如實見眾生隨其業力，從此世之死到往生來世之種種。如果眾生身、口、意作惡，會因為這樣的因緣而往生地獄之類的惡處之中；如果眾生身、口、意為善，會因為這樣的因緣而往生天上之類的善處之中。我深知這些，但我不說其中有一個能說、能感受、能到處經歷善、惡行的不變受業報主體。】
再者主人翁是指"我"吗??
「火種居士！當你說『色是主體我』時，這『真我』就要像能行使主宰權的一國之王一樣才對，然而，這『色』能自己自在變化，要變成這樣，不要變成那樣嗎？」
所以当知这个“我”【色是主體我】不是主人翁【真我】！
那谁才是当家主人呢？
就是本有的真心，不生不灭！ |
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