认为南传出家人喜欢吃肉的，进来看看。

susupapaya

那位毒死老和尚的人并没有杀意，按佛陀的说法这并不属杀业
他对比丘无礼是有一点业，但老和尚已助他走向正道

tiaoni

可能这是那老和尚知道是自己的果报吧，欠了那个年轻人的
而从这件事，除了影响那个年青人，周围的人多少也会被影响的
这也可以看成是那老和尚在帮那年轻人结善缘。

kami2012

我听师兄说过，如果禅定很强的师傅，吃农药也不会有事的。他们应该是有本事化掉那些毒。但我没有亲眼看过。 ...
大肚皮豚 发表于 4-10-2011 10:50 AM

   这叫有神通没智慧咯~ 神通不是酱来试的。

infinityrich

出家人，吃每一口食物，都要认为是必不得已，才吃的，
就好像父母亲在荒漠中为了完成里程才会吃子肉。
都 ...
wusen 发表于 3-10-2011 10:59 AM

   不管是吃素還是吃肉   都一樣是殺生   又何必區別說吃素比較好來安慰自己

Svaha

我听师兄说过，如果禅定很强的师傅，吃农药也不会有事的。他们应该是有本事化掉那些毒。但我没有亲眼看过。 ...
大肚皮豚 发表于 4-10-2011 10:50 AM

禅定功夫确实不可思议，云门事变时，虚云老和尚在112岁高龄时，遭共产份子数次毒打。

瘦弱老迈的身躯被十余大汉高空掷之扑地（因为当时他是处于跏趺入定状），先后用木、铁棍全身乱殴，便打便侮辱，头破流血，骨头断了，十余大汉也以坚硬的军鞋践踏及踩，五窍也流血（眼睛耳朵后来当然也瞎了聋了）。拜禅定之力，后来虚云老和尚大命不死，还活多至120岁。

牛奶85

强～我受教了～

wusen

回复 infinityrich

不管是吃素還是吃肉   都一樣是殺生   又何必區別說吃素比較好來安慰自己

我觉得在家居士应该多鼓励别人减少杀生，但是不能勉强别人。
同样的，素食可以被鼓励，但是不可以勉强。
这些都是针对在家人而已。

如果针对出家人呢？
他们应该根据佛陀的戒律，不可以要求别人提供什么食物。

在家人不应该看见某某出家人吃肉而说三道四，因为那位出家人的食物不是他指定要的。

也许有人说，这位出家人应该拒绝这些有肉的食物，那么那位在家人改次就会提供素食吧！更可以减少杀生。
这一点，我觉得出家人会告诉在家人减少杀生，至于这位在家人是否会提供素食，这就要看那位在家人的智慧了。
提供素食的过程，也要思考素食是否也能减少杀生，这一点，也就看我们的智慧了。

提供什么食物给出家人，是在家人自己决定。
如果有人说，买肉，就是鼓励屠夫杀生，属于间接杀生，
这一点，我基本上也是认同。
另外，如果买菜吃，也是鼓励农夫耕田杀小虫，属于间接杀生，
这一点，我基本上也是认同。

所以，真正可以减少杀生的，就是回到原始方式。自己种菜吃。
我看，这是很难做到的。

另外，煮水喝，也是杀生，因为水中有微生物。
更严重的是，使用自来水，也是杀生，因为自来水经过杀菌过程，我们使用金钱买这些水，也是间接杀生。

只有真正的回到原始生活，使用沙石过滤水，或者使用雨水，才能真正减少杀生。

不过这种严格的标准，对佛教的发展有帮助吗？
我觉得不能。

对许多未信者很难起信，这就是大忌。

佛陀在许多戒律的定夺的时候，都是顾虑“此非令未信者生信”，请看：

佛世尊呵责：“痴人！汝非相应法、非随顺行、非威仪、非沙门行、非清净行、非所当为。
愚人！。。。？愚人！我以种种方便，为离欲而说法，非为具欲……
乃至……说诸欲热之止静。愚人！此非令未信者生信……乃至……诸比丘！汝等当
如是诵此学处──

所以，杀生实在是随时都会出现，我们自己都不容易做到，为何还要要求别人呢？
到最后，只会阻碍佛教的发展。

即使我们知道杀生的后果是严重的，我们也只能尽量让他们慢慢对佛法生起信心，之后他要如何修行，这是他们的造化了。好比还没熟悉佛法，就被这些“罪恶感”而对佛门裹足不前。

wusen

佛陀要针对的是“离欲而说法”，不是大家这种为了可怜众生而制造更多的“不杀生欲望”。

龙的使者

回复 24# infinityrich


    这位老兄，你何人告诉你吃素都是属于 杀生呢？ 别人云亦云 而误导了自己啊

infinityrich

回复  infinityrich


    这位老兄，你何人告诉你吃素都是属于 杀生呢？ 别人云亦云 而误导了自己啊
龙的使者 发表于 5-10-2011 01:24 PM

   那你可否思考過   不管是動物或植物     大家都是生命   是誰給他們做區分的  
   又憑甚麼說吃素慈悲而吃肉不慈悲   如果吃肉不應該   那麼吃素就應該了??

   就因為吃菜的時候蔬菜都不會慘叫所以他們就理所當然應該被吃
   因為他們的生存模式跟動物不同   所以我們可以忽略他們是有生命的存在??
   說到底     還不是無知的人給自己找的藉口把自己的無知合理化而已
   如果說我是被誤導的   那麼又是誰誤導你的了

monster.inc

那你可否思考過   不管是動物或植物     大家都是生命   是誰給他們做區分的  
   又憑甚麼說吃素 ...
infinityrich 发表于 5-10-2011 01:39 PM

    所有食物都有生命那么你 还有什么东西可以吃的？连空气里面都有生命那么人也不用呼吸了。

infinityrich

所有食物都有生命那么你 还有什么东西可以吃的？连空气里面都有生命那么人也不用呼吸了。
monster.inc 发表于 5-10-2011 02:24 PM

    我的話是說給執著的人聽的     當然我才不會讓自己那麼煩惱

monster.inc

我的話是說給執著的人聽的     當然我才不會讓自己那麼煩惱
infinityrich 发表于 5-10-2011 02:36 PM

植物有生命，那么你吃 植物的叶子，果子，花 也没有拿掉 植物的生命吧。

infinityrich

植物有生命，那么你吃 植物的叶子，果子，花 也没有拿掉 植物的生命吧。
monster.inc 发表于 5-10-2011 02:49 PM

     你有甚麼想法嗎?

monster.inc

你有甚麼想法嗎?
infinityrich 发表于 5-10-2011 03:05 PM

    植物本来就是人类的食物。你拿掉植物的叶子，果子，花 这些都不会要了植物的命。反观如果你拿掉动物的脚，肉，器官动物就不能活了。

wusen

植物有生命吗？

佛陀好像制定戒律告诉出家人不可以砍伐树木。

原因何在呢？

以下是说明有一类众生依树而生。
第十 干达婆相应

[一] 第一 品类
一~二 [一时，世尊]舍卫城……乃至……
三 ‘诸比丘!我为汝等说干达婆天，谛听。
四 诸比丘!如何为干达婆天耶?
诸比丘!有依根香而住之天。诸比丘!有依树心香而住之天。诸比丘!有依树
肤香而住之天。诸比丘!有依树皮香而住之天。诸比丘!有依树芽香而住之天。诸
比丘!有依叶香而住之天。诸比丘!有依华香而住之天。诸比丘!有依果香而住之
天。诸比丘!有依液香而住之天。诸比丘!有依香香而住之天。
五 诸比丘!如是名为干达婆天。’

[二] 第二 善行
一~三 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……
四 一面坐已。彼比丘白世尊言：
‘大德!依何因?依何缘?此处一类者，身坏命终后，生于干达婆天之群中耶?’
五 ‘诸比丘!此处一类者，于身行善行，于语行善行，于意行善行。彼闻干达婆天
长寿、端严、多乐。
六 彼思惟：‘我身坏命终后，生于干达婆天之群中。’彼身坏命终后，生于干达
婆天之群中。
七 诸比丘!依此因，依此缘，此处有一类者，身坏命终后，生于干达婆天之群中。’

[三] 第三 施者(一)
一~四 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：
‘大德!依何因?依何缘?此处有一类之者、身坏命终后，生于依根香而住天之
群中耶?’
五 ‘诸比丘!此处有一类之者，于身行善行，于语行善行，于意行善行，彼闻依根
香而住之天，是长寿、端严、多乐。
六 彼思惟：‘我身坏命终后，生于依根香而住天之群中。’彼常布施根香，彼身
坏命终后，生于依根香而住天之群中。
七 比丘!依此因……此处有一类之者，身坏命终后，生于依根香而住天之群中。’

[四] 第四~十二 施者(二~一〇)
四~一二
一~四 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：
‘大德!依何因?依何缘?此处有一类之者，身坏命终后，生于依树心香而住天
之群中耶?’
五 ‘比丘!此处有一类者，于身行善行，于语行善行，于意行善行。彼闻依树心香
而住之天，是长寿、端严、多乐。
六 彼思惟：‘我身坏命终后，生于依树心香而住天之群中。’彼常布施树心香…
…乃至……布施树肤香……布施树皮香……布施芽香……布施叶香……布施华香
……布施果香……布施液香……布施香香。彼身坏命终后，生于依香香而住天之群
中。’

[一三] 第十三 布施利益(一)
一三~二二
一~四 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘白世尊言：‘大德!
依何因?依何缘?此处有一类者，身坏命终后，生于依根香而住天之群中耶?’
五 ‘比丘!此处有一类者，于身行善行，于语行善行，于意行善行。彼闻：依根香
而住之，天是长寿、端严、多乐。
六 彼思惟：‘我身坏命终后，生于依根香而住天之群中。’彼布施食、布施饮、
布施衣，布施乘具，布施鬘，布施香……布施涂香、布施卧具，布施家、布施灯具。
彼身坏命终后，生于依根香而住天之群中。
七 比丘!依何因、依此缘，此处有一类者，身坏命终后，生于依根香而住天之群
中。’

[二三] 第十四~二十三 布施利益(二~一〇)
二三~一一二
一~四 [尔时，世尊]舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：
‘大德!依何因?依何缘?此处有一类者，身坏命终，后生于依树心香……树肤
香……树皮香……芽香……叶香……华香……果香……液香……香香而住天之群
中。’
五 ‘比丘!此处有一类者，于身行善行，于语行善行，于意行善行。彼闻依香香而
住之，天是长寿、端严、多乐。
六 彼思惟：‘我身坏命终后，生于依香香而住天之群中。’彼布施食、布施饮、
布施衣、布施乘具、布施鬘、布施香、布施涂香、布施卧俱、布施家、布施灯俱。
彼身坏命终后，生于依香香而住天之群中。
七 比丘!依此因、依此缘，此处有一类者，身坏命终后，生于依香香而住之天群
中。’
如是而有一百十二经
干达婆相应(终)
于此摄颂曰:
品类与善行
乃至十施者
十布施利益
善说干达婆

infinityrich

植物本来就是人类的食物。你拿掉植物的叶子，果子，花 这些都不会要了植物的命。反观如果你拿掉动 ...
monster.inc 发表于 5-10-2011 03:14 PM

  葉子就好像人的頭髮一樣雖然掉了可以再長但是你也不希望被別人拔你的頭髮吧  果子更像人類的胚胎一樣是由精卵結合而成的新生命  你也不想別人在你懷孕的時候搶了你肚中的胎兒吧
  而花就像男人和女人的生殖器是負責傳宗接代的   你希望別人拿走你的生殖器嗎
  雖然以上不管是那一個的不見都不會要了一個人的生命   但是從受害者角度想的話  他們其實也跟動物沒兩樣阿
   當然其中還有更多的道理是我們所不知道的  不然佛祖也不會說我們無知了

monster.inc

葉子就好像人的頭髮一樣雖然掉了可以再長但是你也不希望被別人拔你的頭髮吧  果子更像人類的胚胎一樣 ...
infinityrich 发表于 5-10-2011 03:43 PM

    果子里面有种子，人吃了果子但不能消化种子。那里能和杀一个生命来比？花会掉落就表示那花没有受精不会结果的。
叶子的话你是修剪头发也不是剃光头发吧。

infinityrich

果子里面有种子，人吃了果子但不能消化种子。那里能和杀一个生命来比？花会掉落就表示那花没有受 ...
monster.inc 发表于 5-10-2011 03:49 PM

      因為你從不把他們當生命來看阿    所以你認為無法比不能比也不值得比
      如果我們也不把動物當生命來看    那麼管他是素食還是葷食我們就可以照吃不務了不是嗎

monster.inc

因為你從不把他們當生命來看阿    所以你認為無法比不能比也不值得比
      如果我們也不把動 ...
infinityrich 发表于 5-10-2011 03:59 PM

  如果那样的话你头发，头皮，指甲，不是都有生命？植物本来就是提供人类粮食的。怎么能和动物比？