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发表于 4-11-2011 01:30 AM
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本帖最后由 strongchicky 于 4-11-2011 01:36 AM 编辑
佛“心”是不是可以“解释”的。引用某物理学理论派某某人的一句话“猴子鸭子不了解dy/dx”。用凡夫的思考法 ...
ckerz 发表于 4-11-2011 12:02 AM 
无常是事物有因有果,有生有灭,是建立在时间性上的。空性才是无限可能,所以道不尽来。我们能做的就是作为一个观察者(佛法说''心''),从空性这无限可能性里变现出一个婆娑世界。所以也只有这''心''能够从空性里变相出来,心能生万法万相就是如此说。心和空性无法分离,也只有心可以回归空性。所以明白这一点就会明白这心识是不生不灭,自有恒有的;空性也是不生不灭,自有恒有,心和空性不二,只要两者发挥作用,就能够生万法万相。 |
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发表于 4-11-2011 10:08 AM
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无常是事物有因有果,有生有灭,是建立在时间性上的。空性才是无限可能,所以道不尽来。我们能做的就是 ...
strongchicky 发表于 4-11-2011 01:30 AM 
可否分享那一些你所接触过的资料是谈,空性与空相的?之前你所提到,轮回与因果论是演变而来的,那是不是说它根本不存在,而是为了警惕世人而浮生出来的? |
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发表于 4-11-2011 10:14 AM
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可否分享那一些你所接触过的资料是谈,空性与空相的?之前你所提到,轮回与因果论是演变而来的,那是不 ...
khteoh2001 发表于 4-11-2011 10:08 AM 
空相空性我没有本质,一切都是元素组成在这个时间,空间。
因缘是原因。
轮回因果是业,在业中。你有没有本质,都在无情业力牵动中。 |
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发表于 4-11-2011 10:15 AM
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或许我的解释很palia下,留给那些佛学博士生学术人员来解释比较厉害! |
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发表于 4-11-2011 10:20 AM
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空相空性我没有本质,一切都是元素组成在这个时间,空间。
因缘是原因。
轮回因果是业,在业中 ...
伯虎点蚊香 发表于 4-11-2011 10:14 AM 
你所谓的“本质”,是指生理的还是心理的?又或者是两者之外的“质”? |
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发表于 4-11-2011 10:21 AM
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你所谓的“本质”,是指生理的还是心理的?又或者是两者之外的“质”?
khteoh2001 发表于 4-11-2011 10:20 AM 
那是一切。包括物质非物质。 |
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发表于 4-11-2011 10:35 AM
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那是一切。包括物质非物质。
伯虎点蚊香 发表于 4-11-2011 10:21 AM 
运用此说法(那是一切。包括物质非物质。),它造成第一和第二句“空相空性我没有本质,一切都是元素组成在这个时间",搭不上喔。一回儿,一回儿又没有。到底有没有? |
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发表于 4-11-2011 10:38 AM
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运用此说法(那是一切。包括物质非物质。),它造成第一和第二句“空相空性我没有本质,一切都是元素组 ...
khteoh2001 发表于 4-11-2011 10:35 AM 
是啊,我都懂搭不上的啊 |
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发表于 4-11-2011 01:52 PM
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本帖最后由 清池 于 4-11-2011 01:53 PM 编辑
回复 27# khteoh2001
运用此说法(那是一切。包括物质非物质。),它造成第一和第二句“空相空性我没有本质,一切都是元素组成在这个时间",搭不上喔。一回儿,一回儿又没有。到底有没有?
他的非物质是指宇宙的各种潜能,潜能就是空性,不能说他是虚无,因为在因缘合时就会出显,就如你等一下的念头,感情,情绪,心界 ,当今虽是无,但等他显出时就是实在的有, 所以说你有佛性就是说你未来能成佛的潜能,当今虽是无,但等他显出时就是实在的有 |
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发表于 4-11-2011 01:53 PM
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本帖最后由 strongchicky 于 4-11-2011 01:57 PM 编辑
可否分享那一些你所接触过的资料是谈,空性与空相的?之前你所提到,轮回与因果论是演变而来的,那是不是说它根本不存在,而是为了警惕世人而浮生出来的?
khteoh2001 发表于 4-11-2011 10:08 AM 
六道轮回和四圣法界(十法界)的说法是因为因果而来。首先不要把[因果]用作一个实体/整体的概念来看待,而是必须剖开来了解。因果的实相是 因 - [关系] - 果 这连接因和果的关系就是业。只要因果关系被这个业连接起来,因果就会生生不息,无始无终。这里,因和果已经不是主角了,因为什么因什么果已经显得不重要。重要的是,这关系,这业,才是真正把因和果''无中生有''的原因。
佛陀的说法永远不离这关系。这关系如何而来?也为何而去?是''心''。心是生起这因和果之间的关系,也是断灭这因和果之间的关系。当心生起这关系,也就有因有果,也就无常了。当心断灭这关系,也就无因无果,也就空性了。当心觉悟,就是佛。当心迷失,就是凡夫。当心生业,就是妄心。当心断业,就是本心。所以这个''心''就是万物的主宰。是无常还是空性,是觉悟还是迷失,是佛还是凡夫,是妄心还是本心,离不开这''心''。所以这心何等美妙,人人无不为找''心''。果真如此,找''心''就如同找因果,找不到也摸不着。就如同因果关系,要了解的不是因果而是关系(是因和果之间,不是因也不是果这前后两点)。所以''心''也是一样,要了解如何运用而不是了解它是什么。
分享一个部落格于你:http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1285324513_0_1.html
生命的真相,意义,心理学,物理学,空性,悟道等等知识都有。一定收益不浅。 |
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发表于 4-11-2011 04:02 PM
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发表于 4-11-2011 07:31 PM
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发表于 5-11-2011 12:05 AM
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因为佛法始终还包裹着一层神秘面纱,所以用它来解释科学怎么都不比哲学和逻辑来得说服力。最重要的是自 ...
strongchicky 发表于 4-11-2011 01:11 AM 
一个理论会崩塌,进入另一个理论。最后得到什么理论?佛法没有任何“神秘面纱”可循你如何发觉佛法有“神秘面纱”?就因为找不着就创建了所谓的“神秘面纱”?可惜那股“快乐”无法分割给你...加油... |
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发表于 5-11-2011 12:07 AM
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无常是事物有因有果,有生有灭,是建立在时间性上的。空性才是无限可能,所以道不尽来。我们能做的就是 ...
strongchicky 发表于 4-11-2011 01:30 AM 
本然寂静... |
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发表于 5-11-2011 02:34 AM
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发表于 5-11-2011 09:33 PM
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你写的东西我用了很长时间来消化,从中学到不少知识。正符合我的想法, ...
独立人士 发表于 5-11-2011 02:34 AM 
佛法的''无我''确实否认真神,没错。但是是否认一个人格化的真神。所谓的人格化,就是喜怒哀乐七情六欲,是变化无常的。但凡无常的佛法都不承认是正法。所以一个机械化的自然法则 - 如因果,是不受无常摆布,才是自有恒有,不生不灭的,这才是佛法的正法。
所以真神如果是机械化如因果论,那么这真神就是佛法的正法。
为什么说自然法则、正法、真理是机械化?是永恒的?举个例子。你的心不想看东西,所以控制眼皮关上,阻止外界的光子进入眼睛,就看不见事物了。而光子不会说:我喜欢你看到就看到,我要你看到就看到,所以你就算关上眼睛我都可以进入你眼睛里。没有这回事。所以自然界没有喜怒哀乐没有七情六欲,是机械化的。光子要朝你方向来就来,不会因为它''不喜欢''就可以掉头走。而我们的心有喜怒哀乐七情六欲,所以我们的心才是无常。无常的一切事物,都不是永恒的,不是真理,不是佛法的正法。
但是我们的心能够断喜怒哀乐七情六欲,把自己变得跟自然法则、正法、真理的机械化一样,来观照宇宙法则。当心没有喜怒哀乐七情六欲就是宇宙法则、正法、真理。这个无常的心不再无常,达到空性、涅磐去了。所以万物由心生,万物由心灭。这个心才是自然的法则、佛法的正法、宇宙的真理。
真神也好、心也好、如来相也好、自性也好、不过一个名词。 |
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发表于 5-11-2011 10:05 PM
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本帖最后由 独立人士 于 5-11-2011 10:29 PM 编辑
真神也好、心也好、如来相也好、自性也好、不过一个名词
strongchicky 发表于 5-11-2011 09:33 PM 
言之有理,其实我想净空的意识是说我们和宇宙是一体,其实没有宇宙,也没有你,我,他。而宇宙的出现其实是我们自己的心起念。所以我们才是宇宙的创造主,我们就是真神。所以很多网友被名词耍到团团转。 |
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发表于 6-11-2011 01:54 AM
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发表于 6-11-2011 02:39 AM
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其实只要真实的了解为什么佛祖有十四不答,就可以知道这个世界的真相了。 |
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发表于 6-11-2011 03:57 PM
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回复 38# strongchicky
谢谢你的答案,这也令我对认识佛法更加肯定了  |
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