“六道轮回”是哪六道

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民国时期军阀石友三，在1928年前后的内战中，为泄愤竟放火烧毁千年古刹少林寺。抗战兴起后，他又欲投降日本，被高树勋部逮捕并处死。另有传言说他是被活埋的。

　　文革期间发生的灭佛报应事实....

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　　文革期间，全国各地的红卫兵因年幼无知受邪说蛊惑而到处破“四旧”，铲除“封建迷信”，肆意摧毁寺院、道观、教堂等宗教场所，尤其令人发指者，竟毫无顾忌地砸烂佛像，焚毁佛经，将僧人拉出来批斗，甚至逼得僧人为护教而舍身自焚。后来这些人大部分都遭遇横祸而死。

　　我家乡也有这类现世报的事实，凡毁坏寺院佛像者，立马皆见恶报现前。事情也是发生在文革时期，当时上面号召砸寺庙破迷信。但大部分民众都对因果报应心怀畏惧，虽迫于权势，唯唯诺诺；却虚与委蛇，应而不行。只有四个人以为自己得了尚方宝剑，于是积极上横岗山（禅宗四祖道信大师曾在此山修行，并在悬崖峭壁上留下一手印）将祖师殿给砸了，这四个人后来的报应很明显。一个出车祸被撞死，一个病死，还有一个我没记住，最后一个名叫陈子兵，发疯了。

　　这陈子兵我记得，小时候我总是看见他。他的名字在我们那一代小孩中间，成了疯子、神经病的同义词。他没事就站在考棚，面对着横岗山的方向比手势，如求赎罪然。

　　小时候我母亲教导我不可不敬佛菩萨，就曾说过：你看，陈子兵不信菩萨，砸了菩萨像，不是疯了，每天对着山上指手画脚乞求恕罪的么？那时我不相信佛教，总认为母亲是牵强附会。我还记得，人家都说过，陈子兵很聪明，是大学生。那时候我们这样的偏僻小地方几乎没人见到过大学生，而唯一见到的这一个却是神经病！

　　又听说本县某镇的副镇长，姓叶（不知道与我舅舅家有无亲戚关系，那边姓叶的人极多）。文革期间，到乡下蹲点，见一座寺庙竟然还存在，当即下令民兵队长（或是生产队长？未记确切）砸毁。队长害怕，不敢执行。叶副镇长强令不依。队长无奈，只好到寺庙中先叩头告罪，将责任还给副镇长本人，然后才开始砸庙。砸庙的当晚，副镇长就腹痛不能治，他的老婆也疯了，赤足半夜出走。副镇长的母亲对佛菩萨神仙圣贤之类传统信仰还在，立即向佛求告，为其子忏悔。得到佛力加持，副镇长腹痛好了，他的老婆也回家了。副镇长经过这一番惊吓，也信服了，乖乖地向佛认错。果报之速，令人惊讶。这些事情都是本地长辈亲口为末学讲述的。

　　灭佛谤佛 速得现报

　　末学一次到黄石紫微庵，见到住持上谛下菊师父，与末学交谈中，讲述了两桩最近发生的灭佛谤佛果报事实，都是她老人家亲身见闻。

　　有一人任教师，无宿舍住，当地官员告可住于佛寺之中。于是此人便约数人入寺中，绳绑索捆，将佛像推拉砸坏。此人很快便得了腹胃方面的疾病，怎么也治不好。上山求一位出家师父，师父为他忏悔化解，告他农历十六再来。此人信心不切，十六那天仅由其母来拜见师父。师父见此景，叹道：过了十六，还有十七十八。是人果于十八日死去。

　　又有一位教师，带领学生春游，路过一座小寺庙。老师遂共学生入于寺庙中即时进行“破除迷信”的“思想教育”。以棍敲打佛菩萨像之头，边打边讲。归家即病。其母来紫微庵求师父。师父说该教师于佛菩萨方面犯有罪过，应该承认求忏悔，该教师及其妻死不肯认账。后来还是学生偷偷说出来的。此教师不但不认错，至死还说佛菩萨都是迷信骗人的。业障如此深重，又不肯认错忏悔，当天晚上就死掉了。

　　按此二事件中，当事人都是为人师表者，所言所行极关学生成长。其言行表面虽然很小，但是由于宣扬佛教是迷信，有断灭学生了解佛法学习佛法心意机缘的罪业，所以果报很快也很重。吾等众生，当谨之慎之！

　　破坏神庙亦有报应

　　中国社会是一个非常具有包容性的社会。儒释道三教经过千百年来的流传，渐渐融合到百姓的思想信仰中，成为一个不可分割的整体。而佛法虽然高妙，并不排斥民间神道。相反，民间神道因为有了佛法的补充，也具有了劝善惩恶、净化人心风俗的良好道德教化作用。所以我国传统的神道信仰在事实上，已成为佛法的外部助缘。特别是末法时期，众生根性浅陋，对高深佛法难以信受，于是乎较低级层次的神道信仰就成为维系人心向善的重要力量。故破坏神庙，亦有断绝众生善根之罪，亦会得到速报。

　　汤智慧居士的母亲，幼年生活在河南农村。那时她老家有一座小土地庙，是用一整块石头雕琢成的，里头供奉了三尊神像。当地形成了一种风俗，先由童贞女孩为土地神上香敬供，然后大众再为土地神敬香。每日如是。村民们已经习惯首先到土地庙前上香，然后才开始一天的生活。

　　有一年当地闹蝗灾，非常厉害。于是村民们挑选童贞女孩向土地公敬香拜告。求土地公显灵，让蝗虫退去。在村民们的观念中，童贞女孩心灵纯洁，其祷告有着不可思议的力量。果然，上午祷毕，下午蝗虫就消失了。汤母当时参与此拜祷过程，故记忆极为深刻。

　　文革爆发后，土地庙成为四旧、封建迷信的象征，上级命令将其砸毁。虽然大部分民众不愿参与，但总还会有那么一两个狂热分子，为了邀功请赏，讨好当权人物，也就无所顾忌了。汤母告诉末学：那个砸坏土地神庙者，上午砸庙，下午就遭到横祸。原来他有一个儿子，白白胖胖，爱宝得不得了，做父母的，将其视若掌上明珠。当天下午，竟无缘无故突然死掉了。大家都说是砸庙的报应！谓若不信，事实俱在。汤母已七十馀高龄，因受我是小狗蛊惑，排斥正信之佛法，故其所言当可征信。

　　不敬经像招来不顺

　　末学在佛门修行中，时常进进退退，最严重的一次将佛像毁弃，将佛书与普通书籍混杂在一起，并放在书柜的下方。那几年生活事业工作样样都不顺利，逆境挫折连连不断。连本已有的飞黄腾达机会都眼睁睁地丧失。末学的三哥将封面为彩色佛像的佛书放在夫妻床头上，结果失业三年。他的姨姐（妻子的姐姐）一次在家打扫卫生，不小心碰坏了观世音菩萨像，她想到像既已损坏，没有什么用了，便随手从窗户扔到楼下。马上就肚子疼痛，自己明白过来，立即作了忏悔，当时就痊愈了。

　　末学有一位同事，也是邻居，前两年非常衰，孩子都成 人了，老婆还要跟他离婚，离婚不到两个月，就嫁人了。他自己呢，工作得不到提拔重用，想找一个续弦也困难重重。好在他对气功感兴趣，由此而渐渐对佛法也生起了好感。时常阅读《金刚经》、《六祖坛经》等禅宗典籍。末学到他家一看，发现他将一张地藏王菩萨的像压在枕头底下做护身符，又将一尊木雕的弥勒菩萨像放在客厅柜子里，经常几乎是赤身裸体地从佛像前经过（因他是北方人，怕热）。末学就对他说：你这几年的衰运，跟你对佛像不恭敬有一定关系。他说：佛法不是灵活自在的吗，心中有佛就行了。我说：在我们这个地步，哪能唱这种高调呢？我们现在就像幼儿园小朋友，必须一板一眼地守规中矩。如果我们能够吃毒药像吃糖果一样，那你可以只要心中有佛就行。于是将他家里的佛像重新做了一番布置，并叮嘱他，实在怕热要打赤膊时，就用红布把佛像遮盖起来。不久他就顺利多了，新配偶也找到了，两人还挺适合般配的。

　　汤智慧师兄街坊有一个三十来岁的年轻人，老婆突然跑掉了，这个年轻人没法，请汤师兄为他做家务，每个月付她工钱。汤师兄每次在他家做家务时，都要对着他老婆的相片说：希望你能够化解冤孽，夫妻恩爱，早日回来，又在又在诵经时为他们回向。后来打扫卫生时发现他家有一尊观世音菩萨像，被塞在一个非常偏僻肮脏的角落里，汤师兄将佛像请出，擦拭干净，供在家中最庄重的位置，并以善巧方便对男主人说：恭敬供养佛像，会使你事事顺利。果然第二天他老婆就回来了。这时两人已经办好了离婚手续。不可思议的，虽然离婚了，夫妻之间好象什么事也没发生，比过去还要恩爱。

　　有人认为：佛像不就是一张纸，一块木头、金属，一团泥巴吗，不恭敬就遭遇这么多不顺挫折，佛菩萨未免太小气了吧。外道不明所以，攻击佛教是偶像崇拜。不知道佛像都是表法的，它就像世俗社会的国旗、国徽、总统肖像一样，国民崇敬它，因为它是国家的象征和代表；对它不敬，就会受到警察的干预，乃至法律制裁。谁能说那只是一块布，一张纸，一团金属呢？其实，外道对其所供奉的十字架、神像、圣物是很尊崇敬仰的，一样充满了虔诚礼拜之情，相信也不会允许他人随便予以亵渎或破坏，并不比佛门弟子对佛像的感情来得差，其举止态度，和所谓的崇拜偶像有什么不同？

　　至于为什么不敬佛经像会遭遇挫折不顺，这和不敬国旗、国徽、总统肖像要受警察干预的道理是一样的。即便是外道的十字架、神像、圣物，不恭敬者亦得获罪，何况佛菩萨是三界至尊？有佛咒经像所在，即有佛的法身。而且佛像所在之处，即有佛光普照，其它各道（尤其是地狱、饿鬼、畜生三恶道）众生皆能获得莫大利益。毁坏佛像，不敬佛像，这些众生就没有机会得到利益，将更苦不堪言，故不敬佛经像者会受到护法神的惩戒教训。古今中外，代有灭佛、谤佛、破佛之人，惩戒他们，也是为了让这类众生能够觉悟回头，并让其它众生有所警醒，否则，佛法早就被恶人从这个世界上灭绝了。

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（新加坡）联合晚报
全靠两条素不相识的黄狗送食物送水，60岁老妇苦撑196小时，昨天成功获救！

　　成都空军司令部搜救队昨天傍晚6点50分, 在成都彭州市龙门山镇银厂沟牡丹亭, 搜救出一名被掩埋8天8夜的王友琼, 她获救时神智清醒。

　　老妇的幸存经历非常传奇，她能逃过此劫，全靠两条她根本没见过的老黄狗。这两只狗从各处寻来食物，钻进狭窄的空隙中送给她吃；她渴了,两只狗就舔舔她的脸和嘴唇，并倚偎在她的身边。

　　据了解，昨天下午，搜救人员在彭州银厂沟风景区一个名为牡丹坪的地方，遇上附近福音寺的住持。这名住持反映，曾听到山上有声音，可能是有人困在那里。

　　哪怕只有万分之一的希望，也要付出百分之百的努力，在这名住持指引下，搜救队往山上爬了一个多小时，顺着前方的狗叫声，发现了被卡在两块大石头中的王友琼。老太太虽然身体极度虚弱，但头脑较为清醒，基本能说清楚事发经过。

　　原来，王老太太信佛，在4月30日便到福音寺拜佛。本来，她打算在福音寺呆上一段时间，等到6月1日再回家。

　　地震发生时，王老太太被泥石流卷走，卡在两块大石头中动弹不得。万幸的是，她没有被完全埋住，露出了上半身。

　　但是，地震发生后，当地人都已撤离，她呼救无门。在绝境中，两条小狗却成了她的伙伴，给她送水送食物，給她精神支持，加上她本身顽强的生命力，她熬过了8天8夜。在搜救队进行营救时，两条小狗仍没有离开。

　　当搜救队发现她后，不到半个小时便将她救出，送往医院。她获救后，生命体征出现衰竭状况，左面部淤伤，可能还有盆骨骨折，但总体上，她的身体状况还是非常乐观的。

　　在去医院途中，她还和护士聊天，她告诉护士，她有两个孙子和儿子，这是她坚持下来的动力。

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江苏省泰兴县有一个人，性情非常凶厉。民国十二年，他忽然生了一场大病。恰巧来了一位云水僧，告诉他：「你因为作恶多端，死后必定会堕落猪身，应该赶紧忏悔！」

     当时他已经生病垂危，听了内心非常惧怕，於是便以左手向云水僧作礼，宛如佛家的半合掌式。
     云水僧说：「只有这一只手因为诚心礼拜，可以免掉猪形，真是可惜啊！虽然如此，仍可免除受刀割的痛苦！」

     过了不久，他便逝世了。
     当时，邻居生了一只小猪，前面的左脚却呈现人形，行走时，左前脚不著地，时时对人做合掌的样子！

     他家人赎回那一只小猪，把它送到上海大场宝华寺的放生园内，到现在已经十几年了。我到宝华寺看见这只猪，询问它的本末，然后请「镜华照相馆」拍摄相片，我在相片下面写著「前世为人，今生作猪，临终一手礼佛，得免一刀之苦。」（《狄平子志皆大欢喜》第四十四页）

（附）参观人手猪记

     民国二十五年（丙子）春天，上海游民习勤所的职员在上海觉林聚餐，我也应邀参加。
     走进餐厅，我看见墙壁上悬挂了一个大相框，里面放了一张猪的相片。这只猪跟普通猪不同，左前脚宛如人手，作合掌的样子。我观看它所写的事实，知道是江苏省泰兴某甲所转生，放生在大场的宝华寺，迄今已经十年。我当时虽然看了相片，然却因没亲身去观看那只猪而感到遗憾。

     正好今天上海游民习勤所购买小牛，准备用车子送到宝华寺放生。寺里住了一位上海法藏寺来的应通和尚。我的同事乔恂如居士请应通和尚引导我们到放生园参观。看到这只猪，果然跟相片一样。

     当时这只猪低头藏匿在猪群中，好像很惭愧的样子，於是由放生园的役工拉出这只猪，扳著它的左前脚掌让大家观看。五只手指完全具足，长短大小与人相类似，而且还有指甲。

     这个时候，我心生诫慎恐惧。我觉得人生很脆弱危险，一口气不来，就可能变成异类。如果不修行佛法，求生净土，无量劫来所造作的各种恶业，因缘相会合，我们终究还是难免堕落。

     我谨将亲眼目睹的情形，根据事实写成文字，以普告世人。敬劝大家要存好心，行好事，戒杀吃素，时常念阿弥陀佛和观世音菩萨。发愿往生西方，誓证佛果，再乘愿来度化众生。我们大家一齐共勉之。

民国二十五年四月八日佛诞日金善生写於上海游民习勤所。

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一位师兄的学佛心得


现代社会修积功德的十件善事 (转)
一、戒杀放生：
归依佛法的人，要有慈悲之心。不能戒杀，他的慈悲恐怕要打上折扣了。我门在日常生活中，要学会与一切众生和平相处，
养成良好的卫生习惯，保持居住环境的整洁。儿时的我由于无知造尽杀业，现在回想起来还是毛骨悚然。正因如此，
疾病和痛苦便是我成长过程中形影不离的伴侣。而且命中注定今生与长寿无缘。当我了解到杀生的事实真相时，我是真的怕了！
在也不敢有伤害任何众生的念头了。平日里念佛的功德自己不敢承受分毫全归他们，只为求得他们的点滴谅解。夏天被蚊虫吸食
的时候，我是一动不动恭恭敬敬的供养，生怕惊扰了他们。奇妙的是，这些年来他们似乎不在惦记我，即使偶尔光顾，也没有
给我带来过不适的感觉。看来佛所言不需：一却众生都有灵性。

我们求福，自然要做一些善事累积功德，增长自身福慧。世间善法，总是需要时节因缘成熟方可完成。唯有放生，时时处处，
不论钱多钱少，不管一人多人，只要拥有一颗爱物之心，就能完成救度千万生命之不可思议功德。这些年来，放生治愈绝症改造
命运的事例不胜枚举。放生三施具全：财布施、法布施、无谓布施。放生一举尽得。戒杀放生的利益非是语言能够表达清楚的，
相信亲身实践过的同修都确信无疑！

我放生的缘起难以启齿，当时我的情况非常糟糕，用求生不能求死不得来形容丝毫也不夸张。我没有选择自杀是因为不敢，
我害怕承受佛在经上所说的自杀的果报。我记得网上有同修说过；活者比死更可怕。我相信只有亲身经历过的人才能真正理解。
在生活甚至生命陷入绝境的状况下我开始尝试放生，当时的心情是：反正都是死！

我日中一食，每天节约出三元钱恭敬的放进自制的钱箱里。我记得每次放生回来后我都会生病，我知道这是在消我的业障。
我从不吃药，有几次难以忍受的时候，我还是把准备买药的钱投进钱箱。放生到一个半月的时候，本来不可挽救的家庭关系
出现了转机。我的放生款增加到每天四元，很快我的经济出现了危机，有几次我饿得头晕眼花但我都强忍者。放生到第三个月
的时候，我觉得头脑非常的清晰，考虑问题也变的全面周到了。我意识到了自身的不足之处，并且开始改变自己的习气，净化
自己的心灵。放生到第六个月的时候，我的现状已经翻天覆地的变化。这段时期我解决的问题和得到的财富不便详细说明，
我可以非常愉快的告诉诸位：我重生了！

二、诵经念佛
诵经念佛贵在至诚，一心不乱。不能一味地为完成任务而追求数量。每个人从事的工作不同，家庭情况也不相同。我们应当
根据自身实际情况制定出相应内容的定课，以保证我们有充足的时间做好自己的事情。这样我们诵经念佛的时候也可以心无牵挂。
或许我们平日里不觉得，可一念起佛来便妄想纷飞，甚至障碍重重。我刚开始念佛的时候，工夫很不得力，不念还好，一念就犯困，
心浮气躁。偶尔还会发生一些意想不到的事情使我无法精进。起初我都强迫自己继续念下去，可是我的执着在魔障面前根本力不从心。
在经历一次又一次失败的尝试之后，我终于学得聪明了。每次修学路上遇到困难的时候，就暂时停下来去看看风景，或去放生、
或去助印一些经书。总能收到不可思议的效果.当思绪飞走的时候，将他拉回便是，感到障碍的时候，可以变通一下。何必为此而丧失信念？

三、戒除邪淫
邪淫的危害和果报触目惊心。“万恶淫为首”。古圣先贤的教诲绝非危言耸听。邪淫的苦报如影随形的跟在我们身边，不少同修也
深刻地领教过它的恐怖。邪淫障碍我们的道业、消耗我们的福禄、摧残我们的身心、破坏我们的家庭。何苦为满足一时的冲动而以
一生的幸福为代价，更何况那亿劫轮回无有出期的地狱苦报。持戒、诵经、念佛、放生。是我经过实践总结出的戒除邪淫最有效最
根本的方法。为了现在生还有未来世，拔除邪淫的根本，已经刻不容缓！千万不要等到果报现前的时候在去流泪，无数惨痛的教训
无数的人现身说法，难道还不足以唤醒我们的觉悟吗！

四、长远精进
或许我们都有同样的心情和经历，我们在学佛发愿创造命运的初始。都能以满腔的热情去实践，可是时间一久或者遇到恶缘便会生
起懈怠而退却信心。归根结底，就是缺乏长远心和精进心。福慧要一点一滴的积累，改变命运的道路或许是艰辛的，但是不改恐
怕会更加辛苦。何况永远了脱生死离苦得乐的漫漫菩提之路，又岂是一朝一夕能够成就的道理？我们今生有幸得人生、闻佛法，
念念修行。如果为了眼前一点微不足道的利益和困难就放弃佛法永恒的受用，不是一次真正意义上的虚度吗！遇顺境而不贪，遇逆境
而不嗔。人生如白驹过隙转瞬即逝，哪里还有多余的时间可以等待，不要以为一定有明天，现在就要开始！

五、惜福惜缘
前年，有一次我和师傅一起吃饭。一不留神，掉了几粒米，我习惯性的顺手一末，米粒落在了地上。吃完饭后，师傅二话不说，
弯腰把地上的米粒拣起来吃了。那次以后，无论在什么地方吃饭，我再也不敢有丝毫的浪费。纵然因为不慎放得发霉不能在吃的食物，
我都很恭敬的撒到河里供养鱼虾。能走路的时候，我绝不做车，我珍惜自己点点滴滴的福报过最简单的生活而在也不在意别人藐视的目光。
师傅对我说过：一个家庭里，若有三个人吃饭时总是剩下，这家人肯定不富裕。这句话蕴涵的实质，直到我读了《地藏菩萨本愿经》
中的《地神护法品》才算彻底明了。

“佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。”

我们生活中享受的一切物质和资源都是坚牢地神以无限的慈悲之心变现出来的，是地神的恩赐。任何的虚耗与浪费都是对地神的亵渎和不敬.
上天因此扣掉你的福禄也是理所当然。

万物因缘而生因缘而灭。我们做任何事都须因缘和合才能成功。我们在修行路上处处遇到障碍，追溯原由，恐怕就是过去世结下的逆缘。
我们好不容易明白了这个道理，与人相处再也不能迷惑颠倒了。为一切众生带来欢喜心，便是跟一切众生广结善缘.言谈谨慎，莫论人非。
心存正见，行为端正。珍惜光阴，勇猛精进。珍惜福报，远离五欲。内心清净无染，自性中本来具有的智慧福报自然会现前.

六、救人急难
人在急难之中，最渴求安慰和帮助。古语有云“救急不救贫”。穷苦的人，给予他物质上的照顾，有时反而适得其反，养成他懒惰贪婪的
习气。不如将佛法介绍给他，使他自求多福气。我曾经被路边的乞丐欺骗过，我记得那是一个穿着学生制服的小姑娘跪在寒风中请求大家
供养她一点学费。现在我还隐约记得那张脸孔是多么的清纯。我不敢想象，当时负债累累的我一点微不足道的供养会为她带来什么？
在我亲眼证实自己被欺骗的瞬间，我才意识到菩萨用这种方式告诉了我人为什么会贫穷。但是穷苦的人肯定是需要帮助的，看我们如何动用智慧。

七、劝人向善
现今社会物欲横流，人人勾心斗角而虞我诈。佛怜悯的称我们的世界为“五浊恶世”。有段时间我认为佛的说法过分了点，但这也是不诤
的事实。人们每日的造作不必多言，就是大家茶余饭后在一起谈论最多最有趣味的大都是些杀盗淫妄的话题，说起断恶修善，恐怕很少有
人愿意听，更不用说出离世间的佛法了。不过庆幸的是，已经有越来越多的人开始醒悟到冥冥之中的因果。劝人向善，才是令一个人真正
得救的唯一途径。我们自称为佛的弟子，应当不遗余力的用尽善巧方便去做这项事业。让闻到善法的人都能不被迷惑的世界颠倒，走向
正确的人生。他人的嘲笑随他去吧，看看自己的内心，是否清净污染，如法修行。时间久了，我们一定能够得到理解。

八、护持正法
续佛慧命令正法久住世间是每一个佛子义不容辞的责任。我常听到有同修说：等我有了多少多少钱，我要拿出多少多少来印经造像。
时光一天一天的流逝，他仍在痴痴等待自己想要的财富。现代社会科技发达，为想要行善修福而又暂时拿不出钱的人提供了绝好的机会，
只要你真心肯去实践，就能做到。用MP3存入自己认为庄严的佛像，拿到照像馆里洗出一张书本大小的佛像，冷裱一下非常精美，
成本五元钱.只要心存恭敬，注意生活之中的点点滴滴，我相信每个人都能节省出制造一张佛像的费用。何必要给自己找借口。行善正当时，
命运不等人！

九、谦虚仁爱
中国五千年文明，谦虚是一种美德，人们也留下了许多关于谦虚的格言启迪后人。善书《了凡四训》，也极力阐述谦德受福的道理。
地藏菩萨是无量无边诸佛菩萨的老师，或许论起资历，比释迦牟尼佛还要早。可是他在每说一句话乃至每做一件事时，首先想到佛的教诲。
我们读读地藏经，看看地藏菩萨说哪句话时不带上“承佛威神”.他将自身拥有的神通，智慧，辩才全部归于佛的加持。丝毫不敢认为是
自己的能力所能做到的。相比之下，我们这些烦恼习气深重的六道凡夫，又有什么骄傲的资本！

末学不才，有幸混在佛子中间，每日夜深人静的时候，想起一天的造作，想起一旦境遇现前便将佛的教诲抛到脑后。总是惭愧万分！
我们看待世间的人迷惑颠倒，他们看待我们同样也是不可理喻，难以相处。我们为了佛法的问题争执，为了不同的观点不肯谦让，
实际上我们已经违背了佛陀的教诲。

佛弟子应当谦虚仁爱！

十、为人助念：试问世间有什么功德比送人成佛更为殊胜？我们若遇到这样的机缘。一定不要错过！尽心尽力，无怨无悔的去做。
因果不空，送别人成佛就是度自己成佛!

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1 六道里头，现在我们很清楚、很明了，一切众生不外乎报恩报怨、讨债还债，真的是冤冤相报没完没了。

2 你果然明白、清楚了，你就晓得人生在世间，没有吃亏的，没有上当的，也没有占便宜的。我前生占别人便宜，这一生他占我的便宜，还掉了。

3 你要了解事实真相，你吃了亏，上了当，当做还债想，这债就了了，这个好；如果你吃了亏，上了当，不甘心，要想办法报复，这事情就麻烦。

4 你要不觉悟，果报就是生生世世冤冤相报，这一定要到哪一生哪一世，这当中有一个人觉悟回头了，这帐才能了。

5 如果他心里头这结放不下，他不肯饶你，这就是我们看到许许多多人，在临终之前一、两个星期或一、两个月，病得很重，你仔细观察，他是被冤亲债主缠缚着。

6 你活的时候，你的气很盛，一般人讲阳气还足，冤亲债主不敢贴你的身；到病重的时候，病危的时候，阳气衰了，阴境现前，这现象很普遍。

7 他还能说话，他告诉身边的人，某人来了，在门口，在那里站着，他所讲的全是他的冤亲债主，已经过世的。这事情不是发生在一个人身上，几乎每一个病危的人都是这样的。

8 另有一种人，病重的时候，他见到那些讨债的人，他有恐惧，他的气太衰了，说不出话，他的神情不安，从表情上我们能明了，是他的这些冤亲债主找上门来了。

9 念佛的人临终见到佛菩萨他很安详，见到冤亲债主神情不安，只要稍稍留意，你都能看得出来。特别是医院里面的医生护士，他们常见，他们看得出来。

10 一般人不相信有鬼，不相信有果报，你给他讲，他还说你迷信！他不晓得，凡是有人住的地方就有鬼住，到哪一天他见到了，后悔就来不及了！

11 早年我在台湾，我有一个同学，中学时候的同学，他在荣民总医院服务，他管行政，住院组的组长。我问过他：“你相不相信有鬼？”他说他相信，什么原因？医院里头，医生、护士这些职员常常见到。

12 他们告诉我，人临走的前两、三天，这病房门口会有鬼出现，无常大鬼，我们常讲的白无常、黑无常。只要这鬼在他门口出现，这病人不会超过三天，就一定走。这是医院里头的医生、护士告诉我的，他们常常见，他们知道这事情是真的，不是假的。

13 他们还告诉我，病人的冤亲债主多，他的气很衰，他住的那个病房磁场就很不好，我们一般讲有一股阴气，人在里面感觉得很不舒服。如果这病人生病，他病会好，这病房里头决定没有这现象。一家医院如是，我想许许多多的医院都不例外。

14 我们住在这个世间，冤亲债主是没办法避免的，所谓不是冤家不聚头，这个很麻烦！你想成就，他来扰乱，他不让你成就。

15 你过去曾经破坏他，今天他要来报复、要来破坏你。他总是障碍你，障碍你学佛、障碍你念佛，甚至他障碍你往生，这个事情麻烦大了。

16 当你往生那一刹那，你这些冤亲债主统统来了，这个哭一把，那个流眼泪，这个再叫你，好了，把你一扰乱，阿弥陀佛也气跑掉了，你这一次往生的机会就失掉，这不得了！这个事情麻烦大。

17 这些冤亲债主是谁？可能就是你自己的父母妻子儿女，家亲眷属。所以，人与人之间不可以结怨。这些怨结，在菩提道上就叫做魔障，生生世世都是麻烦，你要受很多折磨。

18 所以佛教我们忍辱，教我们修定，教我们心地要清净平等、要慈悲忍让，这样自己修行才比较顺利一点，三宝威神加持也能产生效力，否则的话，你业障重，佛菩萨也没办法保佑你！

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缘来缘去皆是福

龙山的善国寺有两个和尚：悟空和悟了。一开始他们每天都出去化缘，后来就只有悟空天天出去化缘了。原来，悟了发现龙山下的缘十分好化，随便到山下走走，就能化到很多，悟了就把化来的钱买很多米、面等生活必需品存放着，其余的时候就在寺庙里睡懒觉。悟空就劝悟了，让他不要虚度时光，要出去化缘。

悟了听了很烦，说：“出家人岂可太贪？有吃的就行。你看我有这么多的粮食，足可以让我吃上半月，何必出去奔波劳累？”

悟空念了声阿弥陀佛，说：“师弟，你化了这么多年缘，还没有参悟到化缘的妙处和真谛啊？”

悟了听了，就讽刺悟空，说：“师兄，你倒是日出而出，日落而归，可你空手而去，空手而回，你化的缘呢？”

悟空说：“我化的缘在心里。缘自心来，缘也要由心去。”

悟了听得一头雾水，说：“不明白不明白。”

后来，悟了化的钱物越来越少了。这让悟了很苦恼，原来化一次缘可以吃上半月，现在只可吃上几天。但悟空依旧天天日出而出，日落而归，空手而去，空手而回，但悟空天天都面带微笑。悟了想挖苦师兄，说：“师兄，你今天收获如何？”

悟空说：“收获多多。”

悟了说：“收获在那里？”

悟空说：“在人间里，在人心里。”

悟了感觉自己一时很难参悟师兄的话，决定明天一起跟悟空去化缘。悟了说：“师兄，我悟性太差，我想明天跟你去化一次缘。”

悟空点头同意。

次日，悟了要跟悟空去化缘了，悟了又拿了那个他出去化缘用的布袋。悟空说：“师弟，放下布袋吧。”悟了说：“为何？”悟空说：“你这布袋里装满私欲贪婪，拿出去，是化不来最好的缘的。”

悟了说：“那我们把化来的东西装哪儿？”

悟空说：“人心里。人心无所不容。”

就这样，悟空和悟了就上路了。悟了跟悟空每到一处，就会有很多人认出悟空。悟空还没来得及说话，他们就主动拿出东西给悟空。有的还说，幸亏悟空大师上次施舍，才使我们渡过难关。悟空大师的大恩大德，我们没齿难忘啊！悟了在心里想：“不让我拿布袋，看你一会把东西往哪里搁。”他们继续往前走，他们化的缘也越来越多。悟了看到今天收获不少，满怀欣喜。恰在这时候，从远处走来一个农夫，怀里还抱着一个孩子，边走边哭。原来农夫的孩子得了重病，他拿不出钱来给孩子看病。悟空就走过去，把化来的财物全部给了农夫。他们继续前行，除了温饱外，他们一路化了就舍，舍了再化。悟空问悟了：“师弟，跟我出来你化到了什么？”

悟了苦笑。

悟空说：“师弟，你只知道缘来之福，而不懂得缘去之福。看天地间，自然万物为何如此美丽，天地万物都在循环啊。师弟，风水、日夜、四季，哪一样不是在循环？光知道缘来之福的人，那只是片刻的欢愉，时间久了，就是一池死水。我们之间的区别就是，你把化来之物放在了充满私欲贪婪的布袋里，我则把化来之物放在人心里循环，让善良和爱在人间、在人们的心里循环。”悟了听到这里，低下了头。悟空念了声，阿弥陀佛。

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过去有一位金碧峰禅师。有一天，阎王翻开生死簿，说：“奇怪！金碧峰八十岁了，他的寿命应该老早就结束了，怎么现在还没到我这里来报到？”

阎王派了两个小鬼，告诉他们：“金碧峰的寿命老早就满了，到现在还没来报到，你们去抓他。”

小鬼找到了金碧峰住的地方，却找不到金碧峰这一个人，两个小鬼没办法交差，就去找土地公，说：“你是土地公，金碧峰是属你管的，他现在人在哪里呢？”

土地公知道，就说：“这个人是个大修行人，虽然寿岁满了，可是他在入定，没出定以前，谁也找不到他。”

小鬼讲：“那怎么办？我们交不了差呀！请土地公想个办法，我们必须把他找回去见阎王。”

土地公想了半天：“哦，有了！你们要找他也很简单。金碧峰修行很好，皇帝供养他一个紫金钵。金碧峰一看到皇帝供养的紫金钵，真是爱不释手！”

又说：“金碧峰虽然修行没有话说，但是就贪爱这个紫金钵。紫金钵在他的供桌上，你们只要把紫金钵翻到桌子下，金碧峰就会出定，你们就可以找到他。”

小鬼一听，觉得很有道理，就变成两只老鼠，把紫金钵推到地上......

“砰”地一声，金碧峰果然出定了：“什么人来偷我的紫金钵？”

小鬼发现了金碧峰，很高兴地说：“金碧峰！现在跟我们走吧！”

“去哪里？”

“阎王说，你的寿命到了，要跟我们去见阎王。”

金碧峰知道上当了：“啊！这个紫金钵害了我。”

他知道这个紫金钵害了他一生。修行几十年，就被这个贪爱给误了，被阎王抓到了。

金碧峰说：“我这一生都没有犯罪，到哪里去都可以。但可不可以等我处理一下事情？”

小鬼说：“阎王要你三更死，焉能留你到五更。”

金碧峰说：“我很快就处理好。”

小鬼看金碧峰是修行人，便答应了他。金碧峰马上把这紫金钵扔碎。舍去这贪爱，他就破了法执。破了法执，就证到菩萨境界，这下子小鬼找不到他了。

金碧峰就在虚空中显身，讲了四句偈：“‘若要拿我金碧峰，犹如铁链锁虚空，铁链锁得虚空住，方能拿我金碧峰。就算阎王把我捉去上刀山、下油锅也是一样的，空无一物。”

从这个禅宗的故事我们可以知道，修行要了生脱死，出离三界，就要有甚深禅定的功夫；但是我们要真正了生脱死，我们心不在有妄念，就要降伏心中的烦恼，断除心中的习气。

无量劫以来我们为什么不断的轮回，就是因为我们心中的烦恼习气不断。我们处于中阴身的时候，心中本有种种的烦恼和习气，一遇到外缘就起执着，一下就入胎了。

禅宗有一个故事说：有一个禅师在入定的时候，神识离体到处去玩，他在一棵大树下看到一个美女就去抱她，这时禅师听见旁边人有说：“母猪快要生小猪了。”

这时禅师才知道自己入了猪胎，由于禅师定力修得很深，一下从母猪的肚子里跑出来了。禅师心里想：幸好老僧定力深，不然老僧真的要变成猪了。

所以我们修行就要断除种种的贪爱和执着，观一切相都是虚妄不实，如水中月，镜中花，这样就能讯速的修行成佛。

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大正藏 第 02 册 No. 0099 杂阿含经 卷第三十二（九○七）

　　如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。

　　（这是我（阿难）亲自从释迦牟尼佛处听到的。有一次，释迦牟尼佛到摩揭陀国游化，住在王舍城北方的迦兰陀竹园精舍。）

　　时。有遮罗周罗那罗聚落主来诣佛所。面前问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说。若伎儿于大众中歌舞戏笑。作种种伎。令彼大众欢乐喜笑。以是业缘。身坏命终。生欢喜天。于此。瞿昙法中所说云何。

　　（一天，有一位叫“遮罗周罗”的歌舞团团主来到佛住的迦兰陀竹园精舍，向释迦牟尼佛问讯慰劳后，退坐在一边，向佛陀说：“瞿昙！我曾经听我们演艺界历代的前辈耆老们说：‘如果艺人在大众面前，能卖力的作歌舞戏剧表演，娱乐大众，让大众开怀欢笑，那么，以这样的因缘，艺人死后就可以生到“欢喜天”中。’对于这样的说法，您佛法中是这样认为吗？”）

　　佛告聚落主。且止。莫问此义。如是再三。犹请不已。

　　（释迦牟尼佛则回答道：“团主，我们不要谈这件事，不要问我对这件事的看法。”但歌舞团团主还是不死心，接连请问了三次。）

　　佛告聚落主。我今问汝。随汝意答。古昔此聚落众生不离贪欲．贪欲缚所缚。不离瞋恚．瞋恚缚所缚。不离愚痴．愚痴缚所缚。彼诸伎儿于大众坐中。种种歌舞伎乐嬉戏。令彼众人欢乐喜笑。聚落主。当其彼人欢乐喜笑者。岂不增长贪．恚．痴缚耶。

　　（释迦牟尼只好说了：“让我来问你，你就依你的想法如实回答。以前，世上还没有解脱者，人人都还未离贪、嗔、痴三毒，也不知道要离贪、嗔、痴，都还在贪、嗔、痴的束缚中，他们艺人在众人面前的各种歌舞戏剧表演，内容自然也不离贪、嗔、痴，这样才能投其所好，吸引大家来观赏，博取大家的欢笑与掌声。但当大家看艺人表演，放纵开怀时，岂不是强化了大家的贪、嗔、痴三毒，让大家更被贪、嗔、痴束缚了吗？）

　　聚落主白佛言。如是。瞿昙。

　　（团主回答佛陀说：“是的，瞿昙。”）

　　聚落主。譬如有人以绳反缚。有人长夜以恶心欲令此人非义饶益。不安不乐。数数以水浇所缚绳。此人被缚岂不转增急耶。

　　（“团主啊，这就像一个人双手被麻绳反绑在背后，又有人长期存心要为难他，让他更加痛苦，还不停的在麻绳上浇水，麻绳一吸水就膨胀，绳结就更紧。这么一来，岂不是让那人被绑的更紧、更痛苦吗？”）

　　聚落主言。如是。瞿昙。

　　（团主回答说：“是的，瞿昙。”）

　　佛言。聚落主。古昔众生亦复如是。不离贪欲．瞋恚．痴缚。缘彼嬉戏欢乐喜笑。更增其缚。

　　（释迦牟尼佛又说：“团主啊，从前的众生也是这样，所以还不能离贪、嗔、痴束缚的众生，再经歌舞戏曲的刺激，岂不是更增加他们的贪、嗔、痴束缚吗？” ）

　　聚落主言。实尔。瞿昙。彼诸伎儿令其众生欢乐喜笑。转增贪欲．瞋恚．痴缚。以是因缘。身坏命终。生善趣者。无有是处。

　　（团主回答说：“确实是这样的，瞿昙，艺人们的歌舞戏剧表演，让大众开怀欢笑的同时，也刺激了众生贪、嗔、痴的增长，更强化贪、嗔、痴对众生的束缚力量，以这样的因缘，死后可以生到“欢喜天”，这样的观点，是错误的邪见！）

　　佛告聚落主。若言古昔伎儿能令大众欢乐喜笑。以是业缘。生欢喜天者。是则邪见。若邪见者。应生二趣。若地狱趣．若畜生趣。

　　（释迦牟尼佛接着再次讲道：“所以，团主啊！所以你们历代演艺界的前辈耆老们说：‘艺人们作歌舞戏剧表演，娱乐大众，让大众开怀欢笑，以这样的因缘，死后可以生到欢喜天。’这样的观点，是错误的邪见！老实说，持邪见的人，死后只有堕入地狱或畜生两种恶道的份，哪里还能升天呢！”）

　　说是语时。遮罗周罗那罗聚落主悲泣流泪。

　　（佛陀说到此话时，“遮罗周罗”歌舞团团主不禁伤心流泪！）

　　尔时。世尊告聚落主。是故我先三问不答。言聚落主。且止。莫问此义。

　　（这时，世尊告诉团主说：“就是这个原因之故，刚才我才由你的三次发问都不回答，还让你不要再问。”）

　　聚落主白佛言。瞿昙。我不以瞿昙说故而悲泣也。我自念。昔来云何为彼愚痴不辨不善诸伎儿辈所见欺诳。言大众中作诸伎乐。乃至生欢喜天。我今定思。云何伎儿歌舞嬉戏生欢喜天。瞿昙。我从今日。舍彼伎儿恶不善业。归佛．归法．归比丘僧。

　　（团主又向佛陀说：“瞿昙！我并不是以您刚才所说而悲伤流泪的，我是在想：历代以来为什么会被那些痴愚而不能分辨善恶的演艺界艺人所欺骗呢？说什么在大众中作歌舞戏剧表演，娱乐大众，让大众开怀欢笑，……这样就会往生欢喜天。瞿昙！我从今天起，我决定要舍弃那些歌舞戏剧表演之类的不善之业。而要皈依佛、皈依法、皈依僧。”）

　　佛言。善哉。聚落主。此真实要。

　　（佛陀说：“善哉！团主！这才是真正而实在重要的一件事。”）

　　尔时。遮罗周罗那罗聚落主闻佛所说。欢喜随喜。顶礼佛足。欢喜而去。

　　（这时，遮罗周罗歌舞团团主听完佛陀的开示后，非常高兴的随喜，恭敬的顶礼佛的足后欢喜的离去。）

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学佛就应当时刻不忘佛最后留给我们的警言！！！

佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：『你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。』
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道：

『佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
『第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
『第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
『第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
『第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？』

佛陀慈祥恺悌的回答道：

『阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
『你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！

『我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：

『第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
『第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
『第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
『第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安「如是我闻」之句。

『阿难！你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。』

佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！

佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沈没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：『请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。』须跋陀罗向阿难尊者要求道：『正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！』这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：『阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。』

阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：

『佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其它的宗教都是邪宗邪教。自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？』

佛陀欢喜微笑着回答道：

『须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。

『须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。

『须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。

『须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。

『须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智能之源。』

须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。

佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。

佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：

『诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木*，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。

『诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。

『诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。

『诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。

『诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。

『诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪瞋之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。

『诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起瞋恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵瞋恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智能之人。

『诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。

『诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。

『诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
『诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智能的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。

『诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智能的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智能的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智能，才能进入三摩地。

『诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。

『诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。』

夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：

『佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。』

佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。

nevermind123

好诗！三言两语道出食肉的真相……谢谢分享。

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佛说：“人人应学和敬合群之法，诸贤者亦皆赞叹和敬之善，若能互相和敬，住于正法，则必得瑜伽之乐，即相应佛法之乐。"

快乐生活的一个重要因素，就是能够与他人和谐相处。要想与他人和谐相处，我们必须尊重别人，包括他们的思想观念、生活习惯和历史文化等等。我们必须承认为了达到目标，各种不同的人们可以经由不同的途径去完成，而每一种途径我们都要承认。假如一个人单独生活在这个世界上，他无须面对不同的意见和习惯。但是，假如我们选择生活在这个社会中，我们必须学习尊重和处理与你的看法相距甚远的意见和习惯。

  中国当代著名的净空老法师经常到世界各地讲经说法，与各国宗教界如基督教、伊斯兰教的信众们共同生活的机会非常多，他总是小心翼翼地避免在言语行动中用自己的信仰和传统看待和对待他们。在宣传佛法时，他总是找出其他宗教与佛教的一些共同之处来进行宣传，从不轻视和伤害对方的教义和宗教情感，也决不试图用佛法影响和改变他们原来的信仰取向。他甚至还讲过《圣经》，在讲解时他反复强调世界所有宗教都有一个共同目的，那就是扬善抑恶，劝导人们做有益于人生和世界的事情。这样他取得了非常好的效果，不同宗教信仰的人们都接纳了他，也接纳了他的思想。在非常不容易相处的领域里，他与那些人士相处得非常融洽和谐，可以说是我们常人的楷模。

  另外，我们要想与世人和谐相处，还要有一个较高的境界。应该承认，我们生活在一个权力胜过权利的星球上，强者压抑弱者，富人剥削穷人。但假如我们本身就是强者和富人的话，那么就应该尽量避免这种行为的发生，否则就会激起对方的反感和敌意。假如我们无法认同其他各种不同层次者的意见，至少我们必须学习如何表达不赞同的意见。我们应该以温和有礼的态度来表达，而不是只顾压抑别人。那些用强力强迫他人接受其意见的人，只会显示他们无法也无能说服对方，承认他的意见是正确的。

  当别人赞同我们时，我们会感觉很舒服，但是个人的成长总发生于别人有异议时。有时，他人会批评我们的言行举止，所说的话我们不乐意听到，但是我们如果细心聆听，会了解那些话带有真理。假如我们愿意改变行事准则，我们将会有所成长。一个有智慧的人，能够借着适当地回应他人的言语和嘲笑来避免争吵。

  当别人想要侮辱我们时，我们必须学会如何面对他人，并以反讽或笑话回馈：从前，有个有名的英国人去参加一个宴会，当他离开家时，他的朋友们决定对他开个玩笑。他们在他的外套背面画个驴脸。宴会结束后，他去取回外套，才发觉有人对他恶作剧。他非但不生气，反而冷静地问：“今天下午谁把自个儿的脸擦在我外套上了?”他的朋友们对他的问题感到讶异，于是，他解释道：
“我只是想知道是谁把他自个儿的驴脸留在我外套的后面了。”

当你在游戏中输了，你该怎么办?你不应该发脾气，因为你若发脾气，你不但会破坏了游戏的趣味性，还会丧失朋友对你的尊敬。每一个人都有责任发掘、培养深藏于人性中的耐心、爱心和诚实的种子。最后，个人终生的努力将会为当代及后世的人带来福利。这样的人才是文明的人，而且，他会以怜悯和谅解来面对困难。

   一位伟大的佛教法师狄庞卡拉，有一次被邀请至西藏宣扬教义。这位法师沿途带着一位爱吵架、不负责任，而且厨艺糟糕的厨师。信西藏人观察这厨师一阵子后，以尊敬的口吻问这位法师：“大师，您为何要容忍那位无用厨师的坏脾气呢?牠只会妨碍您，对您一点帮助也没有，您为何不将他遣送回去呢?我们很乐意帮助您。”这位法师微笑地回答：
“哦!你不了解，我并不以为他是我的仆人，我以他为师。”西藏人感到讶异地问道：“大师何出此言?”这位法师解释道：“他的无能和好争吵的天性，每天教导我学着去容忍和培养耐性。因此，我认为他有其价值。”


  或许有些人会说耐性和容忍的特质不切实际，而且过于理想化，不易实现。有些愤世嫉俗的人怀疑人们处于互相敌对的世界，只能勉强苟存，怎会有兴趣去培养爱心和善意。当然，这些特质不易实现，需要一些坚持和决心。但是佛陀和他的弟子在无数的场合中证明它的可行性。

你无法借着纠正世界上的每一个人来获得宁静，同样地，就算将世界所有的石头和荆棘除去，仍然无法开辟出坦途大道。在不平坦的道路上，若想要走得舒服，我们就该穿上鞋子。既然我们无法将世界上所有的障碍物除去，我们就应该保持心灵的平静。若某人犯错，你会有许多方法去纠正他，但在公共场合中对他批判、责骂和大声叫喊却无济于事，你的行为只会使他更坚持己见。所以，请以友善的态度指正他的错误。他会因此乐意接受你的劝告，在未来，他会感谢你的指导和好心。

  与别人和谐相处，会使这个世界很好地接纳你，使你在这个世界里生活得自在和快乐。一个人在和谐的环境里行走，就像在顺风顺水的江中行船，要到达你想去的码头还不容易吗?

（本文摘自《佛陀点悟人生》作者：林旭）

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应人所求集中贴。
可以认为是杂的，比如故事，不需要太多探讨的，我就放这。



讨帐的故事

作者：了明    文章来源：命自我立网   


清朝末年，京东滦州有一村庄，说是一村庄，实际是一大户人家，庄主姓刘，非常富有，富到何种程度？仅举一例：

此刘庄没有一个厕所，庄上所有的人大小便均用丝绸和瓷器处理，后用车拉出村庄外，一并掩埋（现在如有人去探寻挖找，也许能找到清代上品的瓷器）。

传说此刘庄主的父亲是慈禧太后的干儿子，与慈禧关系到了何种程度？一件事可以道明：据说当年外国人给慈禧太后进贡，送了两只手表，慈禧将其中的一只送给了干儿子——刘庄主的父亲。刘父亲死后，家人将这只表一同埋葬。几十年后，也就是文革期间，红卫兵将此墓掘开后，见此人不但死后几十年面色如生、身体完好，而戴在身上的那只手表竟然在不停地走着，走时还很准确。

以上为闲话。单说这位刘庄主，一日在书房读书。此时，正值春光明媚，暖烘烘透过书斋的窗户，照射得刘庄主不觉之中，已是恍恍惚惚，似睡非睡起来。

朦胧之中，刘庄主抬头看见好象有两只脚从房梁上伸了下来，再往上瞧，却见一位白发老者端坐在房梁上。

刘庄主此时感到非常疑惑不解，何人胆敢在光天化日之下坐到房梁上？但又转念不想：不对，来者决非平常之辈，必有缘故。于是他非常痛快地打招呼，请老者下来一叙。

老者下来后，拿出夹在胳膊下的一个算盘和一个帐本，放在了书案之上。于是开言道：“刘庄主，我今天有一事找你来啦！”

“不忙说事”，刘庄主急忙说：“您来了是贵客，咱们先喝上几杯，边喝边聊吗！”于是便招呼仆人速上酒菜。

就这样，两个人很快便推杯换盏，互相对饮起来。还未谈任何事情，不觉之间，已是酒过三巡、菜过五味，老者也是渐渐酒力不支，醉倒在了书案边，昏昏而睡。

此时的刘庄主并无任何醉意，心里清清楚楚，暗自思忖：此非常人，为何而来呢？是吉？还是凶？转脸之间，他看见了那只算盘和帐本，于是拿起了帐本，急速地翻阅起来。

上面记录了很多的帐目往来，其中有一页，让刘庄主不仅疑惑不解而且大吃一惊，该页中记述了他欠一个不知姓名的人一笔数额巨大的债务。刘庄主是个非常聪明的人，他深知：尽管自己的家业很大，但要还清这样一笔巨大的债务，他清家荡产也是不够的。但他不明白的是，他无从欠过别人的债，更何况帐本上记录的这个人他也根本就不认识。

唯恐老者醒来，眼前顾不上考虑那么多了，此时的刘庄主作出了一个大胆的选择：将那一页帐撕了下来，用火烧毁了。

把帐本又放在了原处之后，刘庄主也假装喝醉了酒，伏在案上装起了睡觉的样子。

过了没有多久，老者酒醒过来，伸了伸腰，用手缕了一下白色的长须，见刘庄主还伏在案上睡觉，便招他：“刘庄主，刘庄主，快醒来吧！”

刘庄主假装迷迷糊糊的样子，抬起头，揉了揉眼睛说：“哎呀，老人家，非常报歉，我喝多了！”

老者说：“刘庄主，今天我可不是为了喝酒而来的，我是和你要帐来了！”说着话，老者顺手拿起了帐本，翻看起来。

翻了一会儿，老者象是自言自语，又象是对刘庄主说：“哎，你欠的帐明明记在这本子上，怎么找不到了呢？”

又翻看了一会儿帐本，老者匆匆忙忙地说：“算了，你欠的帐我也暂时找不到了，具体是多少我也记不清楚了，我该走了。告诉你一句：你家以后还要发大财！”

“我走了……”说完这一句，老者转眼就不见了。此时的刘庄主，长叹了一口气。

的确，以后的几年中，刘家确实财源广进，越来越发达。刘庄主也常常暗自庆幸：“多亏当初烧了那页帐啊”！但那个疑问，他总是不解。

五年以后的一天夜里，刘庄主做了一个梦，梦见了五年前讨债的那个老者。此时的那位老者对他说话的态度，已不再是五年前那样了：“刘庄主，五年了，我终于搞清楚了，原来是你烧毁了帐目，才使我当初讨债不成。我实话告诉你吧，你所欠的债，是你祖父在世时欠下我们的，上天安排让我们与其子孙讨要，没想到找你要，你却烧毁帐目，债是永远也抵赖不掉的，最近你必须偿还了……”。

刘庄主一身冷汗的从梦中醒来，从此大病不起。没过多久，他招集家人，讲述了所遇讨债的情形，家人劝他：“不要相信这些，我们现在不是都好好的吗？”

过了几天后，刘庄主便离开了人世，家人为其厚葬。

几个月之后，清政府垮台，随之刘家大户也彻底破败了……

（此故事听我父母讲述，同时这个村庄距离我母亲老家很近，我母亲认识几个当年掘墓的红卫兵，现仍有几位在世，所以是一个完全真实的故事）

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得佛加持，哑巴开口再说话（2007年真人真事）


在北京南五环和京开高速交界处有一座叫日月星辰的花卉市场，市场内有一家佛教交流处名佛香阁，佛香阁的主人朱平居士经常组织附近的佛教信众参加念佛，放生活动，由于我家离佛香阁非常近，所以我也有机会于2007年10月的一天参加了一次放生活动，在这次放生活动时我认识了李振河居士，当时见李振河居士知道了他是一位哑巴，而且还有些呆傻，我心里还说此人看来业障实在是太重了，也许念佛能使他解脱。

        2008年1月26日我又到佛香阁去礼佛，再次见到李振河居士，令我意想不到的是李居士竟然会说话了，我问朱平居士李居士怎么会讲话了？朱居士告诉我李振河去房山华严洞念佛后突然会讲话了，当时我感到实在不可思议，就和李振河居士聊了很长时间，问了他一些经过，发现他头脑清晰，语言表达的有条理，成了一个正常人，于是我产生了要写篇文章来报道此事的想法。   

       后来我找到了方鸿儒老居士把情况和我的想法跟老居士谈了，方居士不辞辛苦从市里赶到大兴见李振河落实情况，写了这篇《佛法真实又一例》的文章我这里要说的是第一：保证这篇文章叙述的事情是真实准确，作为佛弟子时绝不敢打妄语的。    第二：发表这篇文章只是想弘扬法利生，让众生明因识果，好好念佛，作佛弟子本份之事，绝无半分炒作之嫌。   

       通过这件事情只是想告诉末法时期的众生，佛法是多么不可思议啊！愿天下有缘众生都来念佛，学佛！南无阿弥陀佛！

佛法真实难思议,有缘众生受皈依
真心忏罪得加持,哑巴说话现奇迹
佛大慈悲悯众生,誓愿宏深利有情
吾今念佛求忏悔,口哑八年又发声
佛子知恩礼佛祖,拜佛礼忏誓愿固
愿有缘人听吾说,念佛忏罪得大福
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    我叫李振河,现年55岁,生于1953年9月7日,农历7月29日,原家住北京市大兴区黄村镇李营村.现住于北京市大兴区郁花园东区44号楼1单元402室,没有上过学,以前也不曾有过什么信仰,不知道什么是因果报应,因此从小到大和普通人一样.在农村和父母\家人一起生活劳动,下地干活,与同村的同伴一起玩耍,随意造作,没有什么要爱护环境,爱护动物积功累德之观念,时常与同伴去捕蛇杀生,就这样长此以往,到1998年因喝酒吃毒蝎而得病,从此不会说话了,思维意识也大大降低,变得有些愚痴,与我一起捕蛇杀生的同伴一个因车祸而亡,一个也因重病死亡,随着改革开放的深入发展,宗教信仰政策的贯彻实施,信仰佛教的人逐渐多起来,收到一些居士的劝导,我开始对佛教产生了兴趣,从此心中对佛有了想往.2003年我到法源寺,在能行法师的主持下被授了三皈五戒,从此以后我吃素斋,心中念佛.
    我家附近有一佛教流通处交佛香阁,佛香阁的主人朱平居士经常组织我们居士参加念佛,放生的法事,在参加法事时认识了梅居士.
    2007年11月19日梅居士带我到房山区云居寺华严洞礼佛拜忏并参加护法工作,华严洞的觉阳法师非常慈悲,见到我业力慎重对我非常悲悯,教我礼忏拜佛的方法,我遵从师傅的教导,吃斋念佛,真心忏悔业障,同时还经常去附近的塔林,绕塔礼拜祖师.在2007年11月23日晚7点半,我再次绕塔礼拜时,看到天空突现光芒,闪闪发亮,好像闪电一般,很是好奇.就在此时——我突然会说话了，我立刻感到这是佛菩萨在加持我，为我消除了罪业，我怀着一颗虔诚的心立刻跪在地上向天空顶礼，不停的念阿弥陀佛！是佛慈悲了我！我开始了新的生活，我的心中一片光明，我感谢佛祖！我感谢引领我进入佛门的诸位大德善知识！是他们，带我走上光明路，机缘成熟得见觉阳法师，为我消除了罪业，能和常人一样的生活。
人间苦趣难出离，三届无安不可居
唯有佛法能了苦，真心念佛的护披
知恩报恩修自身，积功累德佛加临
我将我心献佛祖，常在佛前礼悲尊
我已发愿，愿有生之年，尽心竭力做佛门护法，报谢生西。
                      阿弥陀佛！
公元2008年2月1日
农历丁亥年腊月二十五日
李振河居士口述，方鸿儒老居士书写
宁国安居士整理

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冤亲债主的形成，讨债的征兆及化解之道——转载弘法 功德无量


【冤亲债主的形成，讨债的征兆及化解之道】

人人都有冤亲债主…...杀生、吃肉，今生、前世、前前世…...以下13条，任何一条都曾在我最亲近的家人身上一一得到过展现，字字句句真实不虚，望引起世人警惕，早日化解。


一、【什么是冤亲债主】？


在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此抢夺、侵犯、伤害、凌辱、杀吃等种种形式而形成了的恶缘。这就形成了冤亲债主，历代宗亲的关系。彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决，物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了......

许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。


印光大师说：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。”一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。动物被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像无形枷锁，把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中，而不得开解。它们痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待的要讨债，讨回一个公道。我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心。为什么会有这些现象？这都是大家的冤亲债主来算帐。大家不懂这些道理，只知道一味满足自己的口腹之欲，不懂自己累劫来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的！

当今世界，人们缺乏因果观念，广造恶业，广泛地杀、吃动物，这些累生累世被害动物的怨灵，执着地附着在人们的身上，伺机报仇，不肯离去。由于这些怨灵充满仇恨，形成的磁场充满了破坏力，在人体中造成障碍，形成了各种当今世界无法解决的病症，如癌症、白血病、高血压、糖尿病等。由于世界范围内广泛的杀业，导致了各种顽疾大量爆发，普遍存在，难以根除。


冤亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报，他们被我们伤害吃杀后，附着在我们的身上，时时刻刻影响干扰我们，身体不好、运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、精神抑郁、失眠焦虑、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。


二、【冤亲债主讨债的预兆和典型表现】


自然因果律是道法的客观规律，在因果律面前，佛菩萨与人类，动植与万物，全都一律平等，没有分别。所以才有“菩萨畏因，世人畏果”之说。世人对昨日所造的种种恶因，并不能全都认清。但是恶果的释放却会如期而至，强迫人领受而丝毫不爽。世人都畏惧害怕恶果的释放所带来的厄运、困苦、疾病、财失等等结果，却不知道如何把握命运，修改命运，化因消业。


大多数人并不重视业报降临和展开前的众多微妙现象与体征。“其安”时忘忽，“未兆”时懈怠，“其脆”时轻慢，“其微”时麻痹。这些不良现象就是世人的通病，包括许多修行者，也同样如此。都是不能高度重视冤亲债主索债前的细微征兆。错失于最佳时机的把握，被动地深陷于内乱全面发作之时。疲于应付冤亲债主讨债索命的全面展开。如果遇到自己福德已经严重不足之时，这种应付冤亲债主的被动行为，也就容易发生性命之危。


自然因果律的释放，冤亲债主的启动，其实都有一个“山雨欲来风满楼”的预兆时期。在预兆期内都会在受报者的身内和报身的周围，呈现出多种前兆性现象和反应。这一现象在法界中是一种道法的制约与规定。也就是说，对于既往作恶今生为恶不多、不重的人。在道的法则中，都安排有一个预警期。提示、警告果报承受者，令其自省、自悟、自觉，告诫果报承受者：你已经面临果报，这是最后的警示与警告，给你一个最后的悔悟忏悔化解的机会。如果再不正确面对，忏罪化因，那么果报就要你自己全部承担和领受了

大道的慈悲，在于挽救每一个人的一点灵光实现回归大道。允许因果的释放，是由于因果律是自然规律，不得干预。而提前预警，则是道法的慈悲挽救和期望等待。当然，这种预警期，征兆提示期，对于大恶之人，对于毫无人格之人，对于那些完全不能尊道贵德的人，那也是可望而不可求的事情。对于这一类人，果报都是并没有预警期的，常常都是直接展开，毫不讨价还价。如果极少数人在关键时刻，还能够良心发现，那么大道仍然还会一视同仁地对待。


预警期征兆显，极其珍贵，机会极其难得，把握住因果释放的征兆，“爲之於其未有也，治之於其未亂也”，可以说是人类最为明智的选择。这比在恶报全面展开以后，在承受痛苦和生死的拚搏中再想尽一切办法渡过苦厄，要容易得多，也轻松千百倍。

自然因果律的释放，冤亲债主的索债寻报，会在我们身内和报身环境周围，呈现出哪些预警期的征兆呢？依据许多大德的观察与总结进行综合分析，这些前期的预警征兆，可归纳整理成十三个方面。将这些散在的征兆和经验集约起来分析，非常值得每一个修行实践者掌握和应用。我们归纳列举如下


1、恶梦惊心
由于冤亲债主全是负态空间信息体，人在睡眠中最容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息最容易在梦中接受到，因此受报者常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因。

梦常是恶因正式释放前最重要的预警信息，如果能够高度重视，也就不容易错机失缘，并且将恶因化解于萌芽状态之中。


2、善缘自断

冤亲债主在正式开始讨报之前，为了方便讨报，为了在讨报过程中不受外界的干扰和阻止，常常会非常关注受报者周围的各种善缘，想方设法阻止和切断受报者一切可能的外援力量和关系。将受报者可能存在的、能够帮助受报者化解恶因，渡过苦厄的一切“贵人”，全都加以隔断和阻止。

这其中就包括受报者的亲人、友人、同修、老师等等。阻断师缘，破坏受报者与亲人、友人以及同修之间原本存在的融洽关系，使受报者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受报。


3、封闭福报

人是一手提罪一手携福来到人世间。“消罪增福”就是人生应当恪守的生存原则。如果人们不惜福，消福无度，增业无忌。也就可能在福报未尽之前，恶报就要提前释放。在这种情况下，债主们有权封闭受报者还未曾花光的福报，阻断福报的展开应用。在这种封闭福报措施展开以后，本来修行求佛很灵验，有求必应，一修就灵。可是此时却再也不应，苦修也不灵。业障像巨山一样挡在前行的路上，难以逾越。追求财富丰盈，却偏遇大破其财；追求名位攀升，却无端失去名位；追求事业成功，却屡战皆败；追求感情遂愿，却感情反复受挫；追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。

修行者在此期间，事故频出。吃素念佛功德效果及能量，全都被业力挡住，造成看似吃素念佛无效的表象。这类情况也是社会上业障较重的人，误以为学佛是骗人的迷信的把戏，浅尝即辄止就会放弃实践。只有志宏愿坚者，勤行不辍者，高度重视者，才能冲破这种业力对福报的封闭，获得新一层次的初步解脱。

福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。索报者将受报者或者逼向自杀的危境，或者彻底摧毁受报者生命健康的防线，轻松地进行最后的索报和讨债偿还。


4、预测失灵

受报者在业报释放前，如果运用各种占卜、寺观抽签、通灵预测。不论是受测或者替别人预测，只要诚信，一般都很准确。但是在预警期内，由于阴动为先，冤亲债主会在阴的隐态场中进行严重干扰和阻断。那么，不论是求卦问签还是替人预测，全都会完全改变，错误率和失误率皆成家常便饭。即使是通灵者，也会失灵和不灵。而且，如果受报者在此期间及时警觉到是业力干扰，及时进行忏罪消业，那么就会很快恢复正常。所谓业障消除即有灵，以及顺畅通灵，就是此意。

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5、颠倒心性

冤亲债主在预警期内，常常运用潜移默化的影响力，作用于受报者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使受报者心性出现紊乱，个性发生反常性改变，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群。

由于冤亲债主在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰受报者的心性两大系统，那么，对于那些嘴皮子道，光说不修的空谈者的作用将会更加严重。因为这一类人在冤亲债主的眼中全都是属于所谓“明白人”（实际上还是对法界规律糊涂）。他们就有可能产生幻视、幻听，深陷神迷和神狂之境，贡高我慢，目中无人，使人望而生畏，趋而远避。这样也就有利于冤亲债主顺利展开索报讨债。

6、禀性张扬

冤亲债主在预警期内，常常如老子所揭示的：“將欲拾之，必故張之；將欲弱之，必故強之”。但是，债主们的“张之”、“强之”，都是张扬受报者的负面性格，将受报者禀性中最顽劣的部分加以助长扩张，将平时并不显眼的不良习性加以增强和放大。使受报者的内环境和外环境迅速弱化，以利于它们下一步彻底地、轻松地加以收拾。受报者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越加困难。这些现象的背后，就存在着债主们的支持与阻碍，使禀性难移，习性难改。

7、亚健康现

冤亲债主在正式开始全面索报以前的预警期中，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受报者的生气逐步被夺，受报者就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，这种现象有时甚至会困扰受报者的心身多年而不退，最后才转为实症，展开正式索报。

8、旁敲侧击

冤亲债主在预警期内，有时债主们常常采用旁敲侧击的方法来提示和警告受报者。例如，它们经常将负面影响力作用于受报者最关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异事件和意外事件，以及性情突变等等现象进行示警。示警期较长的事例中，还可能造成整个家庭“家运”的大滑坡。

9、薄惩示警

冤亲债主也可能先采用薄惩示警的方式，提醒、警告和宣示：我马上要正式索取重大债务了！这一类薄惩示警现象，经常是使受报者本人或者其亲人，发生一些或大或小的意外，例如轻微的车祸，无故摔跌，划破皮肉，血光小灾，物件损毁等等意外事件。

10、造逆夺志

冤亲债主运用隐态能量，为受报者制造逆境，打击受报者的信心和志气，使其意志颓靡。受报者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，或者忍无可忍，难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，继而达到报应显现。。


11、负境昭示
受报者由于在预警期内身场与体内的阳气迅速减弱，阴气上升，使受报者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境。受报者即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约、似有似无的图形景象：不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪。集中精力再想看清楚时已经没有可能。有的人可能会常常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自己毫不放松，或者在光天化日之下无端地毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。

12、重罪兆微
民间有个说法：“有福之人常吃药”。这是说有的人经常小病小灾，经常服药治疗，反而一生都挺顺遂，没有大起大落的苦厄。他们业报的预警既经常，也较明显。而有的人却是在业报展现时，几乎没有什么典型明显的征兆警示于前，比较突然地就迅速展开，导致受报者防不胜防，或者快速地一命鸣呼，或者一夜之间倾家荡产。

重罪兆微，这是业报中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得世人重视。征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微、弱小和可以轻松化解。相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是冤亲债主不依不饶。
冤亲债主中，有三大类：第一类是比较开明的，讨报是遵守自然的法则，欠债还钱，欠命抵命，天经地义，来找受报者是一种必然，但是他们并不愿意无限期地冤冤相报，循环无期；第二类是处于中间状态，既要达到讨报的目的，同时又存在和解的愿望；第三类则是由于仇杀之恨，受苦之痛刻骨铭心，怨气结胸，定要报仇雪恨，以解怨气。这种第三类情况本身，常常在负态空间内已经历数冤屈，早已获得冥中的“讨报令”，又称之为“许可证”。它们的出现，也就常常是非常突然，而且不达目的誓不罢休。

13、修行不灵

修行者应当高度重视业报的征兆，一般而言，在刚开始修行方法时，如果业力并未展开，那么效果一定会较为迅速地产生。一用就灵，一实践就有效。但是随着深入，这种现象会逐步地淡化。这种情况也就是“动有业魔作障缘”的具体表现。如果修行者不能觉悟到和正确对待这种征兆与现象，就会产生退心倒志，这样最合符债主们的愿望。

一般人根本难以认识到和承认自己累世罪业深重，不能正视“罪山业海”的提法，认为夸大其词。而不主动地将化因消业纳入人生日程，或者马虎应付。这一类修行者就可能越修反倒麻烦事越多，负面打击性的反应也特别多。产生不修还平静，一修从此麻烦多，方法的灵验性也锐减等情况。很容易使人丧失信心和正信。

人人都有冤亲债主…...杀生、吃肉，今生、前世、前前世......
以上13条，任何一条都曾在我最亲近的家人身上一一得到过展现，字字句句真实不虚。

所以，连夜整理了这个【新年礼物】，

如果希望身边的人新年快乐，就把这真相，告诉他们，

如果希望更多的人离苦得乐，就转发给更多的人…...南无地藏王菩萨！！！

三、【如何化解冤亲债主，达到身心健康，家庭和睦，事业顺利】

1、吃素戒杀

吃素是断杀戒杀的开始，从此不再制造新的冤亲债主，避免各种疾病灾难蔓延，建立一种全新的健康生活。


2、诵经消业

每天念诵《地藏经》，在佛力的加持下，使读诵者累生累世的冤亲债主历代宗亲得到超拔，业障逐渐消除，身心、家庭、事业等相应得到改善。


3、忏悔解怨

依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108 次，真诚祈请 88 尊佛慈悲加持，至诚忏悔过去所造罪业、发愿断恶行善，从心中消除罪障。


4、放生还债

放生就是还债，还累生累世以来无数的杀债，还杀债最快的方法就是放生。人类遭受疾病、各种灾难、诸多不顺大多都是杀业所致。放生可以培养慈悲心，彻底断掉杀生习气。


5、行善积福
每日起心动念要为别人着想，起一善念，这是心行一善。每日言谈举止中说一句有益的好话，这是口行一善。每日身体力行中，做一件有益别人、有益社会的事，无论大小，这是身行一善。日积月累，身口意逐渐趋于纯善，这就是我们往生西方极乐世界的善根福德因缘资粮。


6、念佛成佛

修行的目的是成佛。在每天的生活中，心想佛、耳听佛、口念佛，甚至将佛号带进呼吸中，以此断妄念，得定慧，早日蒙西方三圣接引成佛。

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警钟长鸣——造口业，遭惨报，公案怖，鬼神惊！（趁一时口舌之快，可能长夜受苦无量！）                              

　　有一位青年，很有才华，二十岁获得数学博士学位，一所名牌大学破格直接聘他作副教授，可是过了十年都没有升教授。
      他禀赋这样好，为什么十年后都得不到提升呢？原因出在他十年以来所发表的论文，都有指责哪个教授哪里不好，而且讲得精辟，抓到别人的弱点，所以他这十年要升级时，都被那些教授压下来。

    后来，他的朋友劝他写论文换一个角度写，就是赞叹某一位教授哪里好，这位才子一听建议，脸色很难看，觉得很困难，因为多年以来批评别人习惯了，再换成欣赏别人，很不习惯。

　　在这个事例当中，可以体会什么是造作等流果，就是以习惯势力所显现的行为之相。这位副教授一直喜欢指责别人的缺点，养成了恶口的习惯，要他改成一种欣赏他人的方式很不容易，所以串习什么方式就会习惯于什么方式，不在语言上学好，以恶口的串习力，语言上会形成障碍，甚至对别人真心说一句和善的语言也没有能力。

      还可以看到一点，就是存心不同，后果也截然相反，如果一说话就是指责、嘲讽、打击，这样用心刻薄，福德就会消减。如果待人宽厚，总是赞叹随喜，福德就会越来越厚。所以，待人要常常念别人的好。

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再看一则以恶口受报的事例：

　　明朝末年，苏州有一位姓秦的书生，聪明好学，而且多才多艺，尤其擅长作诗词，他才思敏捷，可以即刻写成文章，他的缺点是个性轻狂刻薄，说话不让人。见人有缺点，就写诗攻击对方，听到某人作事可笑，就把这事写成歌词。

　　有位邻居，男女的事上不检点，他知道后，当即写了十首《黄莺儿》的词调笑，内容绘声绘色，写得很露骨。这首词远近流传，因为这件事，他多次挨揍，当街被打，甚至被人剥开衣服来痛打。

      还有一次，也是因为填词成歌，讽刺他人的行为，结果被人诬告吃官司。因为宿世的习气太坚固，他一直改不过来。
      到晚年时，他染上了疟疾病，病好了不久就精神错乱，常常吃自己的粪便，又取刀割自己的舌头，幸好被家人发现，夺下他的刀。家人也没有办法，只能把他关在一间空屋子里头。他找不到刀，就一点一点嚼自己的舌头，再和着血吐出来。房间里发出一股难闻的臭气，让人作呕。而秦生自己却一点知觉也没有。
      有一天，他从窗户的缝隙当中看见一把劈柴用的斧头，就破窗而出，举斧把自己砍死了。
　　这是恶口的报应。秦生的问题出在哪里呢？就是人格刻薄，不宽厚不包容。一个人绘声绘色地描述他人的缺点、隐私，以此为乐，必定会引起对方的怨恨，况且把它作成诗歌，让千百人都知道，更是恶口大面积的放大，所以无形之中福德消尽。

      我们这条舌头，如果用来劝人行善、注重因果，或者劝人发菩提心、念佛法僧，自己的口德会越修越好。相反，用它来宣扬邪说、传播过恶，那也是罪业无量。

秦生以前世的善业力，今生才有这样好的舌根，可是用错了，巧舌变为恶口的利器处处伤人，结果自嚼舌头，发疯自杀，报应竟是这样准确。

越光宝盒2

清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》当中说，有一位侍奉他的小妾，讲她祖母很会骂人，后来祖母没有任何疾病，忽然舌头烂到喉咙处，不能饮食、说话，痛得翻来覆去，几天之后便死去。
　　这位祖母唯独舌头会烂，可见她恶语业很重，她骂人的时候，能以势压人，别人都怕她，但是这个女强人最后坏在自己的舌头上。舌根和语业关系很大，譬如口不妄语，说诚实话语，舌可以覆面，如果说恶语，说妄语，舌会萎缩、糜烂。

　　再看粗恶语的事是能引生恚恼的境，这也提醒我们，对方如果是会受伤的境，对他说粗恶语，就会伤他。我们说某人的过失、缺陷或丑闻时，如同对他的伤口发射利箭一样，让他痛苦。这样就明白，凡是在对方不能接受的时候，不能随便说恶口。

      什么时候能方便说呢？就是自己有善心，而对方又信任你的时候，才可以指出对方的过失。凡夫人很多时候并不是善心状态，而是以烦恼触动。

      我们的语言只有两个方面，说功德或者说过失，以贪嗔痴说粗恶语，这都成为是恶业。一般人会认为，我打他一拳，这是恶业，因为触犯了对方，让他受苦，而恶口并不是伤害对方。实际上，对方的过失就是他的伤口，恶语就是利箭，对他会造成伤害。


　太平府有一位周某，常常谈论别人的短处，他和一位书生是好友。书生的妻子美貌有才华，风流放纵，但实际上并没有外遇。有一天，周某和书生一起吃饭，忽然对书生说：“兄长的度量真大，为什么受外人的欺负却不计较，反而在这里豪饮呢？”书生惊愕不解。周某说：“尊夫人笑谑放浪不羁，老兄还不知道吗？”说着他挽起袖子，竭尽笑骂诋毁之能事。同桌的人认为他说话荒诞不经，连连罚他喝酒。周某又说大话：“你们都冷眼旁观，我是热心肠的汉子，不能作那种想说又不说的庸人之态。”书生脸红，气得回家了。他的妻子听到此事，愤恨地死去。

　　康熙八年，周某参加省试，刚领试卷进入考场，忽然有鬼在卷面上写了“好谈闺阃[ 闺阃：指男女之事。]”四字。他急忙用衣袖擦拭，怎么也擦不掉，于是潦草地写完文章。一出考场他就吐血而死。

　　这也是恶语伤人，人们一般会拿直爽作挡箭牌：“我很直爽，我有什么说什么。”

      这个问题很严重，如果有什么就能说什么的话，天下凡夫都是有过失、有缺憾的，是否以直爽，从今天至未来际，把每个人的过失都应揪出来恶骂一遍呢？三界凡夫都是业障病人，对待病的方式是要去悲悯疗治，而不是对他恶骂攻击。周某说他是热心肠，不象别人想说又不说，他敢在大庭广众之中，随意向他人笑骂嘲讽，这像是肆无忌惮地举着任意刺人脸面一样，所以书生心怀忿恨，他的妻子也羞耻而死。

      由此可见，话语有时比刀子还厉害，一句话就可以摧毁一个人。
      报应如何呢？周某当众破人名声，致人死地，导致以“好谈闺阃”四字印在试卷上，使他脸面丢尽，而且一出考场就吐血而死。天道好还，骂人者骂自己，破人名声者破自己名声，所以说别人的短处，须要很慎重，没有必要时不能随便说。

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下面再看几则公案：

　　梁朝有一位到溉，他的祖父曾经挑粪谋生。等到到溉作了吏部尚书，有一次何敬容请他，他没有答应，何敬容就对人说：“到溉还有一点余臭味，现在就学着一副贵人的架子。”到溉听了，很恨他。（何敬容依到溉的种姓过失嘲讽他，堂堂吏部尚书，听了有何反应呢？就是怀恨在心。人心普遍就是这样的报复心理，以恶口而结怨。）
　　到溉的弟弟到洽有一天问刘孝绰：“我很想买东邻的地，可是地主不让，怎么办？”
　　刘孝绰说：“只要多装几车粪堆在他家旁边叫他难受，他就搬了。”
　　到洽听了，很愤怒，后来以这件事把刘孝绰害了。
　　所以，一句话会伤天地和气，一件事会酿成终身祸患，为人处世的时候，不能这样冷嘲热讽，这会使人心的怒恨深入骨髓。
古人说：打人莫打膝，道人莫道实。


明朝，汉洲有位王生，喜欢指责他人的过失。
      邻居死了儿子，他呵斥说：“因为你造恶深重，所以有这种果报。”
      不久，他的两个孩子都病死，邻居反讥他：“你造恶是不是更深重呢？”
      又有一次，他的族兄考试名列四等，王生指责说：“你文章写得实在荒谬，怎么有希望优取呢？”
      不到一年，他自己考试名列五等，族兄反讥他说：“我想兄弟的文章是不是更荒谬呢？”
　　这个公案，是显示骂人者常被人骂，责人者常被人责。
我们指责别人时，先要看看自己，自己也不是完人，有哪一处不可以被人指责呢，既能指责别人的过失，自己满身过失为什么不会被别人指责？骂人者反遭人骂，要想人不骂，只有不骂人。

　孙文懿公，既矮小又丑陋。
      县令李昭言嘲笑他说：“像你这般人物，世上能有几个？”
      这一年，孙文懿公以第三名考中了科第，不久执掌选拔官员的职务。这时候，李昭言正好是以选人的身份等候调遣，孙公笑着说：“没想到你的那句话，终于成了好兆头！”李非常惭愧，就辞官回家了。

　　所以，今天在上可以骂别人，明天在下怎么办呢？今天有钱时，可以骂穷人，明天做乞丐时，又怎么办呢？

      世事无常，我们骂别人，觉得比别人高，可是一旦失去名位、财富时，不遭别人骂吗？

      换一角度来看，众生有一处短，你还没看到他有一百处长，一处你超过他，你没想到有九十九处还不如他，所以不能轻视任何人，常常要觉得不如人家，这样就不容易犯指责人的毛病。

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佛世的时候，有一位长者的妻子，怀孕之后，身体就臭秽不堪，谁也不愿接近她。她满月生下一个孩子，皮包骨头，身相瘦弱憔悴，非常难看，而且这孩子身上沾着粪便。

　　他长大后，不愿意呆在家里，而且贪嗜粪便，父母和亲友们都很厌恶，不愿意见他，后来他被逐出家门，在外流浪，以粪便为食。为什么他会这样颠倒异常呢？也是受业力支配，他也是不自在的。

      他的前世因缘是这样：

　　往昔拘留孙佛时代，他出家做一所寺院的住持，当时有几位施主供养僧众洗浴，洗完后再用香油涂身。僧众中有一位阿罗汉，住持一见他就起嗔心，恶骂他：“你一个出家人还以香油涂身，这和用人粪涂身有何差别？”阿罗汉听后对他生起怜悯之心，就在他面前示现种种神变。住持当时就忏悔罪业，以恶口业力，他在五百世中，身体常常臭秽，人都不愿意接近他。

　　在对阿罗汉说“和人粪涂身有何差异”时，他的心中就已落下相应的印象，因缘聚合，果然显现身体臭秽、贪吃粪便的恶相。一切都是心作心显，口里如是说，心中如是分别，就会如是现前。这是依他起无欺的显现。