南传经典中的“十方现在诸佛”。

尋夢人

同一部经记载十方诸佛的国土,
和北传的西方极乐世界不是很相像吗>

琉璃第一层，辉似无垢云，池中多水草，满地铺黄金。
珊瑚如其色，何色映真红，胭脂色光辉，映照遍四方。
门庭善规划，大窗高尖塔，四栏楯罗网，香华鬘清爽
美仑楼阁具，七宝所装饰，青黄复赤白，亦有漆黑色。
莲花映耀色，兽鸟现光辉，诸宿之星群，日月饰虚空。
黄金罗网覆，结黄金铃铎，随风起鸣响，黄金华鬘爽。
楼阁有绿窗，红赤与黄色，幢柱结华鬘，纷纭诸色彩 。
白银所造板，红玉摩尼造，猫睛石所成，种种数百多。
敷诸色美床，柔展迦尸衣，钦婆罗黄麻，织锦支那丝，
绵织与毛织，胜色诸外衣 7，一切种种覆，致意吾设敷。
阶上此彼处，贵宝饰尖屋，摩尼辉炬火，支撑确树立。
柱楹闪光辉，美哉黄金门，阎浮檀金色，坚材白银造。
连锁几多分，扉闩著色彩，左右多福瓶，莲花插青红。


黄金白银网，诸网相结造，真珠网围绕，宝伞头上罩。
有布遮阳光，黄金五彩星，散花色彩美，一切掩头顶。
花束散其上，香束复辉映，衣束亦分撒，复以宝束饰。
撒花美艳丽，更以良香薰，捺香五指印，黄金覆其上。
四方有莲池，红莲青莲覆，莲花粉纷飞，现出黄金姿。
一切树花开，沿边绕楼阁，诸花自散敷，芳香注落上。
彼处孔雀舞，天鹅演圣歌，迦陵频迦鸟，处处鸟群歌。
天鼓响四方，到处琵琶音，吹奏诸天乐，尽萦各楼阁。
佛土或铁围，所居其上方，各具大光辉，宝成无裂罅。
建立黄金台，灯明树辉煌，其数上万炬，依次皆并立。

三法印

回复 11# 一实相印

真金和假金, 都是金...

尋夢人

阿含经提到一个佛土(三千大千世)是一尊佛教化的範围,
所以一个三千大千世不不可能有两尊佛同时出现.

但在十方世界有许多大千世界,那就有十方诸佛了.

阿姜曼尊者在证到阿罗汉时,看到十方诸佛率诸弟子来祝贺也不出奇了.

山野草夫

世界的定义是什么？
一个星球，等同于一个世界？
一个太阳系，等同于一个世界？
一个银河系，等同于一个世界？
一个宇宙，等同于一个世界？

网络看到十方的定义。
十方-上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来
天，地，东南西北，过去，未来，可以理解，但生门死位不懂是什么。

过去佛，未来佛，尚可以理解。
天上佛？在天界的佛吗？
地下佛？在地里的佛吗？
东南西北方，在宇宙中，哪里是东？那里是南？哪里是西？哪里是北？

再说，古人所指的十方，是指在人类居住的地球，还是指其他星球，乃至宇宙？

一实相印

回复 18# 三法印

对。可以参考我在“攻击佛教的伪道理”里所收集的狡辩。

http://cforum.cari.com.my/viewthread.php?tid=2454213&highlight=

三法印

回复 24# 尋夢人

这样成佛也无有殊胜, 只能呆在一方世界,
一方世界的有情能投胎到另一方吗??
若不能就是各自封闭~!!!! 若能而佛又能到他方世界, 一时不能有二佛.
就拿个比喻, 就说三千大千世界是一片无尽的海洋, 海洋上有很多大陆, 但不能相往来,  而每一片大陆上有各自的三界六道,  每一个大陆上有各自的三界六道自己出一位佛!!! ---请问这样的想法对吗??

三法印

回复 26# 一实相印

也许对你来说真佛法假佛法都是佛法...

一实相印

回复 28# 三法印

我只认真的佛法。

尋夢人

回复 27# 三法印

要往生他方佛土需要靠福德因缘的善业力再加上愿力.

三法印

回复 30# 尋夢人

原来我们这里的佛土这样差????

一实相印

回复 20# 三法印


    三世诸佛您也想过不认。这些佛是如何成佛的？想再说“未觉不定法”的话，先去解决我在“菩萨修觉悟定法成佛”里提出的逻辑问题。

http://cforum.cari.com.my/viewthread.php?tid=2458539&highlight=

一实相印

回复 27# 三法印


    南传也相信佛力不可及的无穷世界（visaya-khetta）。佛经里，释迦佛主要在我们的世界说法。其它世界的轮回众生谁在教？

一实相印

回复 25# 山野草夫

十方 ＝ 东、南、西、北、东北、东南、西北、西南、上、下

记得地球是圆的。上不代表是天空，下不代表是泥土里面。

一实相印

回复 19# das

佛经明明说“于一世界”。如何可以理解为所有世界？请论证。

素还真

有些人不知按什麼心想徹底毀滅菩薩道。連南傳大藏經里載的三世諸佛成佛法也想毀掉。他們不只是攻擊不同的法那麽簡單。
一实相印 发表于 17-8-2011 12:02 AM

我在很久很久以前就跟南传佛教中的狮子虫信徒们辩论过，这些人不信弥勒菩萨，不信菩萨十婆罗蜜修行，甚至在南传经典里面发现违反他们的理念的说法就试图想湮灭，或不认可那些说法。

这群狮子虫们以『南传佛教代表』的语气说话。时常引用【卡拉玛经】，可是最没有卡拉玛经精神的就是这群狮子虫们。

前几天狮子虫还说没有菩萨行，没有菩萨行者累积婆罗蜜，可是Drarani参考南传【佛种性经】，经里面的确记载十婆罗蜜行。【南传菩萨道】这部著作狮子虫们就当看不到，暗中自持智慧比得上明昆三藏持者大长老吧？

跟南传狮子虫论佛理只是浪费时间的，这是狮子虫们心态问题，如何论证都没用的。

一实相印师兄不需要对狮子虫的言论太专注，只需要激励信仰菩萨道，信仰大乘，乃至于思维中正的人不退却信心就可以了。

das

回复 35# 一实相印


    摘自說一切有部之阿毘達磨。順正理論。辩缘起品第三之十二

设一如来。唯化一界。亦非一界尽得涅槃。然许如来能化一界。故许一佛普化十方。虽度不尽。亦无有失。余为当来佛所度故。由斯理故。梵王经说。我今于此三千大千诸世界中。自在转者。定有密意。为证不成。又理必然。如舍利子。总约现在。白世尊言。我得彼问。当如是答。今时无有梵志沙门得无上菩提与我世尊等。所以然者。我从世尊。亲闻亲持。无处无位。非前非后。有二如来应正等觉。出现于世。有处有位。唯一如来。如其他方别有佛者。非舍利子怀嫉妒心。何故不言他方虽有而一世界无二如来。岂不此经亦有密意。引证己义。亦不得成。密意者何。谓彼所引。无处位等。有二如来。如说如来。轮王亦尔。若无密意。约现总遮。则应轮王余界非有。以彼如佛遮俱生故。若余界轮王。虽遮而有。则余界诸佛。不可言无。是故此经。约一界说。不可以佛定例轮王。

即此经中遮女成佛。岂亦有佛以女身成。如遮轮王俱生非定。又不可以佛例轮王。以转轮王如业主别。所生处所。有隔别故。谓转轮
王。业有分限。故所王领。亦有隔别。非一四洲俱时二主同所王领。况得有多。是故应知。为主有隔。其所生处理有分限。由有分限。故一界中。无二轮王。余界别有佛因无有分限异故为主王化亦无分限。由此无有佛土隔别。故不可言属此属彼。

。。。

故契经言。无处无位。非前非后。有二如来应正等觉。出现于世。有处有位。唯一如来。如说如来。轮王亦尔。应审思择。此唯一言。为据一大千。为约一切界。应说一切界。无差别言故。谓无经说。唯此世间。又无经言唯一世界。如何不说。而能定知唯据一大千。非约一切界。若尔何故。梵王经说我今于此三千大千诸世界中。得自在转。彼有密意。密意者何。谓若世尊。不起加行。唯能观此三千大千。若时世尊。发起加行。无边世界。皆佛眼境。天耳通等。例此应知。若不许然。佛于余界。何缘无有自在化能。为阙大悲。为智有碍。阙大悲者。经不应言如来悲心普覆一切。

das

南傳巴利增支部註釋書（Anguttara Nikaya Atthakatha）：

Ekissā lokadhātuyāti dasasahassilokadhātuyā.
於此一界，是為十千個世界(十方世界）是也。

吉祥

DAS版主您好，

南傳巴利增支部註釋書（Atthakatha）：

Ekissā lokadhātuyāti dasasahassilokadhātuyā.
於此一界，是為十千個世界是也。

注釋書上的意思是說 1界 = 10千世界嗎?

das

回复 39# 吉祥


    吉祥版主你好，

從註釋書所解釋的，是的。

吉祥

回复 40# das

感謝回復。
原來如此，那么個人想請教，如果把1界=10千世界對調成10千世界=1界，是否有曲解注釋書之嫌呢？