问佛教的中阴身

das

参考：

根据佛陀的教导，一个人死后立刻就会投生，期间并无所谓中阴身阶段。（中阴身学说属部派佛教说一切有部教法）

在巴利三藏《阿毗达摩》论中这样说：

    （巴利文）：Paccasannamaranassa tassa vithicittavasane bhavanga-kkhaye va cavanavasena
    paccuppannabhavapariyosana-bhutam cuticittam uppajitva nirujjhati. Tasmim niruddhavasane tass’anantaram eva tathagahitam alambanam arabbha savatthukam avatthukam eva va yatharaham avijjanusayaparikkhittena tanhanusayamulakena sankharena janiyamanam sampayuttehi pariggayhamanam sahajatanam adhitthanabhavena pubbangamabhutam bhavantara-patisandhanavasena patisandhisankhatam manasam uppajjamanam eva patitthati bhavantare.
    对于临死的人，在心路过程之末或有分灭尽时，代表一世终结死亡的死亡心即生起与灭尽。

    一旦（死亡心）灭尽，下一世的结生心即刻生起，识知如此获得的目标，依情况而有依处或无依处支助；它是由受到无明所束缚和以渴爱潜在倾向为根本的行（业） 所生。称为结生心是因为它把两世连接起来、受到相应名法陪同、作为相应法的住处而成为它们的前导者。
   

    （巴利文）：Icc’evam gahitapatisandhikanam pana patisandhi-nirodhanantarato pabhuti tam ev’alambanam arabbha tad eva cittam yava cuticittuppada asati vithicittuppade bhavass’angabhavena bhavangasantatisankhatam manasam abbocchinnam nadisoto viya pavattati. Pariyosane ca cavanavasena cuticittam hutva nirujjhati. Tato parab ca patisandhadayo rathacakkam iva yathakkamam eva parivattanta pavattanti.

    所以，对于如此投生者，在结生（心）灭尽之后，即刻就会生起识知同一所缘的同一种心，有如河流般不断地流下去；只要没有心路过程生起，它即会如此流下去，直至死亡为止。由于它是有（即：生命）的主要因素，此心被称为有分。在生命终结时，它成为死亡心，灭尽后即完全停止。此后，结生心与其它（心）有如车轮一般继续次第地转起。

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也就是说-如果一个人临终到下一生，他将投生到某一个畜生/天界/地狱/人间，他就会直接，无间断的出生在那个世界

das

补充--
唯一能令‘中阴身’成立的理由---

今生死亡--》短暂投生为鬼道，然后死亡--》另外五道（或再度生于鬼道），导致我们认为，众生死亡后将会变成中阴身。

kingnqueen

等我们死后就知了。

小云

回复 22# das

谢谢大士师兄的分享

   ( 死亡心）灭尽和下一世的结生心，在这之间有没有其他心识？如果没有如何避免断灭？

justdoit77

为什么叫中阴身?
直接叫鬼魂不就好咯....
坏蛋GS 发表于 25-1-2010 12:24 PM

中阴身还没投胎,所以不算是鬼.

justdoit77

认同！
有时候经典中的太多佛学专用术语搞到我头昏脑涨，不懂佛经可不可以简单点以迎合我这 ...
喷射机 发表于 26-1-2010 02:03 AM

你害怕这么多的术语,大可以只管守戒,静坐,单单这两样做得好就能让你解脱了.
这或许能迎合你的习惯吧.

胜利

回复 24# 小云

心识是刹那刹那生灭的,死心一灭去紧接着结生心就生起了,至于如何避免断灭,我们不要有邪见，然后呢要很有系统的修戒定慧。

喷射机

什麼認同?  佛教真的沒落了, 簡單的辭彙也沒有人懂. 之前我解釋了, 又刪除掉, 不喜歡給了人資訊等下還 ...
hamitaichi 发表于 26-1-2010 10:27 AM

我有个邻居往生后几天而已（还在49天内），多次被附近的居民看到她徘徊在自家院子里。
大家都讲看到她的鬼魂，那到底他们看到的是中阴身还是鬼魂？？

大肚皮豚

楼上的，为何尚喋喋不休？大家都说清楚了，那个是已经是下一世了。不是鬼魂也不是中阴身。是一个道的众生。

hamitaichi

回复 28# 喷射机

應該還是中陰身．人死之後，中陰身徘徊在平時熟悉的地方．要和熟悉的人溝通而沒有人理他，很迷惑，不知道發生什麼事情．等到自己發現到了自己已經死了，然後肯離開了，就轉入陰間了．

hamitaichi

要記得，陰間不是地獄．陰間是陰魂的世界．沒有幾個陰魂有資格去地獄受刑，就好像沒有幾個人有資格去監獄受刑一樣．

坏蛋GS

中阴身还没投胎,所以不算是鬼.
justdoit77 发表于 26-1-2010 07:36 PM

没投胎不算鬼?
投胎了是人还是鬼?

真复杂...

小云

回复 27# 胜利

  心识是刹那刹那生灭的,死心一灭去紧接着结生心就生起了,至于如何避免断灭,我们不要有邪见，然后呢要很有系统的修戒定慧

。

谢谢师兄的解释，感恩。。。
您说要避免断灭,就不要有邪见，那什么样的见解才不是邪见呢？
我以前在上印度宗教历史时，就一直有这个问题。。。佛教和外道都讲轮回解脱，区别在于外道认为有个不变的轮回/解脱主体，而佛教否认这样的主体存在，但是佛教的非我/无我轮回解脱观也面对批判。也就是非我/无我如何承担起业果轮回？
大士师兄说中阴身是邪见，我猜想应该是指中阴身类似外道的灵魂观吧，而落入常见？但是我看死心一灭去紧接着结生心就生起，却有落入断见的倾向，所以才有此一问

咖啡豆

回复 33# 小云
忙、茫、盲，我一直都用这三个字来提醒自己。
我们都很忙，忙生活、忙学习、忙进取还要忙修行、修心养性。
这么多好忙得，恐怕自己也看不清自己是否正见、邪见吧
那么又如何看清别人是否正见、邪见呢？

我愿与大家分享一段典故
佛有一次到憍萨罗国一个叫做羁舍子的小镇去访问，那镇上居民的族姓是迦摩罗。他们听说佛来了，就去拜见他，向他说：

“世尊，有些梵志和出家人来到羁舍子，他们只解说弘扬他们自己的教义，而蔑视、非难、排斥其他教义。然后又来了其他的梵志出家人，他们也同样的只解说弘扬他们自己的教义，而蔑视、非难、排斥其他教义。但是对我们来说，我们一直都怀疑而感到迷茫，不知道在这些可敬的梵志方外人中，到底谁说的是真实语，谁说的是妄语。”

于是，佛给了他们如此的教诫，在宗教史上也是独一无二的：

“是的，迦摩罗人啊！你们的怀疑、你们的迷茫是正当的；因为对于一件可疑的事，是应当生起怀疑的。迦摩罗人啊！你们要注意不可被流言、传说、及耳食之言所左右，也不可依据宗教典籍，也不可单靠论理或推测，也不可单看事物的表象，也不可溺好由揣测而得的臆见，也不可因某事物之似有可能而信以为实，也不可作如此想：‘他是我们的导师。’迦摩罗人啊！只有在你自己确知某事是不善、错误、邪恶的时候，你才可以革除他们......而当你自己确知某事是善良的、美好的，那时你再信受奉行。”﹝注七﹞
资料来源：觉悟之路 - 佛陀的启示

在此也向大家推荐 《正見補習班》。

尋夢人

参考：

根据佛陀的教导，一个人死后立刻就会投生，期间并无所谓中阴身阶段。（中阴身学说属部派佛教说一切有部教法）
das 发表于 26-1-2010 11:27 AM

的确,说一切有部是支持有中阴身,
而较后期的大众部是否认有中阴身的.

南传佛教是属于受到大众部的影响的分别说部,
所以它对中阴身的立场也倾向较后期的说法.

尋夢人

佛经说;要入母胎(受孕).,必须要有三个条件现前;

第一是父母必须和合,第二母亲要有经水(排卵),第三要入胎的神识(康达婆)要现前.

要入胎的神识出现在父母亲前,表示这位众生的前期生命已结束.
如果来生父母当时没有和合,或者父母和合但没有经水,就不能入胎(受孕).

那么,要入胎的神识的前期生命已结束,但下一期的生未开始,他不就是中阴身吗?

   "诸比丘!三事和合而入胎，是有父母之会合，但母还未有经水且康达婆(欲入胎的神识)不现前，
其时不入胎。又此有父母之会合，母已有经水，但康达婆不现前，其时不入胎。
诸比丘!有父母之会合，母已有经水，且康达婆现前者，如是三事和合者，有入胎也。" - 南传中部爱尽大经

尋夢人

中阴身之争论,从古至今.
人死后需不需要作超度法会也常被讨论,一样也没有定论.

即然没有定论, 所以最好能作法会超度亡者以策万全.

胜利

回复 33# 小云


我介绍你看阿毗达摩,里面会有详细的解说
http://sss2002.51.net/books/mahinda/mxd-Abhidhamma_discourse_index.html

das

的确,说一切有部是支持有中阴身,
而较后期的大众部是否认有中阴身的.

南传佛教是属于受到大众部的影 ...
尋夢人 发表于 27-1-2010 10:05 PM

有根据吗？

三法印

根据佛经五道论回(天人,阿修罗归为一道), 鬼道应该像人道有很常也有很短的寿命, 有多福报和少福报, 鬼道有能接受功德的好处, 那后人所造的"中阴身"不就是鬼道吗?

若人能够在现在的身心上发现到所谓思想, 感受, 情绪, 意识(觉知), 身体都是在变化无常的聚合物, 这样的如实认知, 是不可能还会以为有个"真实恒常不变的我"在轮回, 真相被无明掩盖, 贪爱驱动流转, 就如平静的海面底下却是暗流凶猛. 表面的平静被误为常态. 从小到大我们的身体和思想在变, 那一个才是"我"? 从一道轮回到另一道那一个才是"我"?