原始佛法

mahalwin

我觉得有碗说碗，有碟说碟就行了。。何必方便？
das 发表于 29-12-2009 10:57 PM

    所谓的方便，应该是指佛陀度难陀尊者的方式吧！？

白布飘扬

回复 1# tailoute


    已有预设成见的人，看到的往往都是自己的想像，离真相还很遥远呢！

三法印

很多佛教徒在为下一世修行...

jackson2009

真正佛陀的法若人能真实依法修行能使人觉悟解脱所以有四双八士, 那些非真实的佛法连个初果都不能达到, 那修 ...
三法印 发表于 29-12-2009 09:42 PM

    站在菩萨道的角度来看，依法修行当然可以修到四双八士的果位，但是，还有一个非常关键性的问题，就是能不能为众生种下菩提种子，因为注重菩萨道的经典，都发愿，可以和众生一起成就佛道。在你真正发心帮助众生的当儿，果位的问题反而非常容易达成。因为，你累积了足够的福德资粮。。。但，这并非一般人可以做到的。尤其，降生在这外道当道，佛教衰弱的末法时代。不过，能在末法，行菩萨道的，就是佛门龙象！

jackson2009

很多佛教徒在为下一世修行...
三法印 发表于 30-12-2009 10:39 AM

   

很多佛教徒还呆在2500年前修行。。。

jackson2009

我觉得有碗说碗，有碟说碟就行了。。何必方便？
das 发表于 29-12-2009 10:57 PM

   

众生根器都这么利吗？你可以跟刚学佛的老人家说无人相，众生相，寿者相吗？

jackson2009

佛都说了，不是每个众生都得度，何必自寻烦恼？
das 发表于 29-12-2009 11:07 PM

   

因缘需自己创造，佛教徒千万不可落入“随缘”与“随便”的误区。如果，中国佛教当年保持着如今我们大多数人所了解的“随缘”的话，印度的所有教法都断程了！因为回教军灭了印度佛教。。。

白布飘扬

看了很多关于佛法的帖子  
不得不说上两句，释迦牟尼佛宣讲的原始佛法在今天几乎看不到了，
这一思想早已 ...
tailoute 发表于 29-12-2009 08:21 AM

佛教的宗派虽多，修行特点表面上也很不一样，但其实却有着共同的目标与不变的原则，一般人看到不一样的只是枝末分歧。

知苦与灭苦就是共同目标，四念住（身、受、心、法）就是不变的修行原则。
过去众生无量，未来众生也无量；过去佛无量，未来佛也无量。

菩萨道和解脱道其实是同一条道路。

三法印

站在菩萨道的角度来看，依法修行当然可以修到四双八士的果位，但是，还有一个非常关键性的问题，就是能不能为众生种下菩提种子，因为注重菩萨道的经典，都发愿，可以和众生一起成就佛道。在你真正发心帮助众生的当儿，果位的问题反而非常容易达成。因为，你累积了足够的福德资粮。。。但，这并非一般人可以做到的。尤其，降生在这外道当道，佛教衰弱的末法时代。不过，能在末法，行菩萨道的，就是佛门龙象！
jackson2009 发表于 30-12-2009 10:40 AM

在菩萨道里根本不可能有四双八士的果位, 因为大家要成佛.

原始佛教是一佛主义, 大乘是多佛教主义.

多佛主义的出现
1)让成佛的修行听起来是易行. (成佛好像苏丹给人封拿督一样).
2)直接扁低世尊的尊贵地位. (有注意到一些人只"归依"阿密陀佛?)
3)使到其它新佛能够出现在世间 (现在就可以听到很多人自称成佛..)

"种下菩提种子"就是多佛主义的口号. 种下菩提种子就能成佛???

原始佛教是一佛主义, 只有世尊一佛, 未来佛是弥勒佛, 那是几千万年后的事吧?
要成佛的人要在弥勒佛的时后去找弥勒佛拿牌(授记), 不过记得世尊出世的时后我们都拿不到牌.
那等到弥勒佛的时后我们是否能够拿到号码的牌还是一个问题. 所以这是一种宏伟目标和梦想, 梦想是那莫的间单, 事实就是那莫难.. 就如叫你今世去赚几千万美金, 那是可行的, 但要作到就另当别论了.
要成佛就好像叫你跳入太平洋一直游到另一个大陆的对岸, 生存下来已经是个问题了. 游到另一个大陆的对岸那简直就是奇迹.
而佛陀就是那种奇迹. 所以我们才会这样尊敬他.

jackson2009

在菩萨道里根本不可能有四双八士的果位, 因为大家要成佛. 错误，因为成佛有52阶位，阿罗汉应该是在20+

原始佛教是一佛主义, 大乘是多佛教主义. 原始佛教是怎么样，没有人知道，因为所谓的原始佛教，是由大迦叶尊者的看法。刚好那时候许多提倡菩萨道的修行僧弘化在外（像富楼那尊者），所以佛教第一次结集，为佛教上座部思想为主流的结集。大众部的经典当时候属于非主流，只散布在民间。。。到公元前后时，因为印度佛教闭门造车，所以才开始了由龙树菩萨为代表的大乘佛教革命。如果有看龙树菩萨传记，所谓的龙宫，其实是古印度的“龙”族人，大乘佛教的经典传承到他们那边去，所以才会有过后的龙树菩萨。。。

多佛主义的出现
1)让成佛的修行听起来是易行. (成佛好像苏丹给人封拿督一样).多佛主义是同南，北，藏的，别躲在一间禅院里就说天下有多大？有看过南传的弥勒佛吗？多佛主义，听起来很容易，但是，行起来，难多了。甚至比所谓原始佛教的难许多。真正守菩萨戒的修行人，丧失度化众生也算犯戒！
2)直接扁低世尊的尊贵地位. (有注意到一些人只"归依"阿密陀佛?)谬论，只皈依阿弥陀佛的宗派，个人视为异端。。。不符合阿弥陀经的精神，请参阅经文中说到“具福德因缘的那一段”。多佛主义不会贬低世尊的地位，请分清楚是某自立宗派的学说，还是整个汉传佛教的思想！汉传佛教对于世尊给予至崇高的地位，不是大阿罗汉，不是菩萨，而是佛。。。
3)使到其它新佛能够出现在世间 (现在就可以听到很多人自称成佛..)佛预言下一尊佛的典故，是同南，北，藏的。。。下一尊佛出现在这世间，是弥勒佛，其他的，都是假的。。。至于活佛的概念，活佛不等于佛，那是中国皇帝对西藏修行者的尊称。。。藏文称仁波切，Rinpoche...至于那些称自己已经是佛的，如莲生活佛，不是佛教，称为附佛外道。。。请分清楚

"种下菩提种子"就是多佛主义的口号. 种下菩提种子就能成佛???种下菩提种子，是让众生对学佛生起信心，循序渐进，多世修行，进而成佛，这是一种发愿。请记住，佛成道时说过：“奇哉，奇哉，阎浮提众生皆具如来智慧德相”

原始佛教是一佛主义, 只有世尊一佛, 未来佛是弥勒佛, 那是几千万年后的事吧?应该说，以大迦叶为首结集的僧团，是奉行一佛主义的，至于富楼那，须菩提尊者。。。。就无可考，因为第一次结集是以上座部为代表
要成佛的人要在弥勒佛的时后去找弥勒佛拿牌(授记), 不过记得世尊出世的时后我们都拿不到牌.你怎么知道你的过去世没拿到？你有宿命通吗？一定要得到授记才一定可以成佛吗？
那等到弥勒佛的时后我们是否能够拿到号码的牌还是一个问题. 所以这是一种宏伟目标和梦想, 梦想是那莫的间单, 事实就是那莫难.. 就如叫你今世去赚几千万美金, 那是可行的, 但要作到就另当别论了.你还没做，就打退堂鼓了吗？你看过大乘祖师修行的气度吗？
要成佛就好像叫你跳入太平洋一直游到另一个大陆的对岸, 生存下来已经是个问题了. 游到另一个大陆的对岸那简直就是奇迹.
而佛陀就是那种奇迹. 所以我们才会这样尊敬他.
我尊敬佛陀，不是因为他完成奇迹，如果是这样的话，佛陀岂不是与David Copperfield，David Blane，没有分别？他们也创造了奇迹啊！是因为他的智慧与慈悲达到了圆满！许多现在的学佛者，都要一世里证初果，二果，到头来打退堂鼓的最多就是这一群。你为自己证道而修行，到了一个关口，都会遇到瓶颈，把度众放在您的心中，你的修行道路会走得更远！

学佛者，要站得高一点，看得远一点。整天守在自己的世界，你会开始远离人群。要做到“以出世的愿，以入世的手段，带领大众跳脱轮回”真的一点也不容易。因为这华丽的车上，里面充斥着许多混水摸鱼之辈，半路下车的人。。。坚持到最后，你就是“佛”。。。这是我的观点。。。

jackson2009

在菩萨道里根本不可能有四双八士的果位, 因为大家要成佛. 错误，因为成佛有52阶位，阿罗汉应该是在20+

原 ...
jackson2009 发表于 30-12-2009 02:22 PM

    华严宗菩萨道修行之历程
　　菩萨由凡夫到成佛，须历经五十二个阶位。先修以信，所以能入：从浅至深，阶位渐升；得一切位，十身圆现，正觉圆成。
　　华严正宗，菩萨修行，由凡夫到佛果，须历经五十二个位子，以次进升，以底于成。兹将此一行布修行位次，分别列后：
　　一、十信位
　　十信云者：入佛之教法，先修以信，所以能入也。（“佛法大海，信为能入，智为能度”。）
　　1.信心　灭尽一切妄想，入中道纯真之境。2.念心　真信明了，一切圆通，经多生死，亦不遗忘。3.精进心　以妙圆纯真之精神，进趣真净。4.慧心　心入纯真，则真慧发起。5.定心　执持智明，心常宁静。6.不退心　定光发明，则不懈退。7.护法心　心安进，保持一切佛法不失。8.回向心　觉明保持，则思利他。9.戒心　心光密回，则安住无为。10.愿心　住戒自在，大愿不失。
　　二、十住位
　　仁王般若经云：“入理般若名为住，住生功德名为地。”故十住亦名十地。谓既得信后，进而安住于佛地之位也。
　　1.发心住　以真方便，涉入十信之用，圆成一心之位。2.治地住　心之明，如琉璃瓶内，显精金，以此妙心，屐治为地。3.修行住　若于前地明了，则随缘摄化，而无留碍。4.生贵住　受佛气氛，入如来种。5.方便具足住　自利利他，具足方便，相貌具足。6.正心住　于外貌具足，内之心相，亦与佛同。7.不退住　身心合成，日新月异，前进而不后退。8.童真住　佛之十身灵相，一时具足。9.法王子住　由初心至四住，名入圣胎，五至八住，名长养圣胎，迨至第九住，则相成而出胎。10.灌顶住　菩萨既为佛子，堪行佛事，则佛以智水，灌注其顶，示受职义。
　　三、十行位
　　菩萨修行，虽于十信、十住，满足自利，然利他之行未满，故不可不经此目。
　　1.欢喜行　为佛弟子之菩萨，以如来之妙德，随顺十方，而行化导，故感欢喜也。2.饶益行　以慈悲行，利益一切众生也。3.无嗔恨行　菩萨以慈悲心，自觉觉他，心无嗔恚、违逆也。4.无尽行　随众生之机类，而现其身，三世十方，平等摄化，利他无尽也。5.离痴乱行　摄众生之法门，虽种种不同，然一切合适，而无差误也。6.善现行　以离痴乱故，能于一一异相中，各现同相，同类中亦现异相，同异圆融也。7.无著行　十方虚空，尘尘应化，悉令满足，而无留碍。8.尊重行　亦名难得行，以前种种现前，皆般若观照之功也。故于六波罗蜜中，独尊重般若。9.善法行　圆融之德，能成十方诸佛之轨则也。10.真实行　以前圆融德相，一一皆清净无漏，一真无为之自性。常恒具足也。
　　四、十回向位
　　菩萨大藏经说：“以少功德，引无量果。”叫做回向。住、行、向三十位，谓之贤位，住为下贤，行为中贤，向为上贤，过此即登圣位。回向之目标有三：(1)众生(2)真理(3)佛果。兹将十回向之德目列后：
　　1.救护一切众生，离众生相回向　菩萨修行六度、四摄、四无量时，平等饶益一切众生，究竟令得一切种智。2.不坏回向　菩萨于三世佛所，得不坏信，于诸菩萨，得不坏信，于诸佛法，得不坏信，于诸佛教，得不坏信，于诸菩萨法师，得不坏信。摄取一切清净善根，行大惠施。3.等一切佛回向　菩萨随顺修学，三世诸佛回向之道，念佛圆满，念法方便，念僧尊重。虽处居家，与妻子聚，未曾暂舍，菩提之心。如过去佛，修回向行。4.至一切处回向　菩萨修习诸善根时，愿此善根功德，至一切处。譬如实际，无处不至。5.无尽功德藏回向　菩萨以忏除业障所起善根，礼敬诸佛所起善根，乃至请佛说法、随喜功德所起善根，由无尽境行回向，成无尽善根功德，得十无尽藏之果。6.随顺坚固一切善根回向　菩萨以六十种施行善根，及以如是等阿僧祇物而为布施，为令佛法相续不断，大悲普济一切众生，功德回向一切种智。7.随顺一切众生回向　菩萨随顺修行一切善法愿，令一切世界，花香供品资生物等，悉皆充满，以为布施，为令众生，住不可坏一切智故。8.真如相回向　此菩萨正法明了，志求大乘，劝修一切功德智慧，以智方便，而为回向。9.无著无缚解脱回向　此菩萨以无著无缚解脱心，修诸功德，出生一切甚微细智，回向功德，利益众生，成就佛智。10.等法界无量回向　此菩萨以离垢缯而系其顶，住法师位，广行法施，利济众生，以诸善根，回向众生，愿诸众生，成就菩萨说法愿力。一切国土，悉具种种妙宝庄严。一切菩萨，安住法界，尽断一切众生疑网，住于无上一切智智。
　　五、十地位：
　　有三乘十地，四乘十地，大乘十地，真言十地等。名十地者，本业经云：地名为持，持百万阿僧祇功德，亦名生成一切因果，故名为地。又为对治十障，证十真如，成殊胜行，说于十地。
　　1.欢喜地　论云：成就无上自利利他行，初证圣处，多生欢喜，故名欢喜地。此有二义：(1)、二利创成故。(2)、圣位新得故。遂初期心，故生欢喜。2.离垢地　远离能起误心犯戒烦恼垢等，使清净戒具足，故名离垢地。此有三义：(1)、因离，谓能起误犯烦恼。(2)、果行离，离犯戒恶业。(3)、对治离，谓成就清净具足戒。3.发光地　谓成就胜定，大法总持，能发无边妙光故。亦名明地，谓随闻思修法，照法显现，故名明地。4.焰慧地　不忘烦恼薪，智火能烧燃，故名焰地，焰即慧焰，故名焰慧地。有二义：(1)、根本智火，能烧前地闻持不忘、恃以成慢之烦恼故。(2)、就后得智，起胜用故。5.难胜地　得出世间智，方便善巧，能度难度，故名。谓得出世智，又能随俗，巧达五明，真俗无违，能度偏滞，实为难胜！6.现前地　般若波罗蜜行，有间大智现前，故名现前地。谓妙达缘生理，引无分别智，名般若行。亲如目睹，名曰现前。7.远行地　善修无相行，功用究竟，能过世间、二乘，出世间道，故名远行智。此有三义：(1)、善修无相，到无相边，故名远行。(2)、功用至极，故名远行。(3)、望前超过，故名远行。8.不动地　报行纯热，无相无间，故名不动地。此亦有三义：(1)、舍三界行生，受变易果，故云报行。任运而成，故云不动。(2)、得无生忍、无相妙慧，则有相不动。(3)、此二无间，烦恼不动。合唯一义，谓前地无相，已得无间，相及烦恼亦不能动，而为功用所动。无不动名，今由无功用故。令无相观，谓任运无间，故三不能动。9.善慧地　得无碍力，说法就利他行故。名善慧地。得无碍慧，未称为善，遍说遍益，方名为善。于中有三：初、得无碍力，即有口业成就，谓内具无碍之智，外以妙美言词，名无碍力。二、说法成就者，即智成就。三、利他行者，即法师自在成就。10.法云地　得大法身，具足自在，故名法云。此有二义：(1)、得大法身，谓法云体。具足自在：释法云义。谓能云雨说法，自在用故。此约能说为名。(2)、得大法身，此明法义，是大法器故。具足自在，此释云义。能受如来，云雨说故。
　　六、等觉位
　　等觉，亦名等正觉，即与正觉相等之谓。此位菩萨，觉悟之菩提内容，与佛相等，而实际德修上，比佛犹略逊一筹，称为等觉。此位菩萨，修行金刚喻定，断最后一品，生相无明竟，方圆证佛果，而称正觉。故须进修十定、十通、十忍、僧祇、寿量、菩萨住处、佛不思议法、十身相海、随好光明等行，以臻至极。
　　七、妙觉位
　　大乘菩萨，修行五十二阶位菩萨道之最后一阶，至此已告觉得圆满，而成究竟之佛果。故妙觉亦即佛果之别名。在大经中，此位提示普贤行，为平等因。以如来出现为平等果。（此亦称为圆融法门）。菩萨修行至此，则十身圆现，正觉圆成矣。

三法印

大众部的经典当时候属于非主流，只散布在民间。。。??
只散布在民间, 你是说佛法散布在民间?? 你说的民间是不像在KOPITIAM里的UNCLE在谈佛法 一代一代把这些佛法传下?? 你说这样的话, 你是否觉得合理??

龙树菩萨为代表的大乘佛教革命, 龙树当然说去龙宫, 请问龙树说他是去天上取经, 或梦里有佛来教他你信吗?

如来有大阿罗汉, 正等正觉, 佛陀, 天人师, 世尊等九个称尊称, 佛陀只是其一..

佛成道时说过：“奇哉，奇哉，阎浮提众生皆具如来智慧德相”, 这是大乘版本, 原始的版本是

法句經  老品　JARAVAGGO  第　153　與　154　偈頌

     一五三, 經多生輪迴，尋求造屋者，但未得見之，痛苦再再生。

     一五四、已見造屋者不再造於屋. 椽桷皆毀壞，棟梁亦摧折。我既證無為，一切愛盡滅.

---

• 一五三、多世以來我在娑婆世界裡漂流，找卻找不到造屋者。生而復生的確真苦。
  一五四、噢，造屋者，我看到你了。你將無法再造屋。你的柱子都斷了，你的棟梁都毀了。我心已證得無為，已滅盡渴愛

  ---

• 一五三、尋求家屋的建造者，究竟不能得見，經多生流轉輪迴，生生都是痛苦。
  一五四、家屋的建造者，現在你能尋到，不要再造家屋，柱木都折斷，棟梁也損壞，心離造作，愛欲滅盡。

  ---

• 153. 多生以來，我（佛陀本人）在輪迴中尋找，但找不到建造此屋舍的人，不斷的輪迴實在苦啊！
  154. 造作屋舍的人啊！我已經找到你了！不要再造作屋舍了（不要再輪迴了）！我（佛陀）所有的椽（一切煩惱欲望）都已經毀壞，所有的棟樑（無明）都已經被摧毀了！我已經證得非緣起法的涅槃了，一切貪愛都已經滅除了。

  ---

• 一五三、求造屋人，而尚未得，流入輪迴，生生相繼，受苦不已。
  一五四、造屋者人，我今見汝，汝今不必再造，我已斷汝椽柱，拆汝屋頂，我心已達涅槃，離一切行，斷諸愛欲。

  ---

• 一五三、經多生流轉，予求作屋者，但未得見之，受苦再再生。
  一五四、已見作屋者！勿再為造屋，椽桷皆毀壞，棟梁被摧折。得滅盡愛欲，心既證無為。

  以大迦叶和阿难尊者为首结集的僧团，是奉行一佛主义的, 其他的圣弟子阿罗汉也是..

  你有宿命通吗？一定要得到授记才一定可以成佛吗？--那你有宿命通知道不用授记也一样可以成佛??

  把度众放在您的心中，你的修行道路会走得更远！--自己都在轮回还要度众生,那不是泥菩萨吧??

jackson2009

大众部的经典当时候属于非主流，只散布在民间。。。??
只散布在民间, 你是说佛法散布在民间?? 你说的民间是 ...
三法印 发表于 30-12-2009 03:05 PM

   

印度人不喜欢记录，喜欢记忆，背诵的习惯相信你是知道的。主流僧团当然指的是“上座部”僧团，大众部僧团当然在那时候属于非主流了。对不起，可能我用错词了，不是散落民间，正确来讲就是在上座部为主流的印度继续存在着。等到公元一世纪，当时候的印度佛教开始“闭门造车”，渐渐远离人群，只在自己的寺庙“修行”，所以才有了以社会关怀为大前提的“大乘佛教”。。。

jackson2009

大众部的经典当时候属于非主流，只散布在民间。。。??
只散布在民间, 你是说佛法散布在民间?? 你说的民间是 ...
三法印 发表于 30-12-2009 03:05 PM

    龙树菩萨为代表的大乘佛教革命, 龙树当然说去龙宫, 请问龙树说他是去天上取经, 或梦里有佛来教他你信吗?我信，因为佛教里有许多类似的神秘经验。如印度唯识初祖世亲，无着菩萨就曾有弥勒菩萨授予唯识思想。。

das

当时结集会议是由头陀第一的大迦叶尊者主持，多闻第一的阿难尊者诵出法，持律第一的优帕里尊者诵律。并由500位皆是戒-定-慧具足的阿罗汉通过。

你有意见？

三法印

回复 33# jackson2009

“上座部”僧团和"大众部"僧团都是同样是原始佛教的僧团, 唯一的分别是大家在戒律的看法不一直而已. "大众部"也算是部派佛教,“大乘佛教”其实和"大众部"没有关系. 如今“大乘佛教”想攀这门亲??

jackson2009

当时结集会议是由头陀第一的大迦叶尊者主持，多闻第一的阿难尊者诵出法，持律第一的优帕里尊者诵律。并由50 ...
das 发表于 30-12-2009 03:46 PM

   

我绝对有意见，因为都是同一集团的人，当然颂出的东西就一样了。通过的内容当然没有问题。但是不被通过的内容，有谁知道有什么？这些内容又是为什么不被通过？

jackson2009

回复  jackson2009

“上座部”僧团和"大众部"僧团都是同样是原始佛教的僧团, 唯一的分别是大家在戒律的 ...
三法印 发表于 30-12-2009 03:50 PM

   

那么从你的论述来看，你应该是支持“大乘非佛说”的论调的咯？

das

回复 37# jackson2009

根本不存在的东西当然没有通过了

三法印

龙树菩萨为代表的大乘佛教革命, 龙树当然说去龙宫, 请问龙树说他是去天上取经, 或梦里有佛来教他你信吗?我信，因为佛教里有许多类似的神秘经验。如印度唯识初祖世亲，无着菩萨就曾有弥勒菩萨授予唯识思想。。
jackson2009 发表于 30-12-2009 03:46 PM

你是说弥勒菩萨証悟了佛法成佛解脱了, 所以能授予唯识思想于无着菩萨?? 你明白菩萨的意思吗??
菩萨是个未証的凡夫, 根据本生经菩萨可以出生为鹿, 猴, 鸟,修功德 可以因作错下地狱受苦, 可以出生为外道, 修定, 修种外道法. 可以生为天人..

无着似乎忘了这点...