歡迎您加入慈济大愛善行！

lchintong

回复  lchintong


谢谢，我也希望有这样的机会，只是慈济在这里还没有“分行”罢了。
我当然希望我 ...
umm 发表于 11-3-2010 04:43 PM

可否告知您住在什么地方，让我帮您查一查那个慈济联络处是最靠近您的好吗？

感恩合十

lchintong

还有，最重要的是可以把证严上人的大爱精神在本地发扬光大！！！然后就一代一代地流传下去
umm 发表于 11-3-2010 04:51 PM

我真的很希望您能参与我们，祈愿我们有这样的因缘。

祝福您！

umm

回复 21# lchintong


    感恩，我住在沙巴拿笃，我想最靠近我的据点有2个地方：
1）斗湖 （2个小时车程）
2）山打根 （约2个半小时车程）

喷射机

请问志工算是全职的吗?
没薪水领要如何养家?

zeta101z

请问慈济除了做慈善活动，平时有修法诵经的吗？

hlf

回复 24# 喷射机

◎什麼是“志工”？

簡單來說，志工就是志願服務社會人群、默默付出不求回報的熱心人士
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你好。在慈濟，志工之所謂志工是因為：志願服務社會人群、默默付出不求回報的熱心人士。

跟義工不同的說法是，義工的“義”子有義務的意思。其實，所做和目地都是一樣的，就是服務社會人群。

義工，英語也叫social worker，我了解說有些機構是有付薪水的。

慈濟的志工以自己的志愿，有時間有志愿就參加活動的。每個月都有活動表，就根據你的時間安排參加。所以是不求回報的，既無薪水。
你可以擁有一份固定的工作維持生活。在不影響固定工作的時候參加活動。

通常，活動都會是晚間或周末時舉行的。

lchintong

回复  lchintong


    感恩，我住在沙巴拿笃，我想最靠近我的据点有2个地方：
1）斗湖 （2个小时车程 ...
umm 发表于 18-3-2010 03:27 PM

是的，看起来是蛮远的，不过，有心就要找方法，证严上人静思语说：“愿有多大，力就有多大。”我在此诚心的祝福您，愿您的心愿早日能达成。

感恩！

lchintong

请问慈济除了做慈善活动，平时有修法诵经的吗？
zeta101z 发表于 20-3-2010 04:00 PM

有的，慈济较注重行经、闻法、修慧。

喷射机

回复 26# hlf

明白了，谢谢解说。

喷射机

有的，慈济很注重闻法修慧。
lchintong 发表于 24-3-2010 12:28 PM

慈济有像一般的佛教团体做早课晚课？
有办超度法会或拜忏吗？

lchintong

慈济有像一般的佛教团体做？
有办超度法会或拜忏吗？
喷射机 发表于 25-3-2010 12:26 AM

慈济没办超度和拜忏法会。慈济较注重行经，走入人群，为苦难众生服务。

至于做早课晚课，则没特别规定，这在于个人。

umm

回复 27# lchintong

其实，要跨出这一步对目前的我来说也不是一件容易的事，毕竟孩子还小，还不到1岁半呢～～
生了孩子之后的我就一直病，目前正在康复中～～就因为这一场让我没了半条命的病，才让我强烈的领悟到：“能行善就要及时”，
所以我在医疗期间已经发愿，一定要加入慈济，尽所能加入所有的慈善工作。

对，“愿大力就大”，无论如何，我还是会把握机会，尽力去克服一切，包括那几小时崎岖的山路！

请问，要到哪里才可自行查询每个月的活动呢？ 如欲参加，有需要先报名的吗？如果需要，大概应该提前多久的时间报名？

谢谢，感恩～～～

lchintong

回复  lchintong

其实，要跨出这一步对目前的我来说也不是一件容易的事，毕竟孩子还小，还不到1岁半呢～ ...
umm 发表于 29-3-2010 01:32 PM

看到您能觉悟而如此发心，我很欢喜。祈愿您的愿能早日实现。

在此我附上斗湖和山打根联络处的资料，您可联络他们并告诉您的意愿，那么他们就会通知您有关活动的讯息。

台灣佛教慈濟基金會馬來西亞（山打根聯絡處）
Taiwan Buddhist Tzu Chi Foundation Malaysia (Sandakan)

地　　址：	Bandar Indah Block 11, Lot  2 and 3, 2nd Floor,
	Mile 4 1/2    North Road, Sandakan,  Sabah.
電　　話：	6089-212 886
傳　　真：	6089-212 893
電子郵件：	tzuchi_sdk@yahoo.com

台灣佛教慈濟基金會馬來西亞（斗湖聯絡處）
Taiwan Buddhist Tzu Chi Foundation Malaysia (Tawau)

地　　址：	First Floor TB 8271    Perdana Square, Miles 3 1/2, Jln Apas,
	91000 Tawau, Sabah,   Malaysia.
電　　話：	6089-911 896
傳　　真：	6089-911 895
電子郵件：	tctawau@streamyx.com

我是赖振东。我的电邮是 lchintong@yahoo.com  。

祝福您健康、平安、一切顺利！

umm

不好意思，我本来还打算称呼您为“师姐”呢，因为您的文笔“语气”很斯文，原来是“师兄”哦,失敬失敬～～

谢谢您的答复，我想我会先采用发电邮的方式来做一个开始，这样就不会显得很唐突吧？

谢谢您，也祝您健康、平安、一切顺利！

饭饭

怎么Ｇoogle Map不到？

Taiwan Buddhist Tzu Chi Foundation Malaysia (Kuala Lumpur Branch)
43-49C(3rd Floor),Jalan SS25/2,Taman Bukit Emas, 47301, Petaling Jaya Selangor.

bbcmy

Taiwan Buddhist Tzu Chi Foundation Malaysia
为什么TZU CHI 在马来西亚的注册是用以台湾为开头的字眼？ 纯属好奇没有其他意思。。。

lchintong

怎么Ｇoogle Map不到？

Taiwan Buddhist Tzu Chi Foundation Malaysia (Kuala Lumpur Branch)
43-49C(3 ...
饭饭 发表于 1-4-2010 05:33 PM

您好，谢谢您的询问。因为43-49C是数间店面联合一起的门牌，您只要输入以下的地址就可找到了。

43, Jalan SS25/2,Taman Bukit Emas, 47301, Petaling Jaya Selangor.

感恩！

lchintong

不好意思，我本来还打算称呼您为“师姐”呢，因为您的文笔“语气”很斯文，原来是“师兄”哦,失敬失敬～～
...
umm 发表于 30-3-2010 02:04 PM

没关系。希望您能早日与他们联系并成为志工，有日能在活动中见到您，也祝福您的病早日康复。

阿弥陀佛！

感恩合十

lchintong

Taiwan Buddhist Tzu Chi Foundation Malaysia
为什么TZU CHI 在马来西亚的注册是用以台湾为开头的字眼？ ...
bbcmy 发表于 1-4-2010 08:39 PM

因为慈济的发源地是台湾，所以我们要懂得感恩、思源，永远要尊敬和记得台湾是慈济的发祥地。证严上人时时都教导慈济人做人要懂得感恩、报恩，不能忘本等等，这些都是慈济的人文。

lchintong

福慧兩足尊　雙修道必生

【用心看慈濟】 ◎　劉濟雨

福修得再大，但慧不足；或慧修得再好，但福不夠，則單腳難行遠路。必也福慧雙修，才有可能悲智雙運。菩薩所緣，緣苦眾生，這是“以慈導悲”。學佛要活學，學後要活用，這是“以智顯慧”。  

有一次，一群慈濟志工請示證嚴上人：“有人在問：慈濟到底是修福還是修慧？還是只修福不修慧？亦或修福也修慧？”上人慈示：“這是做弟子的要去思考的問題。師父引進門，修行在弟子。自己要問自己，有否見苦知福、福中修慧？”      
                          
梁武帝一生所修的布施誰比得上？梁武帝以他的權力跟威勢，護持佛法、建造寺院，歷史上記載是四百八十座。佛家講建一座佛塔、塑一尊佛像，福報就不可思議了，何況他是建四百八十座寺院。梁武帝也喜歡供養出家人，書本記載曾供養幾十萬僧眾，這個福報實在夠大，但為什麼梁武帝在他晚年的時候還遭遇種種不幸？布施這麼多，福報絕對是有，但為什麼有時候業力還是轉不過來？這是值得探討的生命課題。                                

梁武帝見到達摩祖師的時候，誇耀自己所做的這些佛教事業，問達摩祖師：“我這個功德大不大？”達摩祖師跟他說：“並無功德！”梁武帝沒得到讚歎，認為與達摩祖師話不投機，所以不護持達摩祖師。梁武帝錯過護持達摩祖師這種大福德的機會，關鍵在於缺少謙卑心、恭敬心，這些追根究柢還是屬於“心量不大，智慧不足”。布施是有功德，但一傲慢就完了。悟達國師也是因起傲慢之心，而有人面瘡的因果故事。佛家強調“無相布施”及“三輪體空”──無布施者、無布施之物、無被布施者，也就是“離相修福得清淨福報，離相修慧得清淨智慧”。這是清淨又崇高的境界。      
                        
真正的道場除了在人群中，
也在日常生活中，
更在自己的心中，
而不是只在佛堂寺廟裡。      
                          
有些人雖然做了很多善事，但卻一邊行善一邊計較，有一個好勝或計較的心，要人家讚歎他、尊崇他、賞識他，這樣的心態即使做了很多的布施，還是落入阿修羅的果報。福報是有，但還是轉不了自己的業力，這就是“修福不修慧”。有些人雖然懂得千經萬綸，也有世智辯聰，但沒有廣行布施、沒有廣結善緣，所以福緣不夠。福緣不具足的人，說出來的話人家聽不進去，雖滿肚子的學問，但卻無福德教化眾生，這就是“修慧不修福”。      
                        
其實，如果只是要修福做好人或做好事，自己一個人修煉就可以，只要過年過節寄個錢或物資去養老院或孤兒院就是了。如果只是要修慧，買一些經書在家自己看也是可以。但為何要走出象牙塔在人群中修煉？學佛不是要學聲聞和緣覺，而是要走入人群學做活菩薩。聲聞與緣覺還要繼續走入人群，利益眾生，才能成為菩薩。一旦成為菩薩後，也能以菩薩化身成為聲聞或是緣覺，去廣行度化。聲聞與緣覺是只求自利的人，菩薩是求利他的人。      
                          
真正的道場除了在人群中之外，也是在日常生活中，更是在自己的心中，不是只在佛堂寺廟裡。生活中有時看不到明顯的佛法，並不是沒有佛法，而是佛法與生活結合一起，所以才說“挑柴運水無不是禪，開口動舌無不是禪，舉手投足無不是禪，行住坐臥無不是禪。”證嚴上人開示：“有苦的人走不出來，有福的人就要走進去。”這句話啟示我們：菩薩所緣，緣苦眾生，這是“以慈導悲”。也提醒我們：學佛要活學，學後要活用，這是“以智顯慧”。兩者雙軌並行才是悲智雙運。      
                        
明知不正確的就不能盲從跟隨，
還要身先士卒做不請之師，
適時宣說正知正見，
這樣才能正本清源、撥亂反正。   
                             
人群中修行，有時沒有必要“力挽狂瀾”，即使大家都想要這麼做，我們雖有大力也莫之能逆，所以“恆順眾生”與“隨順因緣”也是重要的依止。然而也不能“隨波逐流”，既然清楚知道大家想要做的這件事不是必須的，或正在做的這件事不是正確的，我們不但不能人云亦云、盲從跟隨，還要身先士卒做不請之師、不請之親、不請之友，適時宣說正知正見，這樣能正本清源、撥亂反正就是做“中流砥柱”。                                
佛陀講經說法最後七年宣講菩薩道時，佛陀的弟子們也都戰戰兢兢不敢走入人群，就因大家皆知眾生習氣剛強難調，所以菩薩道難行，然而卻是真實之道，也是真實之法。在人群中學習自度度他，其實這就是修福修慧的絕佳道場。不但要見苦知福，還要福中修慧，學習超越聲聞與緣覺的層次，進入菩薩的境界，也就是“博聞愛道，道必難會；守志奉道，其道甚大”。把這個道理用在人群與人事上面，更能清楚了知其浩瀚的法要與精髓。                                

我們絕不會因為蛋糕上有幾粒不喜歡吃的葡萄乾，而將整個蛋糕丟棄。同理，也不要因為這個人有一些習氣或缺點，而全盤否定這個人。只要挑掉不喜歡吃的葡萄乾，蛋糕還是可以好好的享用。不要去計較他的習氣與缺點，他不對的地方我們用耐心及關懷方式導正他，因為他就是我們要度化的人。然而，他發心行善並有心要改善自己，以及默默付出的精神我們則可以向他學習，甚至一旦學習有成長仍可付予重任。                           
         
領導統御有三種愚痴：一、不知人善用。二、知人不善用。三、知人也善用，但未付予重任。這與春秋時代晏子所說的“國有三不祥”有異曲同工之妙。一個國家有三種不吉祥：一、賢而不知。二、知而不用。三、用而不任。“賢而不知”就是“不知人善用”，不知道人才或不知如何任用有賢德的人。“知而不用”就是“知人不善用”，知道這個人是人才或賢德的人，但卻不用他。“用而不任”就是“知人善用，然未付予重任”，知道是人才也有賢德，也用了他，但是未付予重任、信任與責任。這是警惕用人的胸襟與氣度，必須福慧與悲智具足。                                
福慧兩足尊，缺一不可。福修得再大，但慧不足；或慧修得再好，但福不夠，則單腳難行遠路。必也福慧雙修，才有可能悲智雙運。     
        

某日清晨，清心靜思，若有所悟：                                
行行復行行，梵行無滅盡。
八風為道糧，四諦常警惕。
大任降我身，時時苦心志。
任重又道遠，弘毅依了義。

摘自www.tzuchi.my  慈濟世界月刊