赏心悦耳的佛教咒语/歌曲 - You tube/Google Video

沧浪澈

回复 20# 123木頭人


    师兄对于忏悔后又犯错，后又忏悔又犯错，又忏悔的情况有什么看法？

123木頭人

回复  123木頭人


    师兄对于忏悔后又犯错，后又忏悔又犯错，又忏悔的情况有什么看法？
沧浪澈 发表于 13-12-2009 04:52 PM

這個嘛，我個人的看法是：

懺悔是很慎重的一種自我認識、自我負責的行持；也是一種勇敢面對事實和承擔責任的舉動；更加是一種把佛法實踐與生活中的一個管道。

懺悔過錯并不代表豁免了承擔罪業果報的環節，所以懺悔不是像橡皮擦那樣可以把塗鴉擦干凈，然而懺悔比較傾向具有于制止塗鴉行為的功用。

當塗鴉的行為被制止以后，自然就不會有新的塗鴉出現，但是過去的塗鴉還是會存在一直到塗鴉的存在因緣瓦解后，這些塗鴉才會因緣散而消失。

當然，在一般人的范疇內來論，從修懺悔而產生慣性對行惡造業的御制力量是一點一滴凝聚而成的，所以剛開始醒覺苦而修行離苦的人比較會有重復懺悔又屢次犯錯的現象。然而，依憑正信力量而修行的人會很精進地督促自己在短時間內擺脫這樣的輪回枷鎖。

懂得唱誦或持念或背誦懺悔偈并不代表在行懺悔之道。我在懺悔時，一般都是先對三寶生起信心，面對著三寶或是憶念著三寶的種種殊勝功德，然后以求離苦之心來剖視自己身、語、意的粗細過犯；這樣做會讓我更慎重地對待所有的過犯粗如行為、細如心念。

在懺悔的過程中，最明顯的現象就是自己不會逃避自己的過犯，也不會很容易就原諒自己的過錯，更加不會不愿承認自己所作的不是錯。

當自己懺悔自己做錯的事時，基本上，應該是求離苦之心來執行，而不該是以執著之心而為之。因此，懺悔是為了讓自己的身語意不再任性制造更多惡業煩惱，而不是讓自己變得像罪人那樣過得沉重并充滿罪惡感的生活。懺悔得當的人，基本上會過著無煩惱、有智慧的生活。

輪到我反問你，你的看法如何呢？

沧浪澈

回复 22# 123木頭人


    师兄抬举了，我其实就只有几句要说的。此人不能真切实修忏悔的功德，自然落入一种宗教仪式意识形态的暂时自我慰籍。忏悔犯错又重犯，又忏悔又重犯的人，不算如实忏悔。也就如此，他难以调服心，而随着好坏业报轮回下去。

jackson2009

《三宝歌》作词：太虚大师 曲：弘一法师   
   
　　人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明？三界火宅 ...
岁岁平安 发表于 11-12-2009 01:52 AM

   

我的师父真的有点像弘一大师哦！

upatissa

回复 19# 岁岁平安
我也这么觉得，三宝歌毕竟是汉传两位大师的合作之曲，词曲方面我想其他人很难出其左右。。。
想到了三宝歌，想到太虚大师；
想到虚大师，想到了竺摩长老；
想到竺摩长老，想到了最近听到杜忠全关于竺摩长老对于大马佛教的贡献，其中一个非常重要可是却不为人知的是，长老在大马一直默默的推动斋教在佛法信仰上的提升，很多斋教的住持或者他们的后代，一直通过长老承办的马佛学院，学习正统佛法，有些甚至出家了。这些斋教在回到他们的寺庙时，都会慢慢的把他们在佛学院所学到的佛法，教导他们的信徒。而这些从斋教徒转向佛教徒的数量是非常可观的，有的主持本来就有几百个学生，当信徒皈依佛教后，他们的学生也会一起皈依佛教。而这些原本的斋教徒，在大马佛教发展上，贡献是很大的。。。
感恩竺摩长老的慈悲和智慧，不分正统异端，让斋教徒能够有机会学习正统的佛法，在质上大大提升斋教徒的信仰素质；
也感恩那些皈依佛教的斋教徒，在大马佛教发展上，默默的付出。。。而这种让斋教徒通过佛学院学习佛法的传统，至今依然在进行着。。。汉传佛教徒，尤其应该从长老的义举学习长老的智慧，慈悲的精神

岁岁平安

回复  岁岁平安
我也这么觉得，三宝歌毕竟是汉传两位大师的合作之曲，词曲方面我想其他人很难出其左右。。 ...
upatissa 发表于 14-12-2009 11:59 AM

想到竺摩长老，想到了最近听到杜忠全关于竺摩长老对于大马佛教的贡献，其中一个非常重要可是却不为人知的是，长老在大马一直默默的推动斋教在佛法信仰上的提升，很多斋教的住持或者他们的后代，一直通过长老承办的马佛学院，学习正统佛法，有些甚至出家了。这些斋教在回到他们的寺庙时，都会慢慢的把他们在佛学院所学到的佛法，教导他们的信徒。而这些从斋教徒转向佛教徒的数量是非常可观的，有的主持本来就有几百个学生，当信徒皈依佛教后，他们的学生也会一起皈依佛教。而这些原本的斋教徒，在大马佛教发展上，贡献是很大的。。。
感恩竺摩长老的慈悲和智慧，不分正统异端，让斋教徒能够有机会学习正统的佛法，在质上大大提升斋教徒的信仰素质；
也感恩那些皈依佛教的斋教徒，在大马佛教发展上，默默的付出。。。而这种让斋教徒通过佛学院学习佛法的传统，至今依然在进行着。。。汉传佛教徒，尤其应该从长老的义举学习长老的智慧，慈悲的精神

这件事是真实不虚的～
皈依佛教，在佛学院上课的斋教徒～～～在说着我的说～～
可是呢，我选择离开大马没有默默付出～

我的师父真的有点像弘一大师哦！
jackson2009 发表于 14-12-2009 11:29 AM

请问你师父是哪位？～～

upatissa

回复 26# 岁岁平安

这件事是真实不虚的～
皈依佛教，在佛学院上课的斋教徒～～～在说着我的说～～
可是呢，我选择离开大马没有默默付出～

    原来平安姐姐是。。。。还真巧啊 不知姐姐身出那个斋教体系？
其实你选择学佛之路已经是在推动大妈佛教 ，如果你所学习到佛法，影响了你的身口意，思想，人生观，待人处事。。。某种程度上，你已经在宣扬佛法；至于推动大马佛教，姐姐虽然身在新加坡，切也曾经当过大马法音的版主，多少有贡献啦

岁岁平安

回复 27# upatissa


你有在研究斋教吗？～
我有看你收集的那些文章，新竹市福林堂之研究─先天派齋堂繼承收養制度的歷史考察～
岁岁就是先天体系，戒律最严的那个～网络关于斋教的资料不是很详细哦～
以前看过一本书关于斋教详细的历史，一贯道的确是从斋教演变出来的～
在法音。。。好像有些些敏感下～

upatissa

回复 28# 岁岁平安

你有在研究斋教吗？～
我有看你收集的那些文章，新竹市福林堂之研究─先天派齋堂繼承收養制度的歷史考察～
岁岁就是先天体系，戒律最严的那个～网络关于斋教的资料不是很详细哦～
以前看过一本书关于斋教详细的历史，一贯道的确是从斋教演变出来的～
在法音。。。好像有些些敏感下～
   

没有，我对于斋教的认知很肤浅，是停留在菜姑庵那种层次
不过弟以为佛教徒应该去理解佛教异端（这里的异端没有贬义），用宽以待人，严以律己的态度来看待这些类佛民间宗教组织。。我是因为赞叹长老的精神以及感恩像姐姐这类佛教徒，对于佛教的贡献；更羞愧于自己，作为大马汉传佛教徒，竟然没有觉察到长老以及前斋教徒对于佛教的贡献。如果这些都属实的话，绝对值得考察，研究，记载和流传于世。。。


那姐姐应该介绍先天教体系，顺便分享自己以及其他斋教徒信仰转向的经过，让大家一起分享这份喜悦

一贯道的确是从斋教演变出来的～

对于这一点，倒想听听看，

upatissa

先天派 http://zh.wikipedia.org/wiki/齋教#.E9.BE.8D.E8.8F.AF.E6.B4.BE.28.E8.80.81.E5.AE.98.E9.BD.8B.29

齋教先天派源自中國大陸先天道，由清代黃德輝所創，清朝官方檔案中又稱「青蓮教」、「金丹道」、「齋匪」等，以無生老母為信仰核心，譜系上溯達摩祖師為初祖，下至六祖惠能，七祖南嶽懷讓、馬祖道一，八祖為羅蔚群，黃德輝自居九祖。

先天派流傳過程中曾受金幢教、大乘教影響。臺灣除齋教外，一貫道、慈惠堂瑤池金母信仰、儒宗神教等，都源自於此。

道光年間，十二祖袁志謙時，先天教傳至四川、江西、湖南、湖北、貴州、雲南等地，勢力龐大。袁氏建「西乾堂」，改名「青蓮教」，教中信徒遂而分裂，曾子評另立「圓明聖道」。

十三祖徐吉南、楊守一極力提倡茹素。

而後姚鶴天稱十四祖，黎國光另創「同善社」。原西乾堂又分裂為「西華堂」、「三華堂」兩派。「三華堂」幾經分化，其中一支即為漢口「萬全堂」，光緒初年由漢口夏道宏所立。

先天道弟子黃昌成及李昌晉等人，於咸豐11年（1861年）至台灣傳教。黃昌成於台灣南部傳教建立台南報恩堂，而後又分化出「擇賢堂」，是先天派齋教於台灣傳教的開端。李昌晉於彰化以北傳教，創立新竹福林堂。

台灣先天派有「萬全堂」、「乾元堂」兩大系統，前者傳自四川，後者源自江南。乾元堂系統為真一祖黃道明所立，在光緒年間，由陳運榮傳至台灣北部。

先天派教士禁止婚娶，為齋教中戒律操守最嚴格者。

齋教先天派源自中國大陸先天道，由清代黃德輝所創，清朝官方檔案中又稱「青蓮教」、「金丹道」、「齋匪」等，以無生老母為信仰核心，譜系上溯達摩祖師為初祖，下至六祖惠能，七祖南嶽懷讓、馬祖道一，
八祖為羅蔚群，
黃德輝自居九祖。。。。
十二祖袁志謙時，先天教傳至四川、。。。。
十三祖徐吉南、楊守一極力提倡茹素。。。。

呵呵，果然和一贯道有非常深的渊源

岁岁就是先天体系，戒律最严的那个～网

先天派教士禁止婚娶，為齋教中戒律操守最嚴格者。

姐姐该不会受不了严格戒律而选择佛教吧

岁岁平安

回复  岁岁平安
没有，我对于斋教的认知很肤浅，是停留在菜姑庵那种层次
不过弟以为佛教徒应该去理解佛教异端（这里的异端没有贬义），用宽以待人，严以律己的态度来看待这些类佛民间宗教组织。。我是因为赞叹长老的精神以及感恩像姐姐这类佛教徒，对于佛教的贡献；更羞愧于自己，作为大马汉传佛教徒，竟然没有觉察到长老以及前斋教徒对于佛教的贡献。如果这些都属实的话，绝对值得考察，研究，记载和流传于世。。。

那姐姐应该介绍先天教体系，顺便分享自己以及其他斋教徒信仰转向的经过，让大家一起分享这份喜悦
upatissa 发表于 16-12-2009 03:23 PM

呵呵，果然和一贯道有非常深的渊源

姐姐该不会受不了严格戒律而选择佛教吧:l ...
upatissa 发表于 16-12-2009 03:26 PM

长老影响斋教徒是很久以前就开始，在我知道的时候已经很多前斋教徒转去出家了～
我知道的是以前的事，现在变化如何就不得而知～先天教，我们自己人称先天大道。
只知道总堂是新加坡四马路观音堂（小时候放假都会和大人去，大人是办事，我是去玩的）～
很多是不能公开，而且我也忘到八八九九了～老一辈的,收养没有父母或者父母不要的孤儿，抚养长大，终身茹素，不能婚嫁～
下面是以前曾经在法音回复某人的帖

马佛总属下组织的那些带发修行的庵堂，皆源自于新加坡四马路观音堂。原属于儒释道合一的民间信仰。在吴陈两位道长带领时期开始倾向佛教化。新一代收养的孤儿有许多都进入新马台湾佛学院就读，有些更选择出家成为比丘比丘尼。而这些出了家的新一代也把正信佛教带进庵堂里。因为继承者的问题，这些庵堂有些外表还是保留传统，有些选择佛教化。这些庵堂都是兴旺大马汉传佛教的幕后功臣，它们每年捐献给各汉传佛庙，包括马来西亚佛教总会，马来西亚佛学院以及慈善方面的善款数目可观，但它们往往却又不让名字曝光。所以，这些庵堂成为佛总属下组织必没有什么奇怪。

以前认识的不是已经出家，就是脱离庵堂了～
庵堂的小孩不能婚嫁，必须要终身守在庵堂到老～很多大马接触佛教的的确是因为长老的佛学院～
不过当时有听说是因为总堂有男生在台湾接触佛教而且出家，所以才得以放宽接触～
能让选择出家的庵堂不属于保守派～像我的庵堂，是不允许出家的～而要选择婚嫁，就必须永远脱离庵堂～
嗯，我自己认识正信的佛教是小时候和庵堂关系严重不好时，那时刚好师父(宣公上人徒弟）来庵堂参观。师父看到我的情形后，向庵堂要求让他把我带走。庵堂也因为奈何不了当时自我封闭的我，所以只好让师父把我带走。在寺院生活一段日子后，师父因病离世，我也离开回到庵堂。可是因为我又自我封闭，庵堂听我师兄说才不甘不愿把我送去佛学院～当时我是住在三慧讲堂～后来因为一件事，当时选择不告而别。。。离开后没再回庵堂，过后和师兄走过一些寺院后，最后选择不再参与任何有关佛教的。。。至到朋友叫我来到cari宗教论坛看热闹时～也因过去回忆才选择当法音版主～没当后也就没再那么勤劳去看关于佛教文章了，不过有时还是会来宗教论坛看看认识的人～对曾经在我还没当版主前短消息交流过的几位，依然心存感激与想念～永远选择佛陀。。。相信，并且唯一～不是因为不能婚嫁啦，虽然很想嫁人几下～～严重，我又严重离题了～

upatissa

央吉瑪-綠度母
《綠度母》的音樂錄影是一氣呵成，它聽起來即精致又誠懇，動容又安寧，而這正是央吉瑪-最為誠實的那一面。這次她將歌曲最初的狀態完整呈現。對於宗教、人性、寧靜的領悟用大-腦自然感知，形成了這睿智、安撫人心的歌聲。將綠度母的慈悲用自己的方式進行了演繹。

https://www.youtube.com/watch?v=92evUP7lwLI

upatissa

upatissa 发表于 23-4-2015 10:07 PM
央吉瑪-綠度母
《綠度母》的音樂錄影是一氣呵成，它聽起來即精致又誠懇，動容又安寧，而這正是央吉瑪-最 ...

央吉瑪-綠度母
《綠度母》的音樂錄影是一氣呵成，它聽起來即精致又誠懇，動容又安寧，而這正是央吉瑪-最為誠實的那一面。這次她將歌曲最初的狀態完整呈現。對於宗教、人性、寧靜的領悟用大-腦自然感知，形成了這睿智、安撫人心的歌聲。將綠度母的慈悲用自己的方式進行了演繹。

upatissa

upatissa 发表于 23-4-2015 10:08 PM
央吉瑪-綠度母
《綠度母》的音樂錄影是一氣呵成，它聽起來即精致又誠懇，動容又安寧，而這 ...

善苗 - 黃杏怡 黃康淇 蔡美儀 張樂聲(生命中的朋友)