有上帝，无上帝论

nki

嗯！的确如果坚持答案和权力出于一个，真的很难让所有的人屈服。

leochaos

原帖由 沧浪澈 于 31-3-2009 08:21 PM 发表


比如说，太阳和地球距离保持如此，于是造就了一个环境，于是一些随应这样环境的生命出现了；一旦太阳和地球距离产生改变，之前不能随应的生命体会消失，接着另一个新的环境随应出现，于是随应另一个环境的生命又 ...

沧浪澈兄：
请教下..就好像在适合的距离里， 太阳造就了地球有生机的因 (太阳本身却没有人类)， 是
因为地球具备应有的缘， 才得以让万物生存？所以是因缘是巧合&概率论吗？

沧浪澈

原帖由 leochaos 于 4-4-2009 03:56 PM 发表


沧浪澈兄：
请教下..就好像在适合的距离里， 太阳造就了地球有生机的因 (太阳本身却没有人类)， 是
因为地球具备应有的缘， 才得以让万物生存？所以是因缘是巧合&概率论吗？

当我们说万物生存，茫茫宇宙诸世界又岂止一个地球的世界而已呢？什么样的众生会投生在地球？你看看地球适合怎样的众生生长，这种众生就等于应了地球具备的缘了。一个生命只适合在这种条件下生活，不适合在别种条件下生活，这些都有当事人过往未来业造去相应的，在佛教观里，世上发生的一切事物，既不是被某力量安排好的，也不是无缘无故偶然发生的。所以，真正能左右投生哪里的人是每一刻当下造业的自己。而当中也就只有能彻底断灭造业的人，才能不再投生某处，走出诸世界的束缚。

因缘法甚深，若能透彻细微处，就能走出世间百般的迷惑。我也只能说这些皮毛而已，不能满足处，实在抱歉！

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 4-4-2009 09:44 PM 编辑 ]

liewjian

原帖由 沧浪澈 于 4-4-2009 08:45 PM 发表


当我们说万物生存，茫茫宇宙诸世界又岂止一个地球的世界而已呢？什么样的众生会投生在地球？你看看地球适合怎样的众生生长，这种众生就等于应了地球具备的缘了。一个生命只适合在这种条件下生活，不适合在别种条 ...

这个“业”是你带来的还是它本来就没有的 ？

沧浪澈

原帖由 liewjian 于 4-4-2009 10:00 PM 发表


这个“业”是你带来的还是它本来就没有的 ？

这个业就像你的影子，你有它就有。

你说你的影子是你带来还是它本来就没有的？

daimon

怎么没提到人的灵魂啊？

书剑

这里不是灵魂崇拜

daimon

建议LZ看看以下的网址

http://users.ox.ac.uk/~mcgrath/#

http://www.abdn.ac.uk/gifford/synopsis/

http://www.giffordlectures.org/browse.asp

http://www.abdn.ac.uk/gifford/lecture-texts/

书剑

上帝，或稱天，天帝等，中文本意泛指主宰天地宇宙的神，是自然化的最高的神。

上帝，又称天、帝、天帝、天主、昊天上帝等，早期亦稱皇天或皇天上帝，部分文獻又稱“太一”等。“帝”后来通常用来指帝王、君主、天子。“天”是最通常的说法，又称苍天、上天、上苍、老天、老天爷等，如“苍天在上”、“老天有眼”、“奉天承运”、“天谴”、“天生我材必有用”、“我的天啊”中的“天”。春秋战國之時，思想進步，人文理性精神勃發，季梁曰：「民，神之主也，是以聖人先成民而後致力於神。」[1]。神為人創，民為神主，則上古神秘觀念漸消，「上帝」之概念漸由自然之「天」取代，天為道德民意之化身，這構成了後世中國文化信仰的一個基礎，而「敬天祭祖」是中國文化中最基本的信仰要素。[2][3][4]

中國民间神话信仰和主流文化儒家信仰中的天、上帝、天帝、昊天上帝，在道教神话中演化为玉皇大帝[5][6]。在道教信仰中，玉皇大帝为天界、神界的皇帝，但祂並非道教中的最高神，在民间则被认为是主宰宇宙的至尊天神[7]。

[编辑] 中国傳統上帝觀

上帝一词首先出现於儒家經典——五经，这五部经書都提到了该词，其中最早的是《尚书》的“虞书·舜典”。除此之外，四书等其他的儒家经典以及各史书中也提到了上帝，有時也称昊天上帝，在古代中国的原初神话和宗教体系中，指的是至上神，字面意思就是“在上的帝王”，意味着“最高的主宰”，也称为“帝”，或者“天”，“太一”。北京天壇祈年殿即為歷代君主祭祀上帝之處，內供奉有昊天上帝之神位[8]。

中國古代上帝信仰有兩種起源，一是對“天”（天空、宇宙）的崇拜，一是對北極星（北辰、帝星）的崇拜。

《通典》記載，周禮設六官，其中以六輅祭祀昊天上帝和東、南、西、北、中五大方位天帝：一曰蒼輅，以祀昊天上帝。二曰青輅，以祀東方上帝。三曰朱輅，以祀南方上帝及朝日。四曰黃輅，以祭地祇、中央上帝。五曰白輅，以祀西方上帝及夕月。六曰玄輅，以祀北方上帝及感帝、神州。東方青帝太昊（伏羲氏），南方炎帝（神農氏），中央黃帝（軒轅氏），西方白帝（少昊），北方黑帝（顓頊），為人格化的五位上帝。

庄子认为，万事万物本于道，天由道而生。墨子把上帝鬼神看作人类之外的另一种生灵[9]。东汉大儒郑玄声称“上帝者，天之别名”，並有六天一說，認為上帝有六位，即“昊天上帝”加東、南、西、北、中，五方上帝。宋朝理學派大儒朱熹認為，“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本體的不同稱呼，心學派陸九淵、王陽明則認為“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。

早期的上帝，帶有濃厚人格神色彩，如《尚书》“商书·伊训第四”中提到：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”後期儒家信仰中“上帝”的人格神色彩消亡，僅被視為哲學上的無形無名的“本體”，稱為“理”。而人格神的上帝信仰則為道教所繼承，發展為“玉皇大帝”，但已不再作為至上神（道教信仰，“道”的化身“三清”高於代表“天”的“玉帝”）。

所以结论是当人类研究大自然之后，就会发现没有所谓的超自然的主宰，就算灵界存在，也不过是一种生命形态，永远还是无法超越自然界的约束。所以儒教和道教比较文明，不像一些霸道野蛮的信仰把所有一切归于主宰者。他们把这些一切归于道和]理。主宰者也无法不讲道理。

所以东方宗教超越了那些地中海霸道的一神主义，尤其是佛教，道教和儒教都没有主宰一切的人格超自然。反而是一个大自然和谐运行的道理。所以他们是讲道理和注重和谐的。
五经中的上帝 经书         出现次数
尚书         32次
詩經         24次
禮記         20次
春秋         8 次
易經         2 次

附佛外道，使用耶和华为上帝，已经表现出他们企图同化，和消除真谛。他们可能不懂上帝来自儒教，
第二，耶和华是一种吃肉喝血的幽灵崇拜，跟着文时变迁，由于政治因素，这些宰拜仪式就被废除了。

当他们不明白这些真相，还企图同化，这已经严重欺骗，还大量使用佛经来掩饰他们谎言，佛是耶和华使者。这种行为已经足够令人误解，儒教，道教，基督教和佛教。这是严重歪曲。

[ 本帖最后由 书剑 于 5-4-2009 12:13 AM 编辑 ]

素还真

原帖由 书剑 于 4-4-2009 11:29 PM 发表
这里不是灵魂崇拜

有灵魂无灵魂论。 想听吗？

书剑

他们比较喜欢听
原因只是证明他们的耶和华存在价值罢了。