小部•经集-Khuddakanikaye Sutta Nipata

das

第九章 戒行经

324 凭什么戒行，凭什么行为，做什么事情，一个人才能真正确立自己，达到至高目的？

325 他应该尊敬长者，不妒忌，懂得按时拜见老师，抓住机会讨论正法，专心聆听精妙言辞。

326 他应该按时拜见老师，驱除愚执，举止谦恭，记住事义、正法、自制和梵行，并付之实践。

327 他应该以正法为乐园，喜欢正法，坚守正法，精通正法，不散布玷污正法的言论，在至理妙言指引下生活。

328 他应该抛弃嘲笑、噜嗦、悲叹、卑劣、欺骗、虚伪、抱怨、粗鲁、堕落和愚痴，摆脱迷妄，思想坚定。

329 妙语是理解的精华，理解的知识是禅定的精华，一个粗疏懈怠的人，他的理解力和知识都不会增长

330 那些人热爱圣贤宣示的正法，他们言语、思想和行为无与伦比，他们达到平静、温顺和禅定，获得知识和理解力的精华。

das

第十章 起来经

331 起来！坐起来！睡觉有什么用？对那些被箭射中而受痛苦折磨的人，睡觉有什么用？

332 起来！坐起来！坚定地学习，求得平静，别让死神知道你懈怠，把你愚弄，落入他的掌中。

333 越过天神和世人都渴求和执着的贪欲，不要错过你的时机，因为错过时机的人在坠入地狱时不胜悲哀。

334 懈怠是污垢，继续懈怠是污垢；应该通过勤奋努力和学习知识，拔出自己的箭。

das

第十一章 罗喉罗经

335 “你是否因为与智者常住一起而轻视他？ 你是否尊敬手持火把为人类照明者？

336 “我不因为与智者常住一起而轻视他，我始终尊敬手持火把为人类照明者。”

337 “愿你摒弃美丽迷人的五官享乐，虔诚地出家，结束痛苦。

338 “与品行高尚的人朋友交往，在僻远安静的地方隐居，节制饮食。

339 “不要贪图衣服、饮食、供养和住处，你就不会返回这世上。

340 “以戒律约束五种感官，思考身体，充满厌倦。

341 “避开美丽而伴有爱欲的形相，凝思静虑，转向丑陋的形相。

342 “不受外在形相干扰，抛弃骄傲的习性，通过认请骄傲，你将平静地生活。


世尊用这些偈颂反复教诲可尊敬的罗喉罗。

das

第十二章 文基娑经


如是我闻，从前，世尊曾经住在阿罗维的阿迦罗婆寺，那时，尼俱陀迦波长老是可尊敬的文基娑的老师，不久前在阿迦罗婆寺涅磐。可尊敬的文基娑独自隐居时，心里寻思道：“我的老师是涅磐了，还是没有涅磐？”傍晚，可尊敬的文基娑离开隐居处，到世尊那里，向世尊到敬后，坐在一旁，坐在一旁后，可尊敬的文基娑对世尊说道：“世尊啊！我独自隐居时，心里寻思道：‘我的老师是涅磐了，还是没有涅磐！’”然后，可尊敬的文基娑从座位上起身，偏覆左肩，双手合十，对世尊念偈颂道：

343 “我们要问智慧高超的老师：阿迦罗婆寺的这位比丘死了，他在这世驱除了疑虑，心境平静，声名远被，人所共知。

344 “他的名字叫尼俱陀迦波，世尊啊，这是你的这位婆罗门起的名字，他一生尊敬你，渴望智慧，精进努力，见识高明。

345 “洞悉一切的释迦啊！我们都希望知道这位佛徒，我们准备洗耳恭听，你至高无上，是我们的老师。

346 “消除我们的疑虑！请说说这位佛徒，说说涅磐，大智者啊！表告诉多们，洞悉一切者啊，犹如千眼天帝释告诉众神。

347 “在这世上，任何导致愚痴、带来无知、容纳疑惑的束缚，在如来面前都会消失，因为他是人中慧眼。

348 “如果一个人不像风驱散云团那样驱散污染，那么，整个世界就会被黑暗笼罩，即使具有光辉的人，也发不出光芒。

349 “智者带来光明，我认为你就是这样的智者，我们来到你这位敏锐的智者面前，请你当众讲述迦波的情形吧！

350 “可爱的人，赶快发出可爱的言词吧，就像天鹅起飞时，发出圆润柔和的鸣叫，我们所有人将专心聆听。

351 “我请完全摆脱生死、获得纯洁的人说法，因为普通人不能按自己心愿做事，而如来能按自己的目的行事。

352 “你具有完美的智慧，能够解答这个问题。我们双手合十，致以最后的敬礼，智慧高超者啊1你知道一切，请解除我们的疑虑。

354 “你洞悉圣谛，请解除我们的迷惑。你知道一切，无比勤奋的人啊！犹如夏天受天热折磨的人渴望雨水，我渴望你的言词，请下知识之雨吧！

355 世尊说道：“他灭除了对这世上名色的贪欲，越过了长期潜伏的暗流，完全超脱了生死，”五中（指陪伴释迦牟尼修苦行的五位婆罗门）最优秀者世尊这样说道。

356 “听了你的言词，我很高兴，无上的仙人啊！我的问题确实没有落空，这位婆罗门没有欺骗我。

357 “他言行一致，是佛陀的弟子。他斩断了欺诈的死神张开的、结实的罗网。

358 “世尊啊！迦波看到了执着的原因，他确实越过了难以越过的死亡领域。”

das

第十三章 正确游行经

359 “我要问你这位达到彼岸、坚定平静、聪明睿智的牟尼：一位离俗出家、抛弃爱欲的比丘，怎样在世上正确游行？”

360 世尊回答到：“摒弃吉兆、凶兆、梦兆和命相，这样的比丘将在世上正确地游行。

361 “摒弃对人间和天上的欲乐的贪恋，越过存在，理解正法，这样的比丘将在世上正确地游行。

362 “摒弃毁谤、忿怒和悭吝，摒弃赞同和反对，这样的比丘将在世上正确地游行。

363 “抛弃爱憎、无所取、无所依，摆脱束缚，这样的比丘将在世上正确地游行。

364 “不从生存因素中寻找精华，排除他人指引，这样的比丘将在世上正确地游行。

365 “言语、思想和行动没有障碍，理解正法，追求涅磐境界，这样的比丘将在世上正确地游行。

366 “受人尊敬不骄傲，受人贬责不介意，受人施舍不迷醉，这样的比丘将在世上正确地游行。

367 “抛弃贪欲和存在，远离宰割和捆绑，消除疑虑，没有烦恼，这样的比丘将在世上正确地游行。

368 “知道自己适宜什么，不伤害世上任何人，如实理解正法，这样的比丘将在世上正确地游行。

369 “没有任何偏执，根除邪恶，摒弃欲望，无所贪求，这样的比丘将在世上正确地游行。

370 “灭寂烦恼，摒弃骄傲，越过一切贪欲之路，控制自我，平静坚定，这样的比丘将在世上正确地游行。

371 “有信仰，有学问，看到解脱之路，不追随外道宗派，铲除贪婪，忿怒和忌恨，这样的比丘将在世上正确地游行。

372 “纯洁，胜利，排除障碍，掌握正法，达到彼岸，摆脱欲望，精通断绝诸行的学问，这样的比丘将在世上正确地游行。

373 “超越过去和未来的劫波，智慧无比纯洁，摆脱一切生存因素，这样的比丘将在世上正确地游行。

374 “知道涅磐之路，理解正法，明了通过灭寂一切执着而解除烦恼，这样的比丘将在世上正确地游行。

375 “ 世尊啊！确实是这样，以这种方式生活，控制自我，摆脱一切束缚，这样的比丘将在世上正确地游行。”

das

第十四章 如法经


如是我闻，从前，世尊曾经住在舍卫城给孤独园逝多林里，那时，有位名叫如法的优婆塞带着五百优婆塞到世尊那里，向世尊行礼，然后坐在一旁。坐在一旁后，如法优婆塞用偈颂对世尊说道：

376 “大智者乔达摩啊！我问你：离家的出家人或在家的优婆塞，怎样行事才能成为好佛徒？

377 “因为你知道人界和神界的行动和归宿；你洞悉妙义，无与伦比，人们称你为无上佛陀。

378 “你掌握一切知识，阐明正法，怜悯众生；你排除障碍，洞察一切，纯洁无暇，照亮整个世界。

379 “名叫蔼罗筏驽的象王听说你是胜者，来到你身旁，与你商讨；听说你说：‘善哉’后，它喜气洋洋离去。

380 “吠舍婆那俱毗罗大王也来请教正法，智者啊！经他询问，你讲述正法，他听后，也喜气洋洋。

381 “那些能言善辩的外道，无论是正命外道（指宿命派），露形外道（指苦行派），他们的智慧都超不过你，就像一个站立不动的人超不过快步行走的人。

382 “那些能言善辩的婆罗门，甚至是年长的婆罗门，还有被认为是论师的婆罗门，他们全都受益于你。

383 “世尊啊！我们全都渴望聆听你阐述的精妙幸福的正法。无上的佛陀啊，我们向你求教，请你告诉我们吧！

384 “让所有的比丘和优婆塞都坐下聆听，让他们聆听无垢者领会的正法，犹如众神聆听婆娑婆的妙言。”

385 “听着，比丘们！我告诉你们排除障碍的正法。你们要修持它，让寻求真谛的有识之士遵行适合出家人的生活方式。

386 “比丘不应该非时游行，而应该适时去村庄乞食，因为欲望依附非时游行者，所以佛陀们不非时游行。

387 “色、声、味、香、触使人迷醉，应该驱除对所有这些的贪恋，适时用早餐。

388 “比丘适时乞得食物后，回来独自静坐，凝虑深思，控制自我，不让思想外逸。

389 “如果与其他佛徒或比丘交谈，应该谈论精妙的正法，而不应该毁谤或责备他人。

390 “因为有些人放言攻讦，我们不称赞这些缺少智慧的人；因为他们放纵思想，欲望总是依附他们。

391 “让聪明睿智的佛徒听取善逝教诲的正法，审慎地求取食物、住处、床椅和涤除衣服尘的水。

392 “因此，比丘犹如莲花上的水珠，不执着食物、住处、床椅和涤除衣服尘垢的水。

393 “我还要告诉你们优婆塞怎样行事才能成为好佛徒，因为完整的比丘之法，在家的优婆塞是达不到的。

394 “不应该杀生，不应该指使他人杀生，不应该赞同他人杀生，不向一切生灵施暴，无论这些生灵在这世上是强者，还是弱者。

395 “佛徒应该自觉悟戒绝在任何地方偷窃任何东西，也不指使他人偷窃，也不赞同他人偷窃，他应该戒绝一切偷窃。

396 “智者应该避开非梵行生活，就像避开烧红的木炭；即使不能过梵行生活，也不应该占有他人的妻子。

397 “在大庭广众或社交场合，不应该对人说谎，也不指使他人说谎，也不赞同他人说谎，他应该戒绝一切谎言。

398 “热爱正法的优婆塞不应该饮酒，也不指使他人饮酒，也不赞同他人饮酒。他懂得：‘酒使人迷醉’。

399 “因为愚人由于迷醉而犯罪，也使其他人懈怠，应该避开这种罪恶的渊薮，只有愚人才喜欢这种迷醉痴妄。

400 “不杀生，不偷窃，不说谎，不饮酒，不淫欲，不非时夜食，

401 “不戴花环，不敷香膏，席地而睡，这就是摆脱痛苦的佛陀教诲的‘八戒’。

402 “在每半月的第十四、第十五和第八日，在波底诃利耶半月，虔诚地遵守全部八戒。

403 “守戒之后，在早上，智者应该虔诚地尽自己能力，向众比丘分送饮食，使众比丘高兴。

404 “依法侍奉父母，依法经商，优婆塞努力遵行此道，便会成为名叫‘自光’的天神。”

das

第三品 大品

第一章 出家经

405 我将赞美出家，正如明眼者出家，正如他经过考察，选择出家。

406 “看到在家生活是桎梏，是藏污纳垢之地，而出家生活自由清闲，他便出家了。

407 “出家后，他避开以身作恶，摒弃以言作恶，过洁净的生活。

408 充满妙相的佛陀前往王舍城，进入摩揭陀国的基利跋诸乞食。

409 频毗沙罗国王站在宫殿上看到了他，见他具有妙相，便说道：

410 “你们看，这个人俊美，魁梧，洁净，行为高尚，前视一寻（一寻指只有一把犁那么长的距离）。

411 “他目不斜视，富有思想，不像出身低财的人，让御使跑去探听一下，这位比丘去哪里？”

412 那些御使奉命尾随佛陀，心想：这位比丘去哪里？他住在哪里？


413 他善于控制自己，守护感官之门，聪明睿智、富有思想，他沿路乞食，很快装满了钵。

414 这位牟尼沿路乞得食物后，便出城回到般度婆山，他的住处那时。

415 御使们见他进入住地，便耽在附近。一位御使回来，向国王报告道：

416 “大王啊！这位比丘坐在般度婆山东边，象一头老虎或公牛，像一头山洞里的狮子。

417 听了御使的话，这位刹帝利国王登上御车，匆忙赶往般度婆山。

418 这位刹帝利到达适宜车辆行驶的大道尽头，便下车徒步走向比丘那里。

419 国王坐下后，与比丘友好地互相问候寒喧。然后，国王说道：

420 “你年轻娇嫩，正值青春初期，具有漂亮肤色和魁梧身材，像是刹帝利出身。

421 “我将装备一支精良的军队，站在象队前赐给你财富，请享用吧！告诉我：你的出身。”

422 “国王啊！就在喜马拉雅山山麓，有个乡村部族，繁荣富强乔萨罗国。

423 “部族名为太阳，我出身的家族名释迦。我离开这个家族出家，不再贪恋爱欲。

424 “看到爱欲的危险，我视出家为安全。我将精进努力；我乐于此道”

das

第十四章 如法经


如是我闻，从前，世尊曾经住在舍卫城给孤独园逝多林里，那时，有位名叫如法的优婆塞带着五百优婆塞到世尊那里，向世尊行礼，然后坐在一旁。坐在一旁后，如法优婆塞用偈颂对世尊说道：

376 “大智者乔达摩啊！我问你：离家的出家人或在家的优婆塞，怎样行事才能成为好佛徒？

377 “因为你知道人界和神界的行动和归宿；你洞悉妙义，无与伦比，人们称你为无上佛陀。

378 “你掌握一切知识，阐明正法，怜悯众生；你排除障碍，洞察一切，纯洁无暇，照亮整个世界。

379 “名叫蔼罗筏驽的象王听说你是胜者，来到你身旁，与你商讨；听说你说：‘善哉’后，它喜气洋洋离去。

380 “吠舍婆那俱毗罗大王也来请教正法，智者啊！经他询问，你讲述正法，他听后，也喜气洋洋。

381 “那些能言善辩的外道，无论是正命外道（指宿命派），露形外道（指苦行派），他们的智慧都超不过你，就像一个站立不动的人超不过快步行走的人。

382 “那些能言善辩的婆罗门，甚至是年长的婆罗门，还有被认为是论师的婆罗门，他们全都受益于你。

383 “世尊啊！我们全都渴望聆听你阐述的精妙幸福的正法。无上的佛陀啊，我们向你求教，请你告诉我们吧！

384 “让所有的比丘和优婆塞都坐下聆听，让他们聆听无垢者领会的正法，犹如众神聆听婆娑婆的妙言。”

385 “听着，比丘们！我告诉你们排除障碍的正法。你们要修持它，让寻求真谛的有识之士遵行适合出家人的生活方式。

386 “比丘不应该非时游行，而应该适时去村庄乞食，因为欲望依附非时游行者，所以佛陀们不非时游行。

387 “色、声、味、香、触使人迷醉，应该驱除对所有这些的贪恋，适时用早餐。

388 “比丘适时乞得食物后，回来独自静坐，凝虑深思，控制自我，不让思想外逸。

389 “如果与其他佛徒或比丘交谈，应该谈论精妙的正法，而不应该毁谤或责备他人。

390 “因为有些人放言攻讦，我们不称赞这些缺少智慧的人；因为他们放纵思想，欲望总是依附他们。

391 “让聪明睿智的佛徒听取善逝教诲的正法，审慎地求取食物、住处、床椅和涤除衣服尘的水。

392 “因此，比丘犹如莲花上的水珠，不执着食物、住处、床椅和涤除衣服尘垢的水。

393 “我还要告诉你们优婆塞怎样行事才能成为好佛徒，因为完整的比丘之法，在家的优婆塞是达不到的。

394 “不应该杀生，不应该指使他人杀生，不应该赞同他人杀生，不向一切生灵施暴，无论这些生灵在这世上是强者，还是弱者。

395 “佛徒应该自觉悟戒绝在任何地方偷窃任何东西，也不指使他人偷窃，也不赞同他人偷窃，他应该戒绝一切偷窃。

396 “智者应该避开非梵行生活，就像避开烧红的木炭；即使不能过梵行生活，也不应该占有他人的妻子。

397 “在大庭广众或社交场合，不应该对人说谎，也不指使他人说谎，也不赞同他人说谎，他应该戒绝一切谎言。

398 “热爱正法的优婆塞不应该饮酒，也不指使他人饮酒，也不赞同他人饮酒。他懂得：‘酒使人迷醉’。

399 “因为愚人由于迷醉而犯罪，也使其他人懈怠，应该避开这种罪恶的渊薮，只有愚人才喜欢这种迷醉痴妄。

400 “不杀生，不偷窃，不说谎，不饮酒，不淫欲，不非时夜食，

401 “不戴花环，不敷香膏，席地而睡，这就是摆脱痛苦的佛陀教诲的‘八戒’。

402 “在每半月的第十四、第十五和第八日，在波底诃利耶半月，虔诚地遵守全部八戒。

403 “守戒之后，在早上，智者应该虔诚地尽自己能力，向众比丘分送饮食，使众比丘高兴。

404 “依法侍奉父母，依法经商，优婆塞努力遵行此道，便会成为名叫‘自光’的天神。”

das

第十四章 如法经


如是我闻，从前，世尊曾经住在舍卫城给孤独园逝多林里，那时，有位名叫如法的优婆塞带着五百优婆塞到世尊那里，向世尊行礼，然后坐在一旁。坐在一旁后，如法优婆塞用偈颂对世尊说道：

376 “大智者乔达摩啊！我问你：离家的出家人或在家的优婆塞，怎样行事才能成为好佛徒？

377 “因为你知道人界和神界的行动和归宿；你洞悉妙义，无与伦比，人们称你为无上佛陀。

378 “你掌握一切知识，阐明正法，怜悯众生；你排除障碍，洞察一切，纯洁无暇，照亮整个世界。

379 “名叫蔼罗筏驽的象王听说你是胜者，来到你身旁，与你商讨；听说你说：‘善哉’后，它喜气洋洋离去。

380 “吠舍婆那俱毗罗大王也来请教正法，智者啊！经他询问，你讲述正法，他听后，也喜气洋洋。

381 “那些能言善辩的外道，无论是正命外道（指宿命派），露形外道（指苦行派），他们的智慧都超不过你，就像一个站立不动的人超不过快步行走的人。

382 “那些能言善辩的婆罗门，甚至是年长的婆罗门，还有被认为是论师的婆罗门，他们全都受益于你。

383 “世尊啊！我们全都渴望聆听你阐述的精妙幸福的正法。无上的佛陀啊，我们向你求教，请你告诉我们吧！

384 “让所有的比丘和优婆塞都坐下聆听，让他们聆听无垢者领会的正法，犹如众神聆听婆娑婆的妙言。”

385 “听着，比丘们！我告诉你们排除障碍的正法。你们要修持它，让寻求真谛的有识之士遵行适合出家人的生活方式。

386 “比丘不应该非时游行，而应该适时去村庄乞食，因为欲望依附非时游行者，所以佛陀们不非时游行。

387 “色、声、味、香、触使人迷醉，应该驱除对所有这些的贪恋，适时用早餐。

388 “比丘适时乞得食物后，回来独自静坐，凝虑深思，控制自我，不让思想外逸。

389 “如果与其他佛徒或比丘交谈，应该谈论精妙的正法，而不应该毁谤或责备他人。

390 “因为有些人放言攻讦，我们不称赞这些缺少智慧的人；因为他们放纵思想，欲望总是依附他们。

391 “让聪明睿智的佛徒听取善逝教诲的正法，审慎地求取食物、住处、床椅和涤除衣服尘的水。

392 “因此，比丘犹如莲花上的水珠，不执着食物、住处、床椅和涤除衣服尘垢的水。

393 “我还要告诉你们优婆塞怎样行事才能成为好佛徒，因为完整的比丘之法，在家的优婆塞是达不到的。

394 “不应该杀生，不应该指使他人杀生，不应该赞同他人杀生，不向一切生灵施暴，无论这些生灵在这世上是强者，还是弱者。

395 “佛徒应该自觉悟戒绝在任何地方偷窃任何东西，也不指使他人偷窃，也不赞同他人偷窃，他应该戒绝一切偷窃。

396 “智者应该避开非梵行生活，就像避开烧红的木炭；即使不能过梵行生活，也不应该占有他人的妻子。

397 “在大庭广众或社交场合，不应该对人说谎，也不指使他人说谎，也不赞同他人说谎，他应该戒绝一切谎言。

398 “热爱正法的优婆塞不应该饮酒，也不指使他人饮酒，也不赞同他人饮酒。他懂得：‘酒使人迷醉’。

399 “因为愚人由于迷醉而犯罪，也使其他人懈怠，应该避开这种罪恶的渊薮，只有愚人才喜欢这种迷醉痴妄。

400 “不杀生，不偷窃，不说谎，不饮酒，不淫欲，不非时夜食，

401 “不戴花环，不敷香膏，席地而睡，这就是摆脱痛苦的佛陀教诲的‘八戒’。

402 “在每半月的第十四、第十五和第八日，在波底诃利耶半月，虔诚地遵守全部八戒。

403 “守戒之后，在早上，智者应该虔诚地尽自己能力，向众比丘分送饮食，使众比丘高兴。

404 “依法侍奉父母，依法经商，优婆塞努力遵行此道，便会成为名叫‘自光’的天神。”

das

第十四章 如法经


如是我闻，从前，世尊曾经住在舍卫城给孤独园逝多林里，那时，有位名叫如法的优婆塞带着五百优婆塞到世尊那里，向世尊行礼，然后坐在一旁。坐在一旁后，如法优婆塞用偈颂对世尊说道：

376 “大智者乔达摩啊！我问你：离家的出家人或在家的优婆塞，怎样行事才能成为好佛徒？

377 “因为你知道人界和神界的行动和归宿；你洞悉妙义，无与伦比，人们称你为无上佛陀。

378 “你掌握一切知识，阐明正法，怜悯众生；你排除障碍，洞察一切，纯洁无暇，照亮整个世界。

379 “名叫蔼罗筏驽的象王听说你是胜者，来到你身旁，与你商讨；听说你说：‘善哉’后，它喜气洋洋离去。

380 “吠舍婆那俱毗罗大王也来请教正法，智者啊！经他询问，你讲述正法，他听后，也喜气洋洋。

381 “那些能言善辩的外道，无论是正命外道（指宿命派），露形外道（指苦行派），他们的智慧都超不过你，就像一个站立不动的人超不过快步行走的人。

382 “那些能言善辩的婆罗门，甚至是年长的婆罗门，还有被认为是论师的婆罗门，他们全都受益于你。

383 “世尊啊！我们全都渴望聆听你阐述的精妙幸福的正法。无上的佛陀啊，我们向你求教，请你告诉我们吧！

384 “让所有的比丘和优婆塞都坐下聆听，让他们聆听无垢者领会的正法，犹如众神聆听婆娑婆的妙言。”

385 “听着，比丘们！我告诉你们排除障碍的正法。你们要修持它，让寻求真谛的有识之士遵行适合出家人的生活方式。

386 “比丘不应该非时游行，而应该适时去村庄乞食，因为欲望依附非时游行者，所以佛陀们不非时游行。

387 “色、声、味、香、触使人迷醉，应该驱除对所有这些的贪恋，适时用早餐。

388 “比丘适时乞得食物后，回来独自静坐，凝虑深思，控制自我，不让思想外逸。

389 “如果与其他佛徒或比丘交谈，应该谈论精妙的正法，而不应该毁谤或责备他人。

390 “因为有些人放言攻讦，我们不称赞这些缺少智慧的人；因为他们放纵思想，欲望总是依附他们。

391 “让聪明睿智的佛徒听取善逝教诲的正法，审慎地求取食物、住处、床椅和涤除衣服尘的水。

392 “因此，比丘犹如莲花上的水珠，不执着食物、住处、床椅和涤除衣服尘垢的水。

393 “我还要告诉你们优婆塞怎样行事才能成为好佛徒，因为完整的比丘之法，在家的优婆塞是达不到的。

394 “不应该杀生，不应该指使他人杀生，不应该赞同他人杀生，不向一切生灵施暴，无论这些生灵在这世上是强者，还是弱者。

395 “佛徒应该自觉悟戒绝在任何地方偷窃任何东西，也不指使他人偷窃，也不赞同他人偷窃，他应该戒绝一切偷窃。

396 “智者应该避开非梵行生活，就像避开烧红的木炭；即使不能过梵行生活，也不应该占有他人的妻子。

397 “在大庭广众或社交场合，不应该对人说谎，也不指使他人说谎，也不赞同他人说谎，他应该戒绝一切谎言。

398 “热爱正法的优婆塞不应该饮酒，也不指使他人饮酒，也不赞同他人饮酒。他懂得：‘酒使人迷醉’。

399 “因为愚人由于迷醉而犯罪，也使其他人懈怠，应该避开这种罪恶的渊薮，只有愚人才喜欢这种迷醉痴妄。

400 “不杀生，不偷窃，不说谎，不饮酒，不淫欲，不非时夜食，

401 “不戴花环，不敷香膏，席地而睡，这就是摆脱痛苦的佛陀教诲的‘八戒’。

402 “在每半月的第十四、第十五和第八日，在波底诃利耶半月，虔诚地遵守全部八戒。

403 “守戒之后，在早上，智者应该虔诚地尽自己能力，向众比丘分送饮食，使众比丘高兴。

404 “依法侍奉父母，依法经商，优婆塞努力遵行此道，便会成为名叫‘自光’的天神。”

das

第二章 精进经

425 我在尼连禅河边精进努力，意志坚定，专心修禅，为了获得解脱。

426 那摩支来到我那里，说着怜悯的话语：“你消瘦羸弱，气色不好，死亡已经临近。

427 “你死亡的可能有一千分，话命的希望只有一分，您活命吧！还是活命更好，你可以做种种好事。

428 “通过梵行生活，通过供奉祭火，你已经积累了许多功德，何必还要这样精进努力呢？

429 “精进努力是一条艰难的道路，难以通过，难以成功。”摩罗站在佛陀身旁，说着这些偈颂。

430 摩罗说了这些话，世尊回答道：“你这懒惰的亲友！罪恶者！你来这里干什么？”

431 “我不需要哪怕一丁点儿的功德，摩罗可以去跟那些需要功德的人说这些话。

432 “我有信仰，从信仰中产生力量和智慧，我如此精进努力，你还问我什么活命不活命呢？

433 “既然风能吹干河水，那么当我精进努力时，它怎么不会吹干我的血液呢？

434 “血液干涸时，胆汗和粘液也干涸；肌肉消耗时，心更平静，我的意念、智慧和禅定更坚定。

435 “我这样生活着，虽然体验到最强烈的感受，但我的心不渴求爱欲。请看看这个人的纯洁性。

436 “爱欲是你的第一支军队，第二支叫做忧恼，第三支是饥渴，第四支叫做贪欲。

437 “第五支是昏沉，第六支叫做怯懦，第七支是疑惑，第八是虚伪自私。

438 “靠不当手段获得利益、荣誉、崇敬和名声；吹嘘自己，贬低别人。

439 “那摩支啊，这就是你这个黑家伙赖以进攻的军队，懦夫不能战胜它而获得幸福。

440 “我拿蒙诸草（指坐垫）；可怜啊，活在这世上。我宁可死于战斗，也不愿屈辱求生。

441 “那些执着现世的沙门和婆罗门没有看到，也不知道有德之人所走的路。

442 “看到摩罗乘坐大象，统率全军，我上前应战；他不可能把我从这地方赶走。

443 “人界、神界都征服不了你的军队，我将用智慧粉碎它，就像用石头碎未经焙烧的泥罐。

444 “我将控制思想，集中意念，从一个王国到另一个王国，教诲许多弟子。

445 “他们勤奋努力，按照我这个摆脱爱欲的人的教诲行事，走到哪里都不悲哀。

446 “我亦步亦趋跟随世尊七年，在这个富有思想的佛陀身上找不到任何机会。

447 “就像乌鸦盘旋在色如肥肉的石头附近，心想：我们在这里找到软食，或许是美味。

448 “乌鸦没有得到美味的肥肉，只能从那里飞走，正像乌鸦飞近石头又失望地离去，我们也将离开乔达摩。”

449 于是，满怀悲哀，琵琶从腋下失落，这邪恶的夜叉从那里消失。

das

第二章 精进经

425 我在尼连禅河边精进努力，意志坚定，专心修禅，为了获得解脱。

426 那摩支来到我那里，说着怜悯的话语：“你消瘦羸弱，气色不好，死亡已经临近。

427 “你死亡的可能有一千分，话命的希望只有一分，您活命吧！还是活命更好，你可以做种种好事。

428 “通过梵行生活，通过供奉祭火，你已经积累了许多功德，何必还要这样精进努力呢？

429 “精进努力是一条艰难的道路，难以通过，难以成功。”摩罗站在佛陀身旁，说着这些偈颂。

430 摩罗说了这些话，世尊回答道：“你这懒惰的亲友！罪恶者！你来这里干什么？”

431 “我不需要哪怕一丁点儿的功德，摩罗可以去跟那些需要功德的人说这些话。

432 “我有信仰，从信仰中产生力量和智慧，我如此精进努力，你还问我什么活命不活命呢？

433 “既然风能吹干河水，那么当我精进努力时，它怎么不会吹干我的血液呢？

434 “血液干涸时，胆汗和粘液也干涸；肌肉消耗时，心更平静，我的意念、智慧和禅定更坚定。

435 “我这样生活着，虽然体验到最强烈的感受，但我的心不渴求爱欲。请看看这个人的纯洁性。

436 “爱欲是你的第一支军队，第二支叫做忧恼，第三支是饥渴，第四支叫做贪欲。

437 “第五支是昏沉，第六支叫做怯懦，第七支是疑惑，第八是虚伪自私。

438 “靠不当手段获得利益、荣誉、崇敬和名声；吹嘘自己，贬低别人。

439 “那摩支啊，这就是你这个黑家伙赖以进攻的军队，懦夫不能战胜它而获得幸福。

440 “我拿蒙诸草（指坐垫）；可怜啊，活在这世上。我宁可死于战斗，也不愿屈辱求生。

441 “那些执着现世的沙门和婆罗门没有看到，也不知道有德之人所走的路。

442 “看到摩罗乘坐大象，统率全军，我上前应战；他不可能把我从这地方赶走。

443 “人界、神界都征服不了你的军队，我将用智慧粉碎它，就像用石头碎未经焙烧的泥罐。

444 “我将控制思想，集中意念，从一个王国到另一个王国，教诲许多弟子。

445 “他们勤奋努力，按照我这个摆脱爱欲的人的教诲行事，走到哪里都不悲哀。

446 “我亦步亦趋跟随世尊七年，在这个富有思想的佛陀身上找不到任何机会。

447 “就像乌鸦盘旋在色如肥肉的石头附近，心想：我们在这里找到软食，或许是美味。

448 “乌鸦没有得到美味的肥肉，只能从那里飞走，正像乌鸦飞近石头又失望地离去，我们也将离开乔达摩。”

449 于是，满怀悲哀，琵琶从腋下失落，这邪恶的夜叉从那里消失。

das

第十四章 如法经


如是我闻，从前，世尊曾经住在舍卫城给孤独园逝多林里，那时，有位名叫如法的优婆塞带着五百优婆塞到世尊那里，向世尊行礼，然后坐在一旁。坐在一旁后，如法优婆塞用偈颂对世尊说道：

376 “大智者乔达摩啊！我问你：离家的出家人或在家的优婆塞，怎样行事才能成为好佛徒？

377 “因为你知道人界和神界的行动和归宿；你洞悉妙义，无与伦比，人们称你为无上佛陀。

378 “你掌握一切知识，阐明正法，怜悯众生；你排除障碍，洞察一切，纯洁无暇，照亮整个世界。

379 “名叫蔼罗筏驽的象王听说你是胜者，来到你身旁，与你商讨；听说你说：‘善哉’后，它喜气洋洋离去。

380 “吠舍婆那俱毗罗大王也来请教正法，智者啊！经他询问，你讲述正法，他听后，也喜气洋洋。

381 “那些能言善辩的外道，无论是正命外道（指宿命派），露形外道（指苦行派），他们的智慧都超不过你，就像一个站立不动的人超不过快步行走的人。

382 “那些能言善辩的婆罗门，甚至是年长的婆罗门，还有被认为是论师的婆罗门，他们全都受益于你。

383 “世尊啊！我们全都渴望聆听你阐述的精妙幸福的正法。无上的佛陀啊，我们向你求教，请你告诉我们吧！

384 “让所有的比丘和优婆塞都坐下聆听，让他们聆听无垢者领会的正法，犹如众神聆听婆娑婆的妙言。”

385 “听着，比丘们！我告诉你们排除障碍的正法。你们要修持它，让寻求真谛的有识之士遵行适合出家人的生活方式。

386 “比丘不应该非时游行，而应该适时去村庄乞食，因为欲望依附非时游行者，所以佛陀们不非时游行。

387 “色、声、味、香、触使人迷醉，应该驱除对所有这些的贪恋，适时用早餐。

388 “比丘适时乞得食物后，回来独自静坐，凝虑深思，控制自我，不让思想外逸。

389 “如果与其他佛徒或比丘交谈，应该谈论精妙的正法，而不应该毁谤或责备他人。

390 “因为有些人放言攻讦，我们不称赞这些缺少智慧的人；因为他们放纵思想，欲望总是依附他们。

391 “让聪明睿智的佛徒听取善逝教诲的正法，审慎地求取食物、住处、床椅和涤除衣服尘的水。

392 “因此，比丘犹如莲花上的水珠，不执着食物、住处、床椅和涤除衣服尘垢的水。

393 “我还要告诉你们优婆塞怎样行事才能成为好佛徒，因为完整的比丘之法，在家的优婆塞是达不到的。

394 “不应该杀生，不应该指使他人杀生，不应该赞同他人杀生，不向一切生灵施暴，无论这些生灵在这世上是强者，还是弱者。

395 “佛徒应该自觉悟戒绝在任何地方偷窃任何东西，也不指使他人偷窃，也不赞同他人偷窃，他应该戒绝一切偷窃。

396 “智者应该避开非梵行生活，就像避开烧红的木炭；即使不能过梵行生活，也不应该占有他人的妻子。

397 “在大庭广众或社交场合，不应该对人说谎，也不指使他人说谎，也不赞同他人说谎，他应该戒绝一切谎言。

398 “热爱正法的优婆塞不应该饮酒，也不指使他人饮酒，也不赞同他人饮酒。他懂得：‘酒使人迷醉’。

399 “因为愚人由于迷醉而犯罪，也使其他人懈怠，应该避开这种罪恶的渊薮，只有愚人才喜欢这种迷醉痴妄。

400 “不杀生，不偷窃，不说谎，不饮酒，不淫欲，不非时夜食，

401 “不戴花环，不敷香膏，席地而睡，这就是摆脱痛苦的佛陀教诲的‘八戒’。

402 “在每半月的第十四、第十五和第八日，在波底诃利耶半月，虔诚地遵守全部八戒。

403 “守戒之后，在早上，智者应该虔诚地尽自己能力，向众比丘分送饮食，使众比丘高兴。

404 “依法侍奉父母，依法经商，优婆塞努力遵行此道，便会成为名叫‘自光’的天神。”

das

第三品 大品

第一章 出家经

405 我将赞美出家，正如明眼者出家，正如他经过考察，选择出家。

406 “看到在家生活是桎梏，是藏污纳垢之地，而出家生活自由清闲，他便出家了。

407 “出家后，他避开以身作恶，摒弃以言作恶，过洁净的生活。

408 充满妙相的佛陀前往王舍城，进入摩揭陀国的基利跋诸乞食。

409 频毗沙罗国王站在宫殿上看到了他，见他具有妙相，便说道：

410 “你们看，这个人俊美，魁梧，洁净，行为高尚，前视一寻（一寻指只有一把犁那么长的距离）。

411 “他目不斜视，富有思想，不像出身低财的人，让御使跑去探听一下，这位比丘去哪里？”

412 那些御使奉命尾随佛陀，心想：这位比丘去哪里？他住在哪里？


413 他善于控制自己，守护感官之门，聪明睿智、富有思想，他沿路乞食，很快装满了钵。

414 这位牟尼沿路乞得食物后，便出城回到般度婆山，他的住处那时。

415 御使们见他进入住地，便耽在附近。一位御使回来，向国王报告道：

416 “大王啊！这位比丘坐在般度婆山东边，象一头老虎或公牛，像一头山洞里的狮子。

417 听了御使的话，这位刹帝利国王登上御车，匆忙赶往般度婆山。

418 这位刹帝利到达适宜车辆行驶的大道尽头，便下车徒步走向比丘那里。

419 国王坐下后，与比丘友好地互相问候寒喧。然后，国王说道：

420 “你年轻娇嫩，正值青春初期，具有漂亮肤色和魁梧身材，像是刹帝利出身。

421 “我将装备一支精良的军队，站在象队前赐给你财富，请享用吧！告诉我：你的出身。”

422 “国王啊！就在喜马拉雅山山麓，有个乡村部族，繁荣富强乔萨罗国。

423 “部族名为太阳，我出身的家族名释迦。我离开这个家族出家，不再贪恋爱欲。

424 “看到爱欲的危险，我视出家为安全。我将精进努力；我乐于此道”

das

第二章 精进经

425 我在尼连禅河边精进努力，意志坚定，专心修禅，为了获得解脱。

426 那摩支来到我那里，说着怜悯的话语：“你消瘦羸弱，气色不好，死亡已经临近。

427 “你死亡的可能有一千分，话命的希望只有一分，您活命吧！还是活命更好，你可以做种种好事。

428 “通过梵行生活，通过供奉祭火，你已经积累了许多功德，何必还要这样精进努力呢？

429 “精进努力是一条艰难的道路，难以通过，难以成功。”摩罗站在佛陀身旁，说着这些偈颂。

430 摩罗说了这些话，世尊回答道：“你这懒惰的亲友！罪恶者！你来这里干什么？”

431 “我不需要哪怕一丁点儿的功德，摩罗可以去跟那些需要功德的人说这些话。

432 “我有信仰，从信仰中产生力量和智慧，我如此精进努力，你还问我什么活命不活命呢？

433 “既然风能吹干河水，那么当我精进努力时，它怎么不会吹干我的血液呢？

434 “血液干涸时，胆汗和粘液也干涸；肌肉消耗时，心更平静，我的意念、智慧和禅定更坚定。

435 “我这样生活着，虽然体验到最强烈的感受，但我的心不渴求爱欲。请看看这个人的纯洁性。

436 “爱欲是你的第一支军队，第二支叫做忧恼，第三支是饥渴，第四支叫做贪欲。

437 “第五支是昏沉，第六支叫做怯懦，第七支是疑惑，第八是虚伪自私。

438 “靠不当手段获得利益、荣誉、崇敬和名声；吹嘘自己，贬低别人。

439 “那摩支啊，这就是你这个黑家伙赖以进攻的军队，懦夫不能战胜它而获得幸福。

440 “我拿蒙诸草（指坐垫）；可怜啊，活在这世上。我宁可死于战斗，也不愿屈辱求生。

441 “那些执着现世的沙门和婆罗门没有看到，也不知道有德之人所走的路。

442 “看到摩罗乘坐大象，统率全军，我上前应战；他不可能把我从这地方赶走。

443 “人界、神界都征服不了你的军队，我将用智慧粉碎它，就像用石头碎未经焙烧的泥罐。

444 “我将控制思想，集中意念，从一个王国到另一个王国，教诲许多弟子。

445 “他们勤奋努力，按照我这个摆脱爱欲的人的教诲行事，走到哪里都不悲哀。

446 “我亦步亦趋跟随世尊七年，在这个富有思想的佛陀身上找不到任何机会。

447 “就像乌鸦盘旋在色如肥肉的石头附近，心想：我们在这里找到软食，或许是美味。

448 “乌鸦没有得到美味的肥肉，只能从那里飞走，正像乌鸦飞近石头又失望地离去，我们也将离开乔达摩。”

449 于是，满怀悲哀，琵琶从腋下失落，这邪恶的夜叉从那里消失。

das

第三章 妙语经


如是我闻。从前，世尊曾经住在舍卫城逝多林中。世尊说道：“比丘们啊！具有四种特点的言语是妙语，不是恶语，智者听来没有错误，无可指责。”“哪四种特点？”世尊说道：“比丘们啊！比丘说妙语，不说恶语；说合法之语，不说非法之语；说动听之语，不说难听之语；说真实之语，不说虚妄之语。比丘们啊！具有这四种特点的言语是妙语，不是恶语，智者听来没有错误，无可指责。”善逝这样说道，然后这位老师又说道：

450 “善人道：说妙语这是第一；说合法之语，不说非法之语，这是第二；说动听之语，不说难听之语，这是第三；说真实之语，不说虚妄之语，这是第四。”


然后，可尊敬的文基娑从座位上起身，偏覆左肩，双手合十，巍峨世尊说道：“善逝，我有点想法。”世尊说道：“文基娑，说说你的想法。”于是，可尊敬的文基娑站在世尊面前，用合适的偈颂赞美道：

451 “应该说这样的话，它即不折磨自己，也不伤害他人，那就是妙语。

452 “应该说动听的话，令人高兴，不带来罪恶，应该说别人听来悦耳的话。

453 “真实是不朽的，正法是永恒的，人们说：善人恪守真实、利益和正法。

454 “佛陀说的话令人宁静，导向涅磐，结束痛苦。这样的话确实至高无上。

das

第四章 孙陀利迦婆罗德婆诸经


如是我闻。从前，世尊曾经住在侨萨罗逊陀利迦河岸。那时，有位名叫孙陀利迦婆罗德婆诸的婆罗门正在逊陀利迦河岸向火供奉祭品，举行火祭。孙陀利迦婆罗德婆诸的婆罗门正在逊陀利迦河岸向火供奉祭品，举行火祭完毕后，从座位上起身，环顾四周，心想：“谁来享用这余下的祭品？”孙陀利迦婆罗德婆诸婆罗门看到世尊坐在不远处的树根旁，从头到脚披盖着。于是，他左手拿着剩下的祭品，右手提着水罐，来到世尊那里。听到孙陀利迦婆罗德婆诸婆罗门的脚步声，世尊露出头来。而孙陀利迦婆罗德婆诸婆罗门心想：“这个人是削了发的，他是个削发者。”他想返转去。但是，孙陀利迦婆罗德婆诸婆罗门转而又想：“在这世上，也有一些婆罗门是削了发的，我还是去问问他的出吧！”于是，孙陀利迦婆罗德婆诸婆罗门走向世尊。到了那里，对世尊说道：“你是什么种姓？”世尊用偈颂回答孙陀利迦婆罗德婆诸婆罗门：

455 “我不是婆罗门，不是王子，也不是吠舍，什么也不是。看透了俗人的门第出身，我这个智者一无所有，在这世上游行。

456 “身穿袈衣，离开家庭，四处游行，剃去头发，心境平静，不与世人交往。婆罗门啊，你询问我的种姓出身是不合适的。”

457 “婆罗门与婆罗门相遇时，总要问：你是婆罗门吗？”“如果你说你是婆罗门，说我不是婆罗门，好我要问你三音步，二十四音节的萨维蒂韵律。”

458 “为什么这世上的仙人、刹帝利、婆罗门都要祭供天神？”“我说，谁在祭祀时，精通知识、达到终极的人获得他的祭品，那么，他的祭供会有成效。”

459 婆罗门说道：“确实，这个祭供会有成效，因为我们见到你这样精通知识的人。如果没有见到你这样的人，别的人便会享用祭品。”

460 “因此，你来这里是有所求的，婆罗门啊，你提问吧！你或许能在这里找到一位平静、无恨、无恼、无欲的智者。”

461 “我喜欢祭祀，乔达摩啊！我愿意举行祭祀，但我不理解祭祀。你教教我吧！告诉我在什么情况下祭供，才有成效？”“那么，婆罗门啊！你听着，我来教你此法。”

462 “不问出身，但问品行，正如火从木头中产生，一个坚定的牟尼即使出身微贱，也能成为有廉耻感的高贵者。

463 “诚实，忍耐，精通知识，恪守梵行，一个想积功德的婆罗门在祭祀时，应该在适当的时刻把祭品赐给这样的人。

464 “抛弃爱欲，出家游行，控制自我，像梭子一样正直，一个想积功德的婆罗门在祭祀，应该在适当的时刻把祭品赐给这样的人。

465 “摒弃贪欲，调伏感官，像月亮摆脱罗候的控制，一个想积功德的婆罗门在祭祀时，应该在适当的时刻把祭品赐给这样的人。

466 “在这世上游行，无所执着，富有思想，摒弃自私，一个想积功德的婆罗门在祭祀时，应该在适当的时刻祭品赐给这样的人。

467 “抛弃爱欲，超越一切，理解生死的终极，像清凉的湖水那样平静，这样的如来值得享用祭品。

468 “接近正直者，远离虚伪者，智慧无边，不受今世或彼世的玷污，这样的如来值得享用祭品。

469 “不虚妄，不骄傲，不贪婪，不自私，不渴求，摒弃忿怒，心境平静，清除悲哀的污染，这样的如来值得享用祭品。

470“驱除思想的执着，没有任何财物，在今世或彼世无所贪求，这样的如来值得享用祭品。

471“凝思静虑，越过水流，洞悉正法，灭寂烦恼，持有最后的身体，这样的如来值得享用祭品。

472“生存的烦恼和粗鲁的言语都被灭除，不复存在；精通知识，在一切方面都获得解脱，这样的如来值得享用祭品。

473 “束缚被摆脱，不复存在；在骄傲者中间不骄傲；理解痛苦及其领域和内容，这样的如来值得享用祭品。

474 “不追逐欲望，善于辨别，摆脱他人的观点，不依赖任何感觉对象，这样的如来值得享用祭品。

475 “通过理解，各种事物被灭除，不复存在；平静，摒弃贪求，获得解脱，这样的如来值得享用祭品。

476 “洞悉束缚的产生和毁灭，避开一切贪欲之路，纯洁、无过失、无污垢、无瑕疵，这样的如来值得享用祭品。

477 “不考虑自己，凝思静虑，正直坚定，无欲望，无障碍，无疑虑，这样的如来值得享用祭品。

478 “没有任何内在的痴迷，洞察一切事物，持有最后的身体，达到最高的智慧和无上的幸福，以至能净化夜叉，这样的如来值得享用祭品。

479 “让我的祭品成为真正的祭品吧！因为我遇上了这样一位精通知识的人，梵天已经亲证。请世尊接受我的祭品吧！请世尊享用我的祭品吧！”

480 “由吟诵偈颂而得到的食物，我是不能吃的，婆罗门啊！那样做，对智者是不合正法的的。佛陀们拒受由吟诵偈颂而得到的食物，婆罗门啊！只要正法存在，这就是一条准则。

481 “对于灭寂烦恼、摒弃恶习，获得圆满的大仙，你应该提供另一种食物和饮料，因为这是渴求功德得的福地。”

482 “好极了，世尊！听了你的教诲，我懂得在祭品祀时应该找怎样的人享用我的布施。”

483“摆脱争执，思想平静，摒弃爱欲，驱除懒惰，

484“教诲受束缚的人，懂得生与死，这样的品行完美的牟尼在祭祀的时候应该来到，

485 “你应该驱除傲慢，双手合十，向他致敬，供奉他的食物和饮料，这样的布施会有成就。”

486 “佛陀你值得享用祭品，你是最高的功德之地，全世界的供奉对象。向你布施会带来大功果。”


然后，孙陀利迦婆罗德婆诸婆罗门对世尊说道：“妙极了！妙极了！乔达摩！正象
一个人，乔答摩啊！扶正摔倒的东西，揭示隐蔽的东西，给迷路者指路，在黑暗中举着油灯，让那些有眼者能看到东西，世尊乔达摩以各种方式说法。我要皈依世尊乔达摩，皈依法，皈依比丘僧团。我要在世尊乔答摩面前出家，我要得到具足戒。”于是，孙陀利迦婆罗德婆诸婆罗门果真在世尊面前出了家，果真得到了具足戒。在得到具足戒之后不久，可尊敬的孙陀利迦婆罗德婆诸独自过隐居生活，凝思静虑，精进努力，不久，便通过自己的智慧，在这世亲证和达到梵行的最高理想。正是为此目的，善男子们才正确地离家出家。他感到自己已经灭寂生存，完成梵行，做了该做的事，在这世上再无别事，这样，可尊敬的孙陀利迦婆罗德婆诸成为了又一个阿罗汉。

das

第五章 摩伽经

如是我闻。从前，世尊曾经住在王舍城鹫峰山，青年摩伽来到世尊那里。到了那里，与世尊互致问候。问候之后，又互相寒暄，然后，青年摩伽坐在一旁。坐在一旁之后，他对世尊说道：“世尊啊！我是个慷慨大度的施主，乐于施舍。我合法地寻求财富，在合法地获得财富后，我把它们施舍给一个人，两个人，三个人，四个人，五个人，六个人，七个人，八个人，九个人，十个人，二十个人，三十个人，四十个人，五十个人，一百个人，乃至更多的人，乔达摩啊！我这样的施舍，这样的祭祀，会产生许多功德吧！”世尊说道：“确实，年轻人啊！你这样的施舍，这样的祭祀，会产生许多功德的。年轻人啊！一个慷慨大度的施主，合法地寻求财富，在合法地获得财富后，把它们施舍给一个人，两个人，三个人，四个人，五个人，六个人，七个人，八个人，九个人，十个人，二十个人，三十个人，四十个人，五十个人，一百个人，乃至更多的人，会洋生大功德的。”于是，青年摩伽用偈颂对世尊说道：

487 “请问身著袈裟、出家游行、仁慈的乔达摩：一位乐于施舍的在家施主，企求功德，渴望功德，举行祭祀，向世上其他人施舍食物和饮料，这样供奉的祭品给谁带来纯洁？”

488 世尊说道：“摩伽啊，一位乐于施舍的在家施主，企求功德，渴望功德，举行祭祀，向世上其他人施舍食物和饮料，由于施舍值得施舍的人，这样的人会获得成功。”

489 青年摩伽说道：“我就是这样一位乐于施舍的在家施主，企求功德，渴望功德，举行祭祀，向世上其他人施舍食物和饮料。世尊啊，请告诉我：什么人值得施舍？”

490 “一个想积功德的婆罗门在祭祀时，应该在适当的时刻把祭品赐给这样的人：他们在这世上游行，无所执着，无所占有，完美，自制。

491 “一个想积功德的婆罗门在祭祀时，应该在适当的时刻把祭品赐给这样的人：他们斩断一切束缚和桎梏，自制，超脱，无烦恼，无贪求。

492 “一个想积功德的婆罗门在祭祀时，应该在适当的时刻把祭品赐给这样的人：他们摆脱一切束缚，自制，超脱，无烦恼，无贪求。

493 “一个想积功德的婆罗门在祭祀时，应该在适当的时刻把祭品赐给这样的人：他们摆脱贪欲，忿怒和痴迷，灭寂烦恼，恪守梵行。

494 “一个想积功德的婆罗门在祭祀时，应该在适当的时刻把祭品赐给这样的人：他们不虚妄，不骄傲，不贪婪，不自私，不渴求。

495 “一个想积功德的婆罗门在祭祀时，应该在适当的时刻把祭品赐给这样的人：他们不沉溺贪欲，越过水流，无私地游荡。

496 “一个想积功德的婆罗门在祭祀时，应该在适当的时刻把祭品赐给这样的人：他们不贪求世上的一切，也不贪求今世或彼世的生死存亡。

497 “一个想积功德的婆罗门在祭祀时，应该在适当的时刻把祭品赐给这样的人：他们摒弃爱欲，出家游行，控制自我，像梭子一样正直。

498 “一个想积功德的婆罗门在祭祀时，应该在适当的时刻把祭品赐给这样的人：他们驱除贪欲，调伏感官，像月亮摆脱罗候的控制。

499 “一个想积功德的婆罗门在祭祀时，应该在适当的时刻把祭品赐给这样的人：他们完全平静，排除贪欲，消除忿怒，离开这世后，毫无踪迹。

500 “一个想积功德的婆罗门在祭祀时，应该在适当的时刻把祭品赐给这样的人：他们彻底摆脱生死，完全消除疑虑。

501 “一个想积功德的婆罗门在祭祀时，应该在适当的时刻把祭品赐给这样的人：他们在世上游行，以自我为灯，无所占有，在一切方面都获得解脱。

502 “一个想积功德的婆罗门在祭祀时，应该在适当的时刻把祭品赐给这样的人：他们真正懂得这是最后一次，不再转生。

503 “一个想积功德的婆罗门在祭祀时，应该在适当的时刻把祭品赐给这样的人：他们精通知识，喜欢修禅，富有思想，达到最高智慧，疵护众生。”

504 “确实，我的问题没有落空，世尊啊！你告诉了我什么人值得施舍，因为在这世上，你真正知道这个事情，懂得这个法则。”

505 青年摩伽说道：“一位乐于施舍的在家施主，企求功德，渴望功德，举行祭祀，向世人其他人施舍食物和饮料，世尊啊，请告诉我怎样祭祀才以能取得功果？”

506 世尊说道：“摩伽啊，你祭祀吧！在祭祀时，始终保持思想纯净；祭礼者所依赖的是施舍；坚持这样做，便能消除过失。

507 “驱除贪欲，消除仇恨，使仁慈之心广大无边；日日夜夜精进努力，使仁慈之心遍布四面八方。”

508 “谁获得纯洁、解脱和觉醒？凭什么，一个人能自己达到梵界？我不知道。牟尼啊！
我问你，请告诉我！我今天见到世尊，梵天已经亲证，国灰对我们来说，你确实与梵天相同。光辉的人啊！怎样才能进入梵界？”

509 世尊说道：“摩伽啊！我说一个人成功地举行三重祭祀，这样的人由于施舍值得施舍的人，便会达到目的。因此，乐于施舍的人正确地举行祭祀，便能进入梵界。”


青年摩伽听后，便对世尊说道：“妙极了，乔达摩！妙极了，乔达摩！正象一个人，乔答摩啊！扶正摔倒的东西，揭示隐蔽的东西，给迷路者指路，在黑暗中举着油灯，让那些有眼者能看到东西，世尊乔达摩以各种方式说法。我要皈依世尊乔达摩，皈依法，皈依比丘僧团。请世尊乔答摩接受我为优婆塞，从今以后，我将终生寻求庇护。”

das

第六章 娑毗耶经


如是我闻。从前，世尊曾经住在王舍城壮大陀竹林。那时，有位前生与娑毗耶游方乘车有血缘关系的神灵对娑毗耶提出一些问题，并说道：“娑毗耶啊！哪个沙门或婆罗门能解答这些问题，你就在他身边过梵行生活。”娑毗耶游方僧从神灵那儿得知这些问题后，他前往沙门、婆罗门那里。这些沙门、婆罗门都是有团体，有信徒，闻名的教派寻师，著名的教派创建者，受到众人敬仰，例如富兰那迦叶、末伽黎拘罗，阿耆多翅舍钦婆罗、婆浮陀迦延、珊诸夜毗罗胝子和尼犍陀若提子。婆毗耶游方僧向他们提出这些问题。他们都不能解答娑毗耶游方僧提出的问题。于是，娑毗耶游方僧心想：“这些沙门、婆罗门都是有团体，有信徒，闻名的教派导师，著名的教派创建者，受到众人敬仰，例如富兰那迦叶、末伽黎拘罗，阿耆多翅舍钦婆罗、婆浮陀迦延、珊诸夜毗罗胝子和尼犍陀若提子。他们都不能解答我的问题。由于不能解答而恼羞成怒，反问我问题。现在，，我还是回到世俗去享受感官快乐。转而，娑毗耶游方僧又想：”沙门乔答摩有团体，有信徒，是闻名的教派导师，著名的教派创建者。受到众人敬仰。我现在还是到沙汴乔答摩那里去问这些问题吧！”接着，娑毗耶游方僧又想：“那些沙门、婆罗门年迈，高龄，衰老，是早己出家的长老，有团体，有信徒，是闻名的教派导师，著名的教派创建者。受到众人敬仰。例如富兰那迦叶、末伽黎拘罗，阿耆多翅舍钦婆罗、婆浮陀迦延、珊诸夜毗罗胝子和尼犍陀若提子。他们都不能解答我的问题。由于不能解答而恼羞成怒，反问我问题。那么，沙门乔答摩能解答我问的这些问题吗？因为沙门乔达摩年轻，新近出家。”转而，娑毗耶游方僧又想：“不能因为沙门年轻便轻视他；即使沙门年轻，也有伟大的潜力和威严。现在我还是到沙门乔答摩那里去问他这些问题。”于是，娑毗耶游方僧前往王舍城。他一路行乞，渐渐到达王舍城迦兰陀竹林。他来到世尊那里，与世尊互相问候。问候之后，互相寒喧。寒暄之后，他从在一旁。坐在一旁后，娑毗耶游方僧用偈颂对世尊说道：

510 “我怀着惶惑和疑问而来，我渴望询问一些问题，请你回答我询问的问题，正确地解答这些问题。”

511 世尊说道：“娑毗耶啊！你远道而来，渴望询问一些问题。我会回答你询问的问题，正确地解答这些问题。

512 “娑毗耶啊，你问吧！你心里想问什么就问什么吧！我会为你作出解答。”


于是，娑毗耶游方僧心想：“奇妙啊。真奇妙！我在其他的沙门、婆罗门中都徜有得到机会，乔答摩沙门却给了我。”他欢喜满怀，兴高彩烈，向世尊提问：

513 “一个人怎样才被称作比丘？怎样才被称作仁慈者？怎样才被称作自制者？怎样才被称作佛陀？我问你，世尊啊，请你解答。”

514 世尊说道：“娑毗耶啊！沿着自己铺设的路，达到涅磐，消除疑惑，摒弃生死存亡，达到圆满，灭寂再生，这样的人是比丘。

515 “超然一切，富有思想，在一切世上不伤害任何生灵，这少门越过水流，没有烦恼，不傲慢。这样的人是仁慈者。

516 “在一切世上，控制自己外部和内部的感官，洞悉这世和彼世，等待时间，这样的人是自制者。

517 “明察一切动劫波和生死轮回，涤除尘垢，没有污点，纯洁，灭寂再生，人们称这样的人为佛陀。”


娑毗耶游方们赞赏世尊的话，欢喜满怀，兴高采烈，继续向世尊提问：

518 “一个人怎样才被称作婆罗门？怎样才被称作沙门，怎样才被称作洁净者？怎样才被称作无罪者？我问你，世尊啊，请你解答！”

519 世尊说道：“娑毗耶啊！摒弃一切罪恶，去除污垢，凝思静虑，控制自我，超越轮回，达到圆满，毫无执着，这样的人被称作婆罗门。

520 “平静，摒弃善恶，涤除尘垢，懂得今世和彼世，超脱生和死。这样的人被称作沙门。

521 “在一切世上，涤除内部和外部的一切罪恶；在隶属于劫波的神界和人界，不进入劫波，人们称这样的人为洁净者。

522 “在这世上不犯任何罪恶，摒一切束缚和桎梏，没有任何执着，获得解脱，这样的人被称作无罪者。”


娑毗耶游方僧赞赏世尊的话，欢喜满怀，兴高采烈，继续向世尊提问：

523 “佛陀们称什么人为战胜领域者？怎样才被称作通达者？怎样才被称作智者？怎样才被称作牟尼？我问你，世尊啊，请你解答！”

524 世尊说道：“娑毗耶啊！洞察神、人和梵的所有领域，彻底摆脱一切宝藏的束缚，这样的人被称作战胜领域者。

525 “洞察神、人和梵的所有宝藏，彻底摆脱一切宝藏的束缚，这样的人被称作通达者。

526 “洞察内部和外部的感觉，智慧纯净，超脱善恶，这样的人被称作智者。

527 “洞察内部和外部的善恶，受到神和人崇敬，越过束缚的罗网，这样的人是牟尼。”


娑毗耶游方们赞赏世尊的话，欢喜满怀，兴高采烈，继续向世尊提问：

528 “一个人怎样才被称作精通知识者？怎样才被称作觉察者？怎样才被称作精进者？怎样才被称作优秀者？我问你，世尊啊，请你解答！”


529 世尊说道：“娑毗耶啊！洞悉沙门、婆罗门的所有知识，摆脱对一切知识的贪求，超越一切知识，这样的人是精通知识者。

530 “觉察虚妄的名色是内部长外部的贪欲之根，彻底摆脱一切贪欲的束缚，这样的人被称作觉察者。

531 “厌弃世上一切罪恶，越过地狱之苦，勤奋努力，坚持不懈，这样的人被称作为精进者。

532 “根除内部和外部的一切束缚，彻底摆脱一切鼓掌缚和桎梏，这样的人被称作优秀者。


娑毗耶游方们赞赏世尊的话，欢喜满怀，兴高采烈，继续向民尊提问：

533 “一个人怎样才被称作有学问者？怎样才被称作高贵者？怎样才被称作善行者？怎样才被称作游方僧？我问你，世尊啊，请你解答。”

534 世尊说道：“娑毗耶啊！闻听一切正法，理解蔬一切正确和错误，驾驭一切，没有疑惑，获得解脱，没有任何烦恼，人们称这样的人为有学问者。

535 “铲除烦恼和欲望，聪明睿智，不再投胎，摆脱三名想（指色想，嗔想，异想）泥淖
不再进入劫波，人们称这样的人为高贵者。

536 “在这世的善行中达到至高的目的，通达，一贯懂得正法，没有任何执着，获得解脱，没有仇恨，这样的人是善行者

537 “从上面，下面，平面和中间，摒弃带来痛苦的行为，理智地生活，灭除虚妄、骄傲、贪欲、忿怒和名色，人们称这种达到至高目的的人为游方僧。”


娑毗耶游方们赞赏世尊的话，欢喜满怀，兴高采烈。他从座位上起身，偏覆左肩，双手合十，向世尊致敬，用合适的偈颂当面赞美世尊：


538 “大智者啊！你克服了六十三种依据名想和词汇概念的沙门观点，你越过了水流。

539 “你达到尽头，越过痛苦，你是阿罗汉，三藐三佛陀，我认为你己灭寂烦恼。你有光辉，有思想，充满智慧。消灭痛苦的人啊！你使我越过水流。

540 “你知道我的惶惑，你使我越过各种疑问。向你致敬，牟尼啊！在智慧之路上，你己达到至高的目的。你毫无障碍，太阳的亲属啊！你是仁慈者。

das

541 “你解答了我先前的疑问，明眼者啊！你确实是牟尼，正等觉，完全没有障碍。

542 “你驱除和毁灭一切烦恼；你平静，自制，坚定，诚实。

543 “你是龙中之龙，大英雄。你说话时，所有的那罗陀和波跋多天神都高兴喜欢。

544 “高尚的人啊！向你致敬！卓越的人啊，向你致敬！在神界和人界，你无与伦比。

545 “你是佛陀，导师，降服摩罗的牟尼，你斩断偏执，越过并使人越过生存。

546 “你超越生存因素，铲除烦恼，你是狮子，无所执着，没有疑惧和惊恐。

547 “正如美丽的莲花不沾水，你也不沾善恶，英雄啊！伸出你的双脚，娑毗耶向导师行礼。”


于是娑毗耶游方僧以头触世尊的双脚，向世尊说道：““妙极了，乔达摩！妙极了，乔达摩！正象一个人，乔答摩啊！扶正摔倒的东西，揭示隐蔽的东西，给迷路者指路，在黑暗中举着油灯，让那些有眼者能看到东西，世尊乔达摩以各种方式说法。我要皈依世尊乔达摩，皈依法，皈依比丘僧团。我要在世尊乔答摩面前出家，我能受具足戒吗？”世尊说道：“娑毗耶啊！按照佛教戒律，过去属于外道的人想要出家，想要受具足戒，必须等候四个月，四个月以后，由思想坚定的诸比丘为他举行出家和受戒仪戒，使他成为比丘。在这件事上，我也知道人与人之间的差别。”娑毗耶说道：“世尊，如果按照佛教戒律，过去属于外道的人想要出家，想要受具足戒，必须等候四个月，四个月以后，由思想坚定的诸比丘为他举行出家和受戒仪戒，使他成为比丘。那么，我将等候四年，四年后，由思想坚定的诸比丘为他举行出家和受戒仪戒，使我成为比丘。”于是，娑毗耶游僧果真在世尊面前出了家，果真得到了具足戒。在得到具足戒之后不久，可尊敬的娑毗耶独自过隐居生活，凝思静虑，精进努力，不久，便通过自己的智慧，在这世亲证和达到梵行的最高理想，正是为此目的，善男子们才正确地离家出家。他感到自己已经灭寂生存，完成梵行，做了该做的事，在这世上再无别事。这样，可尊敬的娑毗耶成为又一个阿罗汉。