西藏金刚乘介绍

智慧光

haiyo我本来想学的。。但他们讲没有传鸟。。。。你看afganistan炸大佛，时如果我们这里用株法。。不就可以保护大佛了吗？？hehehe

derrickwong

原帖由 moneyeater 于 21-9-2006 11:27 AM 发表


这样是说可以从傍晚4点40分到晚上10点40分这段时间念。。am I right？

其实整天都是吉祥日，不过这段时间会倍增！

derrickwong

要用这个有一条件！要你能在一念间使一棵果实掉下，又能在一念间把他还原！只是把他在这空间消失，送去另一空间！

derrickwong

有一个关于夏扎仁波切的小故事：

一位极负盛名的灵性导师夏札仁波切，现居尼泊尔帕平地方。
记得在他在雪山山穴禅修时，有位学生特从西雅图带了几万美金；
要求当他的弟子。
起先导师不答应也不理睬他，
学生虔诚跪在洞口期待导师的应允。
不知过了多久.....................
导师突然叫侍者把学生包袱中几万美金堆在学生面前；洒上柴油放把火给烧了。
静静看学生的反应；学生却一眼不看眼，
随他所有的家产在熊熊火堆中化为灰烬。
过一会儿导师开口：『你会不会觉得难过痛苦』
学生平静的回答：『没有比活在无知与欲望轮回中更痛苦的事』
导师回答：『那你就在我这儿待几天吧！』
这样学生一待导师十几年，终于成为当代圣哲曲指可数的入门弟子，
对于无知与欲望轮回不再有任何纠缠与疑惑。

Ok, 我尝试回答。

derrickwong bro， 老Lama跑去BM了，他要去为法会准备，听说过后他要去Johor准备，然后去Singapore准备，然后去filipin准备，然后去Taiwan，Hong kong，europe等等。我拿不到照片，也许过两天他会从BM回Kl一下。这３天来在道场由我处理的经文数以百计，好高兴。

derrickwong

原帖由 慈祥 于 21-9-2006 10:39 PM 发表
derrickwong bro， 老Lama跑去BM了，他要去为法会准备，听说过后他要去Johor准备，然后去Singapore准备，然后去filipin准备，然后去Taiwan，Hong kong，europe等等。我拿不到照片，也许过两天他会从BM回Kl一下。这 ...

随喜师兄有善的因缘！

derrickwong

原帖由 derrickwong 于 21-9-2006 07:55 PM 发表

有一个关于夏扎仁波切的小故事：

一位极负盛名的灵性导师夏札仁波切，现居尼泊尔帕平地方。
记得在他在雪山山穴禅修时，有位学生特从 ...

夏扎桑杰多杰仁波切－降生事迹及各种授记

法正智 发表于 2006-6-12 12:30:00

降生事迹


依怙主夏扎桑吉多杰仁波切於西元一九壹三年，藏历第十五个耀宗之第四十六年，即阴水牛年，降生於西藏莎摩岗之四大山谷之一，名曰也阿芝容山谷，属於秘密圣境。降诞日与莲师化现为金刚力士之日相同。


其父为木波唐家族之啤吗东竹，其母为华雍家族之苏南初，均对佛法、成就者及本尊怀炽热之尊敬与清净意念。一位印度之大成就者尼玛赞青於依怙主夏扎仁波切降诞翌日，亲临其家中叙述於清净相状中（定中）预见仁波切降诞之吉祥徵兆，并赐予冠冕之名楚交多杰（意为「金刚之忿怒王」）。
（依怙主夏扎桑吉多杰仁波切之法名为「佛金刚」（桑吉多杰）。「佛」指「觉悟之智慧」，「金刚」指「无坚不摧」之意。）


各种授记（预言）


依怙主夏扎桑吉多杰仁波切之弘法宗风，是平稳、踏实与严谨，对於有关授记，不愿多谈。原因是现今正处末法之时，缺净信者若出言毁谤，将引下堕之果；亦不愿贪婪之毁法者，东施效颦，自抬身价，埋灭法之因。


然而有关依怙主夏扎桑吉多杰仁波切之授记，均出自大成就者之亲笔或金言，亦有源自真实密续之不虚铁证，与坊间假上师之自吹自擂，缺根无据者之伪言，不可同日而言。为播下可致解脱之信心种子，「满」心怀善念正信众生之「愿」，特引书其中三个被藏传佛教修行者所公认之授记，祈愿具信者得沾甘露法益。


大岩取者都都多杰之《全部结集圣教觉悟意愿之宣言》内，有如此之授记：「大学者卑玛那密渣之伟大化身，将出现於噶妥寺，他的名字叫佛陀。......他现在的名字叫嘉维罗卓（意为「佛之胜利智慧」），迟些将出现於噶妥之南，为一聪悟者而名为佛陀：将这一命令给他！」|


容路千美多杰於《未来之预言》中记述：「莲花生大士的「意」之至崇高化身，孩童时被卑玛那密渣所加持，生於牛年，其名为金刚，将会弘播修习之传承。」


大岩取者智者移喜多杰（即依怙主敦珠仁波切第二世）对依怙主夏扎仁波切，以尊崇之别名，作如下之记述：「特别是您，嘉朱（巴支汪卓）之幻舞，将击败於末法时期出现之疯狂邪见之猛攻，您将增加教法之统治权而圆满我们的意愿。於任运自利利他之耀目及具品德的徵兆中，您将会以这个综合的形相逗留一百年，您之甚深及秘密教法声音将响遍三界。」


还有其他许多过往之圣者们，亦曾以可信赖之金刚语，赞美及授记依怙主夏扎桑吉多杰仁波切之降生时间、地点、上师、眷属及其具品德之大智大行等。例如也拿啤吗都都之《宝藏之弘播》，曾准确地授记仁波切之出生地点。此等授记中，更阐述依怙主夏扎仁波切为「金刚萨埵」与「海生金刚」之双入化身，同时亦授记其为「持明」。


每当徒众向依怙主夏扎仁波切请示此等授记，其答案均是以坚定而绝对的语气开示：「我乃一介凡夫，并无任何特别可取之处，只知跟随佛陀之教诲，踏实而无任何欺诳作修行与利生之事。愿一切众生，离任何自夸自骗之歪行，为脱离轮回苦海与助他之菩提心愿下，切实修行，否则后悔已晚！」


此等授记，清楚地指出依怙主夏扎仁波切为莲师「意」之化身。其备受尊崇之原因，并非来自此等授记，而是来自一生之行为与表现，深刻地显露了圣洁之大修行者所必须拥有之一切优点，真实不虚地让世人了知其「意」与莲师并无差别。依怙主夏扎仁波切并不承认此等授记，其深远作用是希望所有具净信之修行人，应将注意力集中在调服心性、去除「贪、嗔、疑」，以踏实而坚毅之修行得脱轮回，而并非将精力浪费在无关痛痒之授记上。


莲师意化耀光芒

智者幻舞镇魔狂

金刚萨埵除重障

海生金刚摄十方

moneyeater

Derrick,今天是农历初一，藏历三十，藏历是不是比农历晚一天呢？

derrickwong

七 种 傲 慢
转载

礼敬诸佛，是对治「我慢障」令得尊贵身的。因为众生执若有「我」，故于他人生起高慢之心。「慢」因「我」起，故名「我慢」。我慢能障佛道，故名「我慢障」。唯识论说：「云何为慢？恃已于他，高举为性。能障不慢，生苦为业」。这是总释「慢」字的意义。若详解「慢」的种类，则有七种：

　　一、「单慢」：以自己与他人相比较，他人劣于自己者，则谓自己胜于他人。他人于自己相等者，则谓自己等于他人。这虽然比较的没有错，但因内怀「高举」之心，所以叫「单慢」。

　　二、「过慢」：他人于自己相等者，硬说自己胜。他人本来胜过自己，而偏说与自己相等。这种过分的慢心，所以叫「过慢」。

　　三、「慢过慢」：他人本来胜过自己，而翻过来说自己胜过他人！这比「过慢」更加过分，所以叫「慢过慢」。

　　四、「我慢」：这是七种慢的根本慢。内执有「我」，则一切人皆不如我。外执有「我所」，则凡是我所有的，都比他人所有的高上。这就叫「我慢」。
　　五、「增上慢」：增上者强盛之义、。因「我慢」未除，于精进修行之时，得一种「相似境界」，便谓已证圣果。这叫著「增上慢」。

　　六、「卑劣慢」：这有两种人：一种人，对于他人多分胜者，亦承认自己卑劣，但是还要「慢」一下，说是自己不过少分卑劣而已。另一种人，已完全承认他人之高胜，自己实在是卑劣，但是决不肯虚心下气向人学习。竟会说出这样话来：「你高你的，我卑我的，你成你的佛，我堕我的地狱，我不希望你来度我」！唉！这种「卑劣」而仍要「慢」的人，真是可笑亦复可怜了！

　　七、「邪见慢」：社会上有一种恶人，仗恃着他所作的恶事，生起「高举」之心，这就是「邪见慢」。例如：恶人作恶，犯法坐牢。他不但不以为不名誉，反而以为坐监牢的次数越多，越有资格！又如恶人杀人，不但不知悔改，反而以为杀人越多，越是英雄！噫！这种人在世之日，为害社会！为害国家！死了之后，一定堕入阿鼻地狱！真是害人亦复害己了！

　　一切凡夫，皆有「我执」：凡有「我执」者，皆有「我慢」。不过有轻重之分而已。有些人，见了诸佛之像，即肯礼敬；这是「我慢」轻的人。有些人，见了诸佛之像，不但不肯礼敬，反而故意的挺起胸脯，背抄两手，举目高视，好像要与诸佛较较身量似的。这就是「我慢」重的人。我们见到礼敬诸佛的人，固然欢迎他。但是见到不肯礼佛的人，也不要舍弃他。应当循循善诱，方便劝导，令知礼敬诸佛有不可思议之功德！初入佛门的人，教他礼佛，当然有点勉强。可是时间久了，也就自然了。将来不但见了佛不起我慢。就是见到一般人，乃至见到一般畜生，皆不会生起我慢之念。结果把「我慢障」消除净尽！得到三十二相，八十种好的尊贵身，这就是得到礼敬诸佛的利益了。...

今天修法之殊胜日——9月22日（藏历三十）这一天日环食)

今天修行，功德也是会好像上次酱，变成很多的吗?

derrickwong

如何幫助親人趨入佛道 (轉貼)


詠給明就多傑仁波切 開示


有時看到自己的親人挫折連連，出於不忍，希望他們學佛，消除業障。或有時並不見得有什麼障礙，只是出於愛心，希望他們也學佛，有一天能解脫。但有些人有善根，有些人則無。因此在度化他們的過程中困難重重，連自己的父母都一樣。因此，我們要怎麼做，才能幫助他們趨入佛道?

仁波切答﹕內道佛教的方法首重利益眾生，因此，通常它都以溫和的方式向眾生講述安樂的道路是什麼。但釋迦牟尼佛亦曾經說過，眾生內心的想法是非常多樣的，所以在講述時，亦當順著眾生的想法，這樣會較容易為對方所接受。若父母本身有學習佛法時，他便可以直接向子女講述佛法的內涵及其重要性。

佛法的主要內涵是什麼呢?當然是慈悲與空性。同樣的道理，倘若子女想向父母、或我們自己想向朋友介紹佛法時，也都應順著他們的想法和習性，而將佛法的利益和好處向他們講述。如此就算他們不相信或不接受，也不會因此受到傷害，或生懊惱心。所以最重要的是，我們要將佛法的內涵和功德利益做如實的講述，而我們自己本身也應對佛法的內容有深入的瞭解。

總之，內道佛教是一種使眾生離苦得樂的宗教，而佛法則是一門消除痛苦的法門。輪迴眾生皆有苦，所以不論我們的父母、親戚、朋友等，也都有一定痛苦的存在。而去除痛苦最好的方法是什麼呢?當然是慈悲與空性。可是當我們向他們講述這些東西時，一定要依種種不同的場合做適時適性的講述，如此漸漸地，他們便會有機會接觸佛法。這可能是一個比較好的方法。

可是眾生的根器和福報不同，因緣也各相異。有時我們順著他的性子去講，但他還是很難聽進去。像這種情形，我們是否有什麼方法可以幫助他，或為他累積一點福報功德，或做些什麼?

仁波切答﹕當然最主要我們要順著他內心的想法去做，或看他是否有渴求之心。此外，他自己也要有福報。若沒有福報的話，他不會歡喜，也不會相信佛教的。像這種情況，連佛陀也沒有辦法。所以一個人的緣分和業力是非常重要的。當因緣俱足，善業成熟時，他自然就會接觸到佛教。不過現在我們可先為他與佛教結下一個緣，等到善業越來越強，同時也除掉了以前的逆緣時，他便有機會慢慢接觸到佛法。否則在因緣業力都不成熟的情況下，任?{我們再怎麼費盡口舌或強迫。或修持法事儀軌，也都無濟於事。

但我們平常是否可請上師修法，為他們累積一點福德?

仁波切答﹕一般來說，請上師修法最主要是一種緣起關係的建立。首先，對方和我們自己必須要有一種密切的關係存在。好比有人死了，然後有一個弟子來請上師做法事，這個弟子就是功德主。他向上師稟報他的某某人死了，請求上師為他做超度等。因此，首先這是一種心的關係的建立。其次弟子獻上供養，這是一種物的關係的建立。也就是說，由於功德主與亡者之間的因緣，因此，他對上師生起強烈的信任以及渴求之心，這是一種心緣的建立，而所獻上的供養則是物緣的建立。之後，上師便開始做法事，觀想亡者，並生起空見與慈悲，以此發心來修儀軌。

上面所說的是一種緣起條件的俱足。好比天上掛著一輪明月，而地面上則必須要有一處乾淨的水，月亮才能由水中浮現出來。所以這就是一種緣起關係的俱足。修法的上師觀想亡者，生起空性的智慧與慈悲，而請法者本身也俱足信任和渴求之心，並獻上供養。所以在這種情況下，心的關係建立了，物的關係也建立了，而亡者與功德主之間又有因緣存在，所以以此種狀況來修法做迴向時，便會有效益顯現。這樣的因緣可以改變許多事，而亡者之所以能得到利益，原因也即在於此。又好比我把某人殺了，殺了之後心中感到非常後悔。因此 ，馬上向上師懺罪，並請求修法迴向，同時發願永不再造同樣的業。由於我的罪行而與被害者之間建立了一種關係的因緣，雖然上師與被害者之間並沒有任何關係存在，但由於我的信心與渴求之心而請求上師等諸大菩薩來為被害者修法迴向，並獻上我的供養。而上師亦以慈悲之心觀想亡者，為他做法事。所以，在所有的人都互有因緣存在的情況下，在做完這個懺罪的法事後，我所犯下的殺業便能真的減輕，甚至淨除。因為互有關係存在的緣故，所以它便稱為是一種緣起。如果有關係存在，有一個緣起的話，修法便會有效益出現﹔若沒有任何關係存在，沒有一個緣起的話，修法的力量將大為失色。

一般來說，悲心有很多種，譬如說，恆時的悲心。諸佛菩薩在法界之中恆常對一切眾生慈悲，永遠沒有間斷過。這是一種恆常存在的悲心。另外一種則是因緣聚集，突然湧現的悲心。好比一個受?{伏的眾生或弟子碰到一個特別的逆境，有這個特殊的因緣出現後，虔誠的向諸佛菩薩做祈請，而諸佛菩薩由於突然生起的悲心而做種種的化現加持他。為了?{伏眾生，諸佛菩薩可以以各種殊勝的化身示現，譬如，噶瑪巴大寶法王和大司徒(泰錫度)仁波切等。當弟子遇到惡緣現前，再三向這些諸佛菩薩的化身做祈求時，他們會突然現起大悲之心而給予加持。好比某人陷入痛苦之中，沒有一點安樂可言，因得加持，而得安樂，或是本來持有邪見，由於上師的加持，而突然間充滿信心，或是受到疾病、邪靈魔障的擾，而突然間消失，或是對上師信心強烈的關係，死亡時，神識立即投生西方極樂淨土等。這些情形都是因為過去生已與諸佛菩薩和上師結下深緣，過去生已有一些關係存在，因此，在這一切因緣條件俱足的情況下，一剎那間就獲得極大的改變。不過要將一切完全改變是不可能的事，只藉由一個加持，便希望能全然改變是很難的。

那麼這是否代表我們便沒有希望了?當然剛才仁波切也說這個與他的因緣福德有關。在此情況下，我們是否仍可實際上為他做些什麼，以便可以幫助他、度化他?

仁波切答﹕我們可以常向三寶祈請，為他做迴向，或者是供護法和護法食子，將這個事業託付給護法，這會有一些幫助。當然要完全改變是不可能的，因為這主要是由於各人的因緣業力所造成的，所以完全要依於其個人自己的作為而定。好比他到今天的九點五分會死的話，就算他在這個時候接受長壽佛或藥師佛的灌頂，或修金剛薩綞的除障法，也無法讓他在九點五分免於一死，因為他的業力已經到那個地方，所以就不能改變。但修法當然可以得到廣大的福報，或許他本來就跟佛法有緣，只是暫時被障蔽住。所以修一個法把障礙除去後，他自然而然就接觸到佛法。在修法的過程中，不論修哪個法，只要請法者的動機和發心是純淨的，便都有效益產生，也都能幫助對方。

除了修法外，我們是否還有其他的方法可以幫助他累積福德資糧?好比放生，或用他的名字做佈施等?

仁波切答﹕在我們做放生和佈施，然後把此善業功德迴向對方趨入佛道時，倘若對方過去生已與佛法有緣，只是這陣子暫時受到遮障的話，那麼這樣做的法便會產生很大的效益。在業障消除後，他很快就會接觸到佛法。但若前生沒有種下這種因緣的種子時，我們的做法便無法讓他發生太大的改變。不過由於我們現在的發願和迴向，下輩子他也會有機會接觸到佛法。

噶瑪巴千諾！

原帖由 derrickwong 于 23-9-2006 05:00 PM 发表
如何幫助親人趨入佛道 (轉貼)


詠給明就多傑仁波切 開示


有時看到自己的親人挫折連連，出於不忍，希望他們學佛，消除業障。或有時並不見得有什麼障礙，只是出於愛心，希望他們也學佛，有一天能解脫。但 ...

学到东西了
谢谢derrick

derrickwong

原帖由 阿sa 于 23-9-2006 05:14 PM 发表

学到东西了
谢谢derrick

你几时要出家！发觉你很有慧根！

原帖由 derrickwong 于 23-9-2006 05:21 PM 发表

你几时要出家！发觉你很有慧根！

我看我没有可能出家
因为我最近喜欢上一个....

听说有得短期出家的对吗?

原帖由 阿sa 于 23-9-2006 05:25 PM 发表

我看我没有可能出家
因为我最近喜欢上一个....

听说有得短期出家的对吗?

我还记得你上次表演＂神通力＂给她看，你在学校的石桥上跳吖跳想把石桥弄断，结果真的断了，但是你切跌下＂Xi Hang＂。是吗？

原帖由 慈祥 于 23-9-2006 08:55 PM 发表

我还记得你上次表演＂神通力＂给她看，你在学校的石桥上跳吖跳想把石桥弄断，结果真的断了，但是你切跌下＂Xi Hang＂。是吗？

你好像是分身
你很注意我的贴下
你是不是superman?

之前我有个朋友叫superman，在8月的某天他就没有回来过了
想念多多下

我不是表演给‘她’看，我表演给我的朋友看而已
现在学校的全部石桥都断完了(一些是我弄断，一些是我朋友)，现在想走路随时都会掉进水沟

derrickwong

原帖由 ttedison 于 23-9-2006 09:15 PM 发表

你好像是分身
你很注意我的贴下
你是不是superman?

之前我有个朋友叫superman，在8月的某天他就没有回来过了
想念多多下

我不是表演给‘她’看，我表演给我的朋友看而已
现在学 ...

破坏公物，，，，，，，，小心。。。。。。。。。报。。。。。。

derrickwong

第17世Karmapa行程有吗？？？

mahalwin

那天仁波切(22号)去南洋商报讲认识藏传佛教，有那位去听？