|
|
竹之聊佛舍 之 何謂明心見性 更新四：2008年10月27日10：20 AM
[复制链接]
|
|
|
发表于 31-10-2008 12:30 AM
|
显示全部楼层
两者的湼槃观，好像没有什么差别。
好像只不过是以不同的方式述说而已。
生滅滅已，寂滅為樂
不生不灭，当下即是湼槃
生滅滅已，就是不生不灭（没有了生，也就自然没有灭）。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 31-10-2008 09:05 AM
|
显示全部楼层
回复 358# 尋夢人 的帖子
谢谢师兄的解答～
兄答: 法有分有为法和無为法;有为法有生灭，無为法没有生灭。"法" ， 只是一个概念，而不是实物，所以不一定要有生灭才有法。無为法是究竟法，不必须要对比的。灭就是灭了。
概念也是需要因缘和合的吧？既然无为法没有生灭，那就是无法讨论的课题咯？
兄答：当我们对生灭法的厌离达到极点时，我们的心会轉向没有生灭的所缘。这个没有生灭的所缘就是湼槃。
要怎么转向没有生灭的所缘呢？有所缘却没有生灭，在哪里？转向后，还会转回来的吗？ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 31-10-2008 09:09 PM
|
显示全部楼层
原帖由 三法印 于 30-10-2008 11:43 PM 发表 
大乘的是不生不灭，当下即是湼槃，也發展出是生死即湼槃等菩萨道思想。
其实也就是轮会即湼槃, 这是类似"魔道"的理论, 魔就是喜欢有情在他的掌握下轮回, 所以鼓励个个有情去轮回, 理念就如"一众生未成佛 ，终不于此 ...
三世诸佛是在生死流转中证佛果的。
没有在无量劫生死中累积波罗密，那里会有会佛出世? 何来有佛法可闻?
成佛或成魔，不在于生死轮回，而在于我们是否有足够的正见。：
杂阿含有云: “假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣”。
与其为成佛或成魔起烦恼，不如脚踏实地成就自己的正见才是正道。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 31-10-2008 09:11 PM
|
显示全部楼层
原帖由 三法印 于 30-10-2008 11:43 PM 发表
理念就如"一众生未成佛 ，终不于此取泥洹。"
根本不可能所有众生都成佛, 多少个大劫才有一佛出世? 愚公移山, 山还没移,
愚公都不知在六道那里轮回去...
阿含经有提到，未来世有无量恒河沙数之佛出世，
这些无量恒河沙数之佛, 就是由我们这些无量恒河沙数之众生成就的。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 31-10-2008 09:32 PM
|
显示全部楼层
原帖由 peggy_str 于 31-10-2008 09:05 AM 发表
谢谢师兄的解答～
兄答: 法有分有为法和無为法;有为法有生灭，無为法没有生灭。"法" ， 只是一个概念，而不是实物，所以不一定要有生灭才有法。無为法是究竟法，不必须要对比的。灭就是灭了。
概念也是需要因缘和合的吧？既然无为法没有生灭，那就是无法讨论的课题咯？
概念也需要因缘和合的。
涅槃(无为法)的境界非我们烦恼凡夫所能理解的。
但趣向涅槃之道，佛弟子要多闻，多讨论和多暸解的。
没有正见，怎样用功修行都是盲修瞎练，这样的修行走不远的。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 31-10-2008 10:02 PM
|
显示全部楼层
原帖由 peggy_str 于 31-10-2008 09:05 AM 发表
要怎么转向没有生灭的所缘呢？有所缘却没有生灭，在哪里？转向后，还会转回来的吗？
要怎么转向没有生灭的所缘呢？
当对生灭法感到厌离时，捨棄一切生灭法就是以没有生灭(湼槃)为所缘。
不是每一个修行人都可以做到这一点的。只有那些以智相应而结生的人才能夠做到，因为他们有慧心所。
有所缘却没有生灭，在哪里？
这是湼槃的境界，是一切语言道断、心行处灭. 超出我们所能想像的。
转向后，还会转回来的吗？
还会转回来的。当见道时，道心只生起一个杀那就灭去。
之后生起二或三杀那的果心。果心之后是欲界善心。
道，果心出世间心，是以涅槃为所缘。而欲界善心就是人道众生的心，是以有为法为所缘。
若是证得初果，初果道心只生起一杀那就永不生起，这一杀那的道心可永断，我见，戒禁取见及疑。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 31-10-2008 10:10 PM
|
显示全部楼层
原帖由 山野草夫 于 31-10-2008 12:30 AM 发表
两者的湼槃观，好像没有什么差别。
好像只不过是以不同的方式述说而已。
生滅滅已，寂滅為樂
不生不灭，当下即是湼槃
生滅滅已，就是不生不灭（没有了生，也就自然没有灭）。
的確如此。大小乘是从不同的角度来看湼槃。
虽然看的是同样的事情(湼槃)，不同的角度产生不同的看法，
也因此影响修行的方向。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 31-10-2008 10:19 PM
|
显示全部楼层
回复 363# 尋夢人 的帖子
杂阿含有云: “假使有世间，正见增上者，虽复百千生，终不堕恶趣”。
---------------------
的确"假使"有的话, 正见增上者(见四圣谛者) 虽复百千生，终不堕恶趣.
不过见四圣谛者, 正见增上者已証初果, 七世来返, 就出离... 不会再轮转百千生... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 1-11-2008 12:54 PM
|
显示全部楼层
原帖由 尋夢人 于 31-10-2008 10:02 PM 发表 
要怎么转向没有生灭的所缘呢？
当对生灭法感到厌离时，捨棄一切生灭法就是以没有生灭(湼槃)为所缘。
不是每一个修行人都可以做到这一点的。只有那些以智相应而结生的人才能夠做到，因为他们有慧心所。
...
师兄解释得那么清楚，难道说师兄已转了个弯回来了？
善战～ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 2-11-2008 10:38 AM
|
显示全部楼层
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
 本周最热论坛帖子
|
2849 
68
