志同道合区（净宗）：一心念佛 （念力的秘密，净空法师开示，第16页384楼）

念弥陀

净空老法师：「阿弥陀佛」是无上正念

一个正念至少抵得一万个邪念，正念难得！

我们如果没有正念，很容易被一些冤亲债主给毁掉，为什么？冤亲债主天天在咒你，天天传递给你负面的信息。

我们念佛的人，第一个好念头就是阿弥陀佛，无论什么念头，人家来对我的时候，我都以阿弥陀佛回敬他，不但我们自己不受伤害，对他都有好处。

以德报怨，这是佛菩萨教导我们的，这个好的念头跟性德相应。

所以念佛人不管他是有心无心，你问他，他一开口都是阿弥陀佛，你问他什么，他都合掌回敬你阿弥陀佛，正确。这就是此地讲的，「甚深微妙法」。很多人都用在日常生活当中，他不知道。

「是心作佛，是心是佛」，本来是佛，现在要作佛，哪有不成佛的道理！

这四个字我们常常放在心上，我们对它理解，我们对它没有怀疑，这句话能够保佑我们身心健康、家庭幸福、事业顺利，能保佑我们将来决定得生净土，也能保佑我们这个地球化解灾难。

为什么？一切正念里头，没有超过这一个念头，这一个念头的功德跟阿弥陀佛相等，平等法！

文摘恭录—净土大经科注（第一一八集）2012/1/3　檔名：02-037-0118
http://www.xuefo.net/nr/article19/185834.html

念弥陀

净空老法师：遇到净土法门是无比殊胜的缘分

学佛的人不争权、不夺利。佛灭度教导我们「以戒为师，以苦为师」，不怕苦，苦一点是什么？消业障。

我们求的跟世间人求的不一样，世间人求富贵，我们求明心见性，跟富贵不相干，走的是两条路子。

现在我们的德、我们的智慧都不足，我们的烦恼、习气、业习很严重，学佛知道很难，要无量劫、要生生世世，不是一世能做得出来的。

现在我们遇到净土法门，遇到阿弥陀佛，这一生就能成就，无量的欢喜。

这个缘分那要抓住，若不抓住，要错过了，那叫真错了，世间什么样的大错误都无所谓，这桩是真错了。

我们这一生，每个人遇到就能成就，就怕你遇不到，所以这个缘是不可思议，无比殊胜的缘分。

文摘恭录—净土大经科注（第十集）2011/10/8　檔名：02-037-0124
http://www.xuefo.net/nr/article19/186174.html

EvilNight

drndaren 发表于 29-7-2013 10:54 AM
问题：
1）无量寿经里的 48 愿，我们都是需要全部做得到，才能往生吗？
比如说，十念往生的，那么其他愿所 ...

1）无量寿经里的 48 愿，我们都是需要全部做得到，才能往生吗？
比如说，十念往生的，那么其他愿所说的 三福，念佛号时要心清净，没有妄念，昼夜不间断，也需要做到吗？

蕅益大师《弥陀要解》：

佛以大愿，作众生多善根之因，以大行，作众生多福德之缘；令信愿持名者，念念成就如是功德。


“佛以大愿，作众生多善根之因”，以祂发的四十八大愿，做为我们多善根之因，说白了，就是愿生净土的愿心，有此愿心，既有了往生之因。“造罪的众生，你没有大愿，不敢求生诸佛净土，我为你发四十八大愿，令你愿生我的净土”，阿弥陀佛发四十八愿的唯一目的，就是要我们往生极乐世界。好了，我们愿意去往生，那等于是佛的愿心成为我们的愿心；佛的愿心是上根之极，佛的愿心成为我们的愿心，善根还能不多？所以说“多善根之因”。

我们没有福德，佛“以大行，作众生多福德之缘”，所谓“大行”，就是兆载永劫的六度万行，祂所有的一切修行，充天充地、充塞法界的福慧功德，含摄在六字名号里边，布施给我们，做为我们的福德，成为我们往生的“多福德之缘”。


出处：《阿弥陀经核心讲记》净宗法师，第63页至64页

念弥陀

净空老法师：执着阿弥陀佛，其他的都不执着了，决定往生

下面再说第二种，「言报身菩提者，备修万行，能感报佛之果。以果酬因，名曰报身。圆通无碍，名曰菩提」。这是往生到实报庄严土，《华严经》圆教初住以上、天台的别教初地以上才是报身，生实报土。

备修万行，备是具备、具足，修菩萨道。万行是行门的展开，任何一门都能把它展开来为八万四千法门、为无量法门。

一切法门也能归一门，《华严经》上说的，一即是多，多即是一，一即一切，一切即一，就这个意思。

如果这个意思我们一下还体会不过来，我们举一个例子。

譬如我们今天修念佛法门，我们只取一句阿弥陀佛。我们在日常生活当中，从早到晚对人、对事、对物，这一天起多少个念头，做多少事情，无论起多少念头，无论做再多的事情，统统是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，没有第二个杂念。

这就是从一念里面展开为万行，备修万行，一句阿弥陀佛就是万行，就是一切。一切起心动念、分别执着，一切统统归一句阿弥陀佛。

这一句阿弥陀佛，依旧用的是第六识、第七识，我们能办得到，不用第六、第七，不是普通人可以做到，净宗的方便就在此地，净宗的殊胜就在此地。

第六意识分别什么？就分别阿弥陀佛；第七识执着什么？也就是执着阿弥陀佛，其他的都不执着了，

这个人怎么样？决定往生。我们修净土的人，第一个就是决定要往生，连那个品位，这里讲的是品位，其实品位都要放下，都不要去想它。

为什么？你想它是属于妄想，你还没有到极乐世界，你想品位干什么。

所以蕅益大师教给我们，下下品往生我就很满意，那就是根本就不要想它。为什么？下下品往生，生到极乐世界也是阿惟越致菩萨，这是四十八愿第二十愿有的，这个可不是假的。

阿惟越致是什么菩萨？法身菩萨，就是我们此地讲的报身，报身菩提。

这个不在同居土，不在方便土，但是极乐世界有同居土、有方便土，有名，实际上呢？实际上全是实报庄严土。

极乐世界无比的殊胜，我们真有把握去往生，到那个地方真的是作阿惟越致菩萨，一点都不假，这是我们一定要争取的。

什么法门，是好，我们恭敬赞叹，为什么？我们做不到。

那些法门要断烦恼、要消业障，我们确确实实平心而论，我们的业障自己消不了，我们的烦恼自己断不了。

没有能力断烦恼、消业障，你就走这个路，这条路是专门为没有能力消业障、断烦恼的人而开闢的，真正不可思议。

摘自净土大经科注(二次讲）-第435集
http://www.xuefo.net/nr/article19/186770.html

念弥陀

净空老法师：念佛是因，成佛是果

「净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心。」这一句南无阿弥陀佛，是如来的果觉，果报，我们今天用它来做我们的因地心。

我们修什么？修因，将来就有果，用如来的果做我修行的因，你看这还得了！

这句名号，概括遍法界虚空界无量的智慧德相，都在这句名号当中，念这个名号就是念全宇宙，一法不漏。

你修别的、念别的都是局部的，这是全体。阿弥陀佛的名号，是遍法界虚空界过去、现在、未来全在里头，你就晓得名号功德不可思议。

这个名号是梵语，翻成中国意思是无量觉，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，就是遍法界虚空界万事万物你统统都明了，统统都通达，没有一桩你不知道的，真的是全知全能。

南无两个字也是梵语，翻成中国意思是皈依、归命，南无阿弥陀佛就是皈依阿弥陀佛，完全翻成中国意思是皈依无量觉、归命无量觉。

无量，一切都无量，无量的智慧、无量的德能、无量的相好，样样都无量，没有一样不无量。名号功德不可思议，我们就仗着这一句名号。念这句佛号要跟阿弥陀佛相应，经上说得好，一念相应一念佛，念念相应念念佛。

怎么才能相应？不怀疑、不夹杂、不间断，就相应了。

「因达果海，果彻因源」，因果是一不是二。你看因是佛号，果，我们念这句佛号，果报是我们，我们往生极乐世界成佛。

什么因成的果？念阿弥陀佛的因，果彻因源，因果是一体，因就是果，果就是因。什么人念什么人成就，称之为果海。

文摘恭录—净土大经科注（第一二九集）2012/1/9　檔名：02-037-0129
http://www.xuefo.net/nr/article19/187193.html

念弥陀

净空老法师: 一定要作佛去

什么功德最大？念阿弥陀佛的功德最大。

在这个世间，造无量无边的福报都是小福，念佛第一大，我们明白。

我们今天帮助这个世间，建佛教大学、建宗教大学，功德大不大？小，跟念佛比起来太小了。

这是什么？这是拯救一个地球的，在地球上是第一等大事，在整个太虚空里小事一桩。

地球在太空当中很小个星球，不大，这是我们生在这个地方，这一生遇到，我们用这个来报佛恩。我们建学校，帮助培养弘法人才，报佛恩。

第一等的功德，最大的功德，无与伦比的功德，是念佛往生净土。

要相信佛决定来接引，为什么？「若无佛迎，则凡夫自力不能往生」，你不知道极乐世界在哪里。

所以佛一定会来接引你，我们对佛要有坚定不移的信心，真念佛人。

报佛恩第一桩重要的大事就是把这个法门介绍给别人，介绍给别人愈多愈好。

诸位，你有没有想到，我今天在这里做介绍，几个人听？网路里头播放的，那多少人听！卫星里面所播放的，听的人更多。

这些帮助传递的，无量功德，我们心里很清楚、很明白。

於是乎你就知道了，今天很多企业老板想做好事，有人有钱盖个大庙，塑一个大的佛像，几十米高，福报大不大？小。

这个传播的福报大！你要真搞清楚了，现在建立一个网路卫星成本很低，不要干别的，你就专门播阿弥陀佛、阿弥陀佛，念佛，二十四小时不中断。

你把它播出去，多少人跟著你念佛，你就成就多少众生，这个福报多大。

讲经是把事理讲清楚、讲明白，让人家对净宗丝毫怀疑没有，发真心念佛求生净土，这是真正的福报，无与伦比的福报。

我们今天有这种机缘，来生要不往生，那个福报可就太大了。但是有福报不能享，享就吃亏了，一定要作佛去，作佛证得究竟圆满，那才是真正的第一等福报。

到天上去做天王，小福报，做转轮圣王也不值得一提，一定要搞清楚、搞明白，不要去贪小利益，我们要得大利益。

住在西方极乐世界，极乐世界是老家，分身到一切刹土度众生，真身感弥陀的恩，永远在阿弥陀佛身边。

资料恭摘:净空法师专集网站
二零一二净土大经科注　　（第四七七集）　　2013/10/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0477
http://www.xuefo.net/nr/article19/187470.html

hinksonyaw

赞！感谢分受！

jasonlovemi

janicekee82 发表于 5-10-2010 10:31 AM
净空老法师讲述

　　谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法, 为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹 ...

TQ 4 sharing..........amitabha _/\_

jasonlovemi

念弥陀 发表于 30-10-2013 01:05 AM
净空老法师：念佛是因，成佛是果

「净宗之所以究竟方便者，即以弥陀无上果觉，作为众生因地初心。」这一 ...

good talk :  念佛是因，成佛是果......LIKE LIKE LIKEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE

念弥陀

净空老法师：报恩就是信愿持名求生净土

如何报恩？信愿持名求生净土，就是真正报恩，这桩事情是每个人都能做得到的。

不能往生是你自己不肯做，心发不出来，对这个世间还有留恋，这是障碍。

这个障碍如何破除？佛用的方法，教导我们深入经藏，经藏就是指这部经，再加上黄念祖居士的集注，就是这部经，你深入。

怎么深入？古人所说的「读书千遍，其义自见」，你把这本批注，我们现在这本批注印成两册，上下两册，你把这部批注从头到尾仔细去阅读，读一千遍，你的信心、愿心就坚固了。

为什么？真明白了、真了解了，真明白、真了解，哪有不去的道理？才会珍惜这次的机缘，这个机缘太难得遇到，人身难得，佛法难闻。

这样殊胜的妙法，你有机会遇到，你能不把握吗？你能不认真干吗？一生就成佛，就证得圆满。

别的法门你闻到未必能证得，这个法门不但能证得，而且是证得大圆满。

真正的障碍是没搞清楚，你的心为什么发不起来？没搞清楚，半信半疑。

百分之九十分信，还有十分疑，就不能往生；甚至于百分之九十九我都相信，我只有一分，那一分就是障碍。决定不许可疑惑，佛的话是真实的。

这个世间是假的，六道是假的，你证得阿罗汉就知道了，六道轮回不见了，像作梦醒过来。十法界也是假的，明心见性了，十法界不见了。

假的应该要放下，应该要舍弃；真的我们要掌握住，我们决定不能放过，这一生决定要得到，这是真的，这不是假的。

什么重要？念佛重要，除念佛之外，其它的都不重要。这桩事情不能不搞清楚，不能不搞明白。

摘自净空法师主讲《2012净土大经科注》第493集 2013年10月28日讲于香港
http://www.xuefo.net/nr/article19/187705.html

念弥陀

净空老法师: 极乐世界是真的，信愿持名求生净土是真的

诸位同学，水实验现在是被全世界的科学家肯定了。江本博士在联合国做了几次的报告，我在日本参观他的实验室，我去过两次，他告诉我，宇宙的奥秘水知道。

我也告诉他，我说不仅仅水知道，任何一种物质现象全知道。

在佛经里面，弥勒菩萨说得很清楚，现代的量子力学家把佛经上讲的证实，这很难得。

所以我们相信二十年之后、三十年之后，大乘经会变成高等科学。

现在在眼前我们最关心的一桩事情，我们忘掉了，江本也没有想到，这世界这么乱，我相信从水这里得来的信息应该是可靠的。

因为地球上纷争、乱象太多，大国、小国，沿海、内陆，会不会有问题？这个实验可以做做。

我们观想针对著某一个地区，这个地区的吉凶祸福。当然那是人心，一切法从心想生，佛告诉我们，境随心转。

首先是我们自己身体，我们这个身体确实念头在主宰，心善身也善，心不善，这身体就多病，就出问题。

扩大就是环境，环境境随心转，住在这个地区，念头善的人，这个地区灾难就少；念头不善、行为不善，灾难就多。

这是这些年来，我们在经教里跟量子力学的报告两个对比，它真的相应，所以我们相信这桩事情。

往后我们做这个实验，要做一次看台湾怎么的，观察台湾的人心，水知道。

台湾的吉凶祸福，亚洲沿海地区的吉凶祸福，包括日本、韩国，菲律宾为什么有这么大的灾难？有好几次灾难台湾都闪过去了，这是为什么？我相信水知道，水会告诉你。

个人的吉凶祸福，我们地区的安定和谐，水都会告诉我们，它是很公平的，它没有偏心，它没有妄念。

这些都值得我们学习，我们希望在这里得到一些信息，提供给我们做参考。

善心、善行比什么都重要！对於善心、善行最大的障碍就是自私自利，自私自利必须要放下，一点好处都没有。

一个人有没有光明的前途，都看他的念头、看他的行为。确实有不少聪明智慧的人，就是财色名利放不下，卷入这个漩涡，毁掉自己前途，很多。

我们深深相信，「人性本善」，中国人说的；《华严经》讲，「一切众生本来是佛」，讲得更清楚、更明了。

为什么我们没有能成佛？妄想、分别、执著，这三种烦恼障碍我们。

这三种烦恼放下，人就成佛。成佛并不难，放下就是。

为什么放不下？以为这是真的，不知道六道轮回是假的，梦幻泡影，十法界也不是真的。

所以我们对於认识、肯定十法界六道不是真的，我们就很轻易把它放下。

什么是真的？极乐世界是真的，信愿持名求生净土是真的。

净土是永恒的，净土没有生灭，而十法界有生有灭，净土没有生灭，净土与自性完全相应。

我们这个世界是阿赖耶变现出来的，阿赖耶有生灭；西方极乐世界是自性变现出来的，自性没有生灭，自性没有染污，自性具足万法，能生万法。

我们在这个地方坚定信心，我相信多做这些方面，让所有的同修，学佛的人，对佛法也坚定了信心。

我跟江本见面的时候，他那个时候对佛法不相信，对宗教保持距离，他是科学家，怕人家说他是迷信。结果我告诉他，我说你这个实验是佛经上全有，佛经上比你讲得还高明。

他很惊吓到，他说有这回事情吗？真的，一点不假。

我说你不相信，实验。所以他才用佛号来做实验，用经书来做实验，然后用其他的宗教来做实验。实验很成功，水结晶都非常美，他就做了不少，证明是真的不是假的。

我们在这方面多做一些，不要去求签问卦，我们来问水，我今年一年的运气怎么样？它很公平，它很真实、很诚恳，它没有妄念，它说实话。

我们地方地区的命运如何，我们国家的命运如何，我们世界世运如何？这些东西我们用真诚心、清净心，动这个念头，感应就会有了。

如果我们的心有妄想、有杂念，就不灵。我们自己用清净心、平等心，用水来占卜。

我今天看到这个我很满意，我们这个实验已经超过江本博士。我相信至少首先对我们净宗同学有个很好的参考资料，让我们对於念佛增长信心。

这个世界真的是假的，留恋这个世界，问问水看好不好？我们希望要往生到极乐世界，可是极乐世界水结晶怎么样？多从这方面去做，让我们生起信心、愿心。

这个东西到国外都管用，给外国人看，念阿弥陀佛，这结晶什么样子？我们搞世间名闻利养是怎么样的？这两个一对比就很清楚。

我今天的话就说到此，谢谢大家。

资料恭摘:净空法师专集网站
华严实验室开示　　（共一集）　　2013/11/10　　台湾台南净宗学会华严实验室　　档名：32-043-0001
http://www.xuefo.net/nr/article19/188356.html

念弥陀

净空老法师：一心一意就靠定了阿弥陀佛，靠谁都靠不住

清净心里头一法不立，叫真清净。我们今天因为清净不了，才用阿弥陀佛把所有的妄念都放下，留这一念。

如果说一个念头都没有，这做不到的，那是什么人？上上根人，释迦、惠能，此地所说的智者、永明之流，他们行，他们能做到，普通人做不到。

普通人最好的方法，用一念对治一切念，这就是净土宗用的办法，坚固，牢牢的守住你这一念，让其他的念头统统不能渗透。

这个样子，功夫要用得好，也是遇缘不同，果然那个最后一念是跟自性相应，那恭喜你，上品上生；不能呢？不能也是上品下生，也是了不起。

所以心里只有这一个佛号，好！好极了，什么杂念都没有，最低往生的位次是上品下生，这是我们在此地学的，我们现在就是学的这一段，这一段全讲的是上辈三品，上上品，上中品，上下品。

这一句佛号的功德真正不可思议。

「又《疏》云：然著事而念能相继，不虚入品之功。执理而心实未明，反受落空之祸」，这个话说得好极了！

我们决定不能轻易放过。著事，你能够净念相继，不虚入品之功，你决定得生，凡圣同居土、方便有余土有分，后面所讲的，中辈往生、下辈往生有分。

蕅益大师讲得好，下下品往生我就很满意了，他有分，真往生。

如果你执理，执理什么？你没有开悟，心实未明，没开悟，你不求，没有求往生的念头，反受落空之祸，你继续在六道里头搞轮回，你就错了。

这两句话劝我们老实念佛，绝不空过。一定要真信，一定要愿生极乐，那个愿比什么都重要，强力的愿望，求生净土。一心一意就靠定了阿弥陀佛，靠谁都靠不住，靠阿弥陀佛决定得生净土。

我们在这个世间，这一生当中，只找一个可靠的人，咱们就靠他就行了。

你要靠其他的，其他的法门都会落空，没有可靠的。

这一句佛号就靠牢了，靠定了，我们才能决定得生。

今天时间到了，我们就学到此地。

净土大经解演义　　（第四０九集）　　2011/5/12　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0409
http://www.xuefo.net/nr/article19/188572.html

念弥陀

净空老法师：无见顶相

我们看最后，三十二「顶肉髻成相」。

佛的头顶有肉高起来一块，好像髻一样，头发挽的髻一样，也叫「无见顶相」。

《楞严经》上有提到，菩萨想看佛顶，用神通升到高空，结果佛的肉髻放光，看不见。所以叫无见顶相。

「谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故」，二乘声闻、缘觉，权教菩萨，没有见性的菩萨都见不到。

这个相「系由教人受持十善法，自亦受持，而感得之相」。

所以，三十二相我们学完了，最后结归在一切善法，一切善法的代表就是十善业道，世出世间无量无边的善法，没有超过十善业道。

所以菩萨把十善业道展开，八万四千细行，就是说展开来变成八万四千善法；小乘人展开来三千威仪，这个十条变成三千条的善法。

我们就晓得，原来十善每一条都含摄无量无边的善法，一切善法离不开这个十条。

下面还有个批注，「于无量世，头顶礼拜一切圣贤、师长、父母，尊重赞叹，恭敬供养，得无见顶相」。

「于无量世，供养师长、诸佛菩萨，顶头礼拜，破骄慢故，得无见顶相」。这一句里头最重要的两句话，是恭敬供养、破骄慢故。恭敬供养是依教修行，不是别的。

诸供养中法供养为最，法供养当中第一条就是如教修行，这真供养。

破骄慢，骄慢是菩萨最大的障碍，不但出世间法，世间法也不例外。

孔子教的是世间法，他教人「傲不可长」。

人有没有骄慢？有，人人都有，你要说你没有，你成佛了。

什么人没有？明心见性的人没有；没有明心见性，都有。

文摘恭录—净土大经科注（第一四七集）2011/1/19　檔名：02-037-0147
http://www.xuefo.net/nr/article19/188894.html

念弥陀

净空老法师：往生净土真正的道理

经上说得很多，「心净则佛土净」，我们往生净土真正的道理就是心净则佛土净。

我们用什么方法把我们的心净下来？就是用念佛的方法。

念佛的方法第一个阶段就是把清净心念出来，我只有这一句佛号，有杂念了，赶快佛号提起来。

第一个念头是杂念，第二个念头是佛念，把杂念放弃了，这叫真念佛、会念佛。

就是用这一句念头取代所有的杂念、妄念，就这么个意思。因为杂念、妄念断不掉，我们没有禅定功夫，断不掉，就用这个方法，用一念除一切念，这是第一步功夫。

一切妄念都没有了，这叫功夫成片，念佛功夫成一片，里头没有杂念。这是念佛三昧最初的阶段，在佛法里也叫做功夫成片。

有这个效果的时候，往生就有把握了，我只有佛念，没有杂念。

说实在的话，想什么时候往生都可以去，还有寿命，我不要了，我想早一点去，真行，阿弥陀佛就来接你，因为他相应。

有杂念在里面就不相应，你念，佛不来；没有杂念，你念，佛就来。净与净起感应道交，净与杂它不起感应道交。

佛虽然知道，我们不管是杂念、是净念佛都知道，净念他来，杂念不来。

为什么？你还有业障、你还有习气、你还有烦恼，你必须在那里还得去折磨。

到净念的时候，你的业障烦恼可以放下了，他真帮助你，接引你到极乐世界。

这些道理我们都搞清楚，我们一点都不怀疑，才知道这是我们这一生第一桩大事，搞别的都在浪费时间、浪费精力，我们搞错了。这么单纯、这么简单，这才是无上的妙法！

文摘恭录—净土大经科注（第一五三集）2012/1/22　檔名：02-037-0153
http://www.xuefo.net/nr/article19/189148.html

念弥陀

净空老法师：确定我们的目标就是愿生净土

「愿生我国即回向之鹄的，愿我一切众生，往生极乐国土」。鹄的是从前射箭箭靶，那个箭靶的红心叫鹄的。现在打靶也是，也一样的。

你的目标、你的中心点就是愿生极乐世界，不辜负释迦牟尼佛。释迦牟尼佛劝我们往生，劝我们求生净土。

大乘经教里头劝学，不是我们根性，理论太高、方法太难了，我们在这个世间寿命又短促，这是真的。

到极乐世界一切都圆满了，我想学什么样的经教，到极乐世界再完成，现在统统放下。

极乐世界什么？第一个我有长寿，那么长的寿命，我有的是时间；第二个好老师，阿弥陀佛跟十方诸佛如来。

要学《华严经》到华藏世界去，亲自听毘卢遮那佛来传授，这是最好的老师；我要想学《普门品》，我到极乐世界亲自听观世音菩萨来教我，没问题。

不要在这个地方浪费时间，干什么都到极乐世界去再干，现在一点时间都不浪费，我就专心念阿弥陀佛、专学《阿弥陀经》，我就靠这个决定得生净土。

生到净土之后，法门无量誓愿学。烦恼无尽誓愿断，只要你生到极乐世界，烦恼自然就断掉了，不用操这个心，不断自然断了。

所以到那个地方两桩事情，一个学法门，一个成佛道。法门学成功，佛道就成了。

所以四弘誓愿，我也是讲了多年，我也常劝人，我们只学前头两愿，要发众生无边誓愿度，所以要回向众生。

四弘誓愿第一愿众生无边誓愿度，第二愿是愿生西方净土，断烦恼、学法门、成佛道，都到极乐世界去完成。

我们今天处在这个环境，遇到这个法门无比的幸运，难信之法，我们居然把它搞清楚、搞明白了，真相信，不再怀疑。

真正发愿，在娑婆世界这一生是最后的一生，下一次来是乘愿再来。菩萨来应化，不是业报而来，我们这个业报身到这个地方结束了，不再搞了。

文摘恭录—净土大经科注（第一五九集）2012/1/25　檔名：02-037-0159
http://www.xuefo.net/nr/article19/189575.html

念弥陀

净空老法师：信願持名可以斷煩惱、消業障

所以願生淨土，對我們來講這句比什麼都重要，因為我們自己曉得業障太重、煩惱太多，煩惱不能破，業障不能消，我們想斷煩惱、消業障，事實上做不到。

那就不如老老實實接受釋迦、彌陀的教誨，我們信願持名往生淨土。生到淨土煩惱就斷了，業障就消了。 　　

這個道理不好懂，說哪有這麼容易的事情？哪有這麼簡單的事情？其實這些道理佛在經上常說，我們也聽得耳熟，可是真的沒有聽懂，聽懂就覺悟了。這句話佛常講，「一切法從心想生」。

大乘教裡面告訴我們「諸法實相」，宇宙之間一切現象的真實相，沒有過去、沒有未來，沒有此界、沒有他方。

這個意思是什麼？佛菩薩講的事實真相，時間空間都沒有，也就是時間沒有過去、沒有未來，就在當下；空間沒有十方、沒有遠近，就在當處。

當下、當處是什麼意思？一念，就是這一念。

這一念迷，六道、十法界出現了；一念覺，一真法界出現了，都在一念。

阿彌陀佛的名號萬德洪名，我們不知道。不知道念他有沒有用？有用，不是沒有用。

你念他不知道什麼意思，但是肯念、常念，累積無量無邊的功德，一旦緣成熟了就豁然大悟，他真開悟，不是假的。

什麼功德？就是禪定的功德，你就念這句佛號，你把你的妄想念掉了，把你的業障念掉了，這就是功德。

常常想著煩惱，煩惱就起來；常常念著業障，業障就現前，你為什麼去想它？為什麼去念它？習氣，不念自然跑出來，這是習氣。

我們把習氣換掉，換成阿彌陀佛，一天到晚只念阿彌陀佛，不念業障，不念煩惱。

貪瞋痴慢別念它，七情五欲也別念它，只念阿彌陀佛，看到每個人都是阿彌陀佛，這個方法好，一切人、一切事全都是阿彌陀佛。

這個方法確實消業障、斷煩惱比什麼都快速，是消業障、斷煩惱裡頭第一好方法。所以一往生，業障、煩惱差不多都消盡了。

所以他有能力，這善導大師講「遇緣不同」，遇到殊勝的緣叫他生實報土上輩往生，真行，不是不行！

理上講得通，事上我們就不懷疑，他有理論支持他，有理論的依據，願生淨土。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第一七四集）　2012/2/3　 檔名：02-037-0174
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念弥陀

净空老法师：分分秒秒就一句佛号

净宗一直传到今天，成就不可思议。这一千七百多年，修净土往生的人，我们最保守的估计，要超过十万人。那就是依这个法门，在中国这一千七百年来，有十万人成佛去了。

我们要知道跟进，别的是假的。在这个世界享乐是假的，日子过得很辛苦，过得很痛苦，也是假的，都不是真的，统统不要放在心上。要把阿弥陀佛放在心上，放在口上。

科学里头有一句话说，分秒必争，我们把它用在我们念佛上，一秒钟可以念一声佛号，如果没有念这一声佛，这一秒钟空过了，白过了，多可惜。

分分秒秒没有杂念，万缘放下，分分秒秒就这一句佛号，那往生的人就多了。

文章恭录—2012净土大经科注第541集2013/12/16
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念弥陀

净空老法师：无忘失心，对佛号念念不舍

「无忘失心。念佛之人，求生净土，成佛种智，于一切时，念念不舍，是名无忘失心」。这十心是讲念佛往生，所以不用举别的例子了，就举念佛。

我们今天念佛常常把佛号忘掉了，又妄念起来了，佛号就没有了。

我们如果真的想到极乐世界，认真反省，我这一天从早晨起床到晚上睡觉，这十几个小时，我心里头有阿弥陀佛的占多长小时？把阿弥陀佛忘掉了，心里有妄想的时间占多少？

这两个一比较，然后就晓得我往生有没有把握，很清楚。用什么方法提醒自己？古人的方法是造佛像，家里供佛像，让你看到佛像就想起念佛，这是个方法。或者是经文写成字画，家里面常常悬挂着，时时看见。

现在印刷术进步，印的质量又好，价钱又低，这些方法在今天还是管用。目的无非是提醒自己不要把念佛忘掉，真求往生，一定要念念不舍。

如果把这个事情当作是我们一生当中第一桩大事，其它的是小事，都可以不理，这个人决定得生。要知道，生到西方极乐世界，你无量劫来的事情全都了了，你真成就了，你这一生没有白来。

多少人，人是好人，就是杂念太多，佛号常常忘掉，临终时候一念错了，又去搞轮回。

福报大的，修福，生天去了，造作罪业的，三途去了。极乐世界很容易去，但是就是会把它忘掉。

所以古人帮助我们，无论是在家、出家，教导我们去立两堂功课，早晚课决定不要忘记。

我们看所有宗教，我看到回教，每天，《古兰经》上规定的五次礼拜，向着麦加的这个方向，一天五次。无论你在什么地方，到这个时候你什么都得放下，向麦加这个方向去礼拜。时间虽然不长，他一生做成习惯，这养成习惯，这个方法非常好。

佛门里的这个功夫，真精进是念念不舍，念念皆是阿弥陀佛，这种念佛在普通一般人讲三年就成就了。关键就是真放下，真的把这个世间看破了。

http://www.xuefo.net/nr/article19/190741.html

念弥陀

淨空老法师：臨終最後一念，決定那人往生去哪一道

諸位一定要曉得，臨終最後那一念是關鍵，你來生到哪裡去，就是最後一念。

你一生所造的業很多，何況還有過去世，生生世世累積的業無量無邊。佛在經上說，假如你所造的業要是有體積的話，體積再小像微塵一樣，所造之業是盡虛空都容納不下。

再想過去生中生生世世無量劫來，佛這個比喻形容不為過，好在這個罪業，沒有體積、沒有形象。但是它產生了力量，這個力量就造成了輪迴，變現出種種苦的境界。

可是一個人來生往哪一道去受生，確實決定在最後這一念，這一念當然在所有一切念頭裡面，這一念是最強的。

佛在經上講，我們業因無量，強者先牽，力量強的業因它先受報。如果不聞佛法，這一個人在臨命終的時候他想些什麼？如果他想到家親眷屬恩愛難捨，他就到鬼道去，貪心重；如果想到冤家對頭還沒有報復，那就地獄去，瞋恚心重；迷惑顛倒，糊裡糊塗走了，畜生道去；最多的、最普遍的。

所以這個時候是關鍵的時候，聞佛名一心想佛，他怎麼會不解脫？

http://www.bfnn.org/book/books/0192.htm

念弥陀

淨空老法师开示：文殊普賢為什麼發願往生極樂世界

所以地位，這個地方我們知道，西方極樂世界全都是普賢菩薩。

華嚴會上也不例外，經上所說的十大願王導歸極樂，那個導歸，對象是誰？是華藏世界四十一位法身大士，是導歸這些人。

讓我們讀到這段經文的時候感到非常驚訝，淨土如果不是真正的殊勝，文殊、普賢為什麼發願往生？

不但發願，還要帶著華藏世界的四十一位法身菩薩往生極樂世界，那為什麼？什麼理由？我們在思惟，我們在探討。

理由應該就一個，在華藏世界修行成佛難，時間要長，到西方極樂世界修行成佛，時間大幅度的縮減了，它快速。

文殊、普賢是毘盧遮那的等於說助手，這兩大菩薩，他們把毘盧遮那佛的這些弟子統統帶到西方極樂世界，毘盧遮那佛沒嫉妒、沒生氣，沒有責備你為什麼把我的學生都帶跑，沒有。

不但沒有一點嫉妒，而且還點頭，帶得好！到西方極樂世界成佛快，為什麼不去？《華嚴經》上出現這個現象，讓我們聯想到，十方世界一切諸佛菩薩，這是講諸佛如來，他們的上首弟子大概也跟文殊、普賢一樣，這才凸顯極樂世界的殊勝。

我們相信決定不止只有華藏世界的文殊、普賢，把這些同參道友統統帶到極樂世界去，我們相信十方世界這個例子很多很多。

這種表演是做給我們看的，讓我們對於西方極樂世界堅定了信心，不是特殊的殊勝，怎麼可能會有這種事情？

所以這鄰及亞聖，能夠跟亞聖做鄰居，這個地位至少是十地菩薩，登地了，跟著等覺逐漸逐漸靠近，這說明全都是普賢菩薩。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第一八三集）　2012/2/10　 檔名：02-037-0183
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