竹之聊佛舍 之 何謂明心見性 更新四：2008年10月27日10：20 AM

佐竹

原帖由 das 于 30-10-2008 03:30 PM 发表

用什么眼看~？

智慧之眼。有嗎？

das

原帖由 佐竹 于 30-10-2008 03:32 PM 发表


智慧之眼。有嗎？

原来阿竹已经升起智慧之眼~失敬失敬~

peggy_str

原帖由 das 于 30-10-2008 03:33 PM 发表


原来阿竹已经升起智慧之眼~失敬失敬~

酱大颗眼，你看没有咩？

佐竹

原帖由 das 于 30-10-2008 03:33 PM 发表


原来阿竹已经升起智慧之眼~失敬失敬~

KALAMA精神。。。去哪裡了，去哪裡了

das

原帖由 佐竹 于 30-10-2008 03:44 PM 发表


KALAMA精神。。。去哪裡了，去哪裡了

我很笨的咧~愿闻其详~

das

原帖由 peggy_str 于 30-10-2008 03:42 PM 发表

酱大颗眼，你看没有咩？

眼中有眼~

peggy_str

吓死人了啦～

das

原帖由 peggy_str 于 30-10-2008 04:01 PM 发表
吓死人了啦～

会吓得死你咩~？

佐竹

原帖由 das 于 30-10-2008 03:51 PM 发表


我很笨的咧~愿闻其详~

你耍我。。。KALAMA是你教我的，現在還推託甚麼？

我的看法，看東西時，不從過往慣性的角度來看而會從另一個角度來看，對目前的我和過去的我的範圍內而言，算是一種智慧了，當然是不能和佛或聖人的智慧相提並論咯。。。因為還差的遠嘛

佐竹

原帖由 das 于 30-10-2008 03:56 PM 发表

眼中有眼~

被發現了。。。。

咖啡豆

很诡异厚？一点都不像智慧之眼

[ 本帖最后由 咖啡豆 于 30-10-2008 05:00 PM 编辑 ]

das

原帖由 佐竹 于 30-10-2008 04:45 PM 发表


你耍我。。。KALAMA是你教我的，現在還推託甚麼？

我的看法，看東西時，不從過往慣性的角度來看而會從另一個角度來看，對目前的我和過去的我的範圍內而言，算是一種智慧了，當然是不能和佛或聖人的智慧相提 ...

kalama sutta是佛陀教的~

你怎么知道之前的比现在的角度看是错的~？

佐竹

原帖由 das 于 30-10-2008 04:54 PM 发表

kalama sutta是佛陀教的~

你怎么知道之前的比现在的角度看是错的~？

我學佛以後，煩惱有明顯地減少咯，這樣算不算是一種因為知道過去所用的角度會招來煩惱，所以不去用他了，現在的角度比以前的正確？

佐竹

原帖由 咖啡豆 于 30-10-2008 04:54 PM 发表
很诡异厚？一点都不像智慧之眼

蘇東豆你來啦

尋夢人

原帖由 peggy_str 于 30-10-2008 02:59 PM 发表

师兄用＂一法不生＂来解说圣人证道时所缘涅槃的境界，似乎有点不太恰当。
佛说见法如见他老人家，一法不生何来见法？

那该怎样形容涅槃才好呢?     无为法是没有生灭的。

一法不生何来见法? 没有见到所生的法才是见涅槃之法.

佛陀有说见法如见他老人家吗?

我看到这样说的;  憍陈如尊者远离尘垢，生法眼：‘凡是生法，一切皆是灭法。’”

憍陈如尊者涅槃时所缘的是灭，即然是灭，就是不生之义的。

peggy_str

原帖由 尋夢人 于 30-10-2008 05:10 PM 发表



那该怎样形容涅槃才好呢?     无为法是没有生灭的。

一法不生何来见法? 没有见到所生的法才是见涅槃之法.

佛陀有说见法如见他老人家吗?

我看到这样说的;  憍陈如尊者远离尘垢，生法眼：‘凡是生 ...

无为法是没有生灭的。
既然没有生灭，何来无为＂法＂？

一法不生何来见法? 没有见到所生的法才是见涅槃之法。
呵呵。。似乎矛盾哦～ 没有见到所生的法，何来灭法？

我看到这样说的;  憍陈如尊者远离尘垢，生法眼：‘凡是生法，一切皆是灭法。’”
憍陈如尊者涅槃时所缘的是灭，即然是灭，就是不生之义的。
既然有灭，那就有生。生了则灭，那跟师兄所说的一法不生有冲突哦～

花生包

不是没有生灭，而是生灭没有自性，随缘。缘起，性空。

这个是佛法的中心思想，也是最难的。

尋夢人

你出的考题很深下，我试下解答好了;

考题 1: 既然没有生灭，何来无为＂法＂？

答: 法有分有为法和無为法;有为法有生灭，無为法没有生灭。
"法" ， 只是一个概念，而不是实物，所以不一定要有生灭才有法。

考题 2:  呵呵。。似乎矛盾哦～ 没有见到所生的法，何来灭法？

答:  有为法的生和灭，高和矮，長和短，大和小都是概念法，有对比性。
如; 有生必有灭，有高必有矮等。

無为法是究竟法，不必须要对比的。灭就是灭了。
我好像有点语無倫次了，不明白?不要紧，再看下一个答案。

考题 3: 既然有灭，那就有生。生了则灭，那跟师兄所说的一法不生有冲突哦～

答:   这个灭法，是四圣谛的灭谛; 即净除、灭尽、抛、弃、舍、离此渴爱。

我拿现实的例子好了，

我们在禅观时，所缘是有生灭的名色，观到都是有無常，無我及苦的过患，
所以就会生起佈畏的心。

当佈畏之心达到一个程度时，我们会对这些有生灭法有厌离之心。

当我们对生灭法的厌离达到极点时，
我们的心会轉向没有生灭的所缘。

这个没有生灭的所缘就是湼槃。

尋夢人

原帖由 花生包 于 30-10-2008 09:32 PM 发表
不是没有生灭，而是生灭没有自性，随缘。缘起，性空。

这个是佛法的中心思想，也是最难的。

大小乘对湼槃观有很大的不同;

小乘的湼槃观是 "諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂"，
即指度脫生死，進入寂靜無為之境地。

大乘的是不生不灭，当下即是湼槃，也發展出是生死即湼槃等菩萨道思想。

小乘滅生死而涅槃，大乘達生死即涅槃.

不过这里只讨论前者。

三法印

大乘的是不生不灭，当下即是湼槃，也發展出是生死即湼槃等菩萨道思想。
其实也就是轮会即湼槃, 这是类似"魔道"的理论, 魔就是喜欢有情在他的掌握下轮回, 所以鼓励个个有情去轮回, 理念就如"一众生未成佛 ，终不于此取泥洹。"
根本不可能所有众生都成佛, 多少个大劫才有一佛出世? 愚公移山, 山还没移, 愚公都不知在六道那里轮回去...