昨天为何失败？

难民

一些已经无法克制的烦恼，即使他们依然无常地生灭，但是，一旦出现，将很快地恢复原状。

一些已经被克制的烦恼，即使他无常生灭，但是，一旦出现，也只能带来微弱的引力而已。

为什么会如此呢？

什么原因能导致烦恼的影响力减弱呢？我想了想，答案应该是我自己认同这些烦恼的过患。

但是，那些强烈的烦恼为何能在我知道他们的过患的情况下，依然能够击败我呢？

难道是意志力不够坚定？

难民

如何培养意志力呢？

我想应该是“戒”吧！

所有的烦恼都是无常生灭，所以，我们拥有喘息的空间。
烦恼从一丝一丝的识渐渐结起，我们知道它的到来，如果无法激起“警惕”的戒律意识，那么这些烦恼的识将会不断扩大直到大风大浪一翻才会渐渐平息。

烦恼的平息，也只是暂时而已，如果这一轮带来了大风浪，那么，下一回也会带来同样的损害力。

如果这一次，成功地戒除了烦恼，那么，下一回也同样能够戒除他。

这是否就是建立了四念处的柱子吗？让那六只狂野的六根无法自由奔放地追求六入所带来的无常喜悦。

ombenzasatohung

难民 发表于 29-8-2013 05:52 PM
如何培养意志力呢？

我想应该是“戒”吧！

在下有小小意見，不知當聼不當聼。

不知你知道你修的是什麽法門嗎？感覺是四念処？

每個法門要思維什麽都有特定的對鏡，否則還是胡思亂想，要小心。

感覺你還沒成就止禪，就起觀禪，這也可以，但你好像觀的又亂。若說是修前行的聞思，也沒有特定的對鏡。

我以前也曾是那樣，怕你也浪費時間，其實按照次第來最安全。

當然你在字裏說的不是很清楚，我可能看錯了，勿怪。

nash_ph_41

動中靜， 靜中定。
你能觀察自己的起心動念

接下來是否 能夠 有能力 去掌握而不被 它影響。

难民

ombenzasatohung 发表于 30-8-2013 04:39 AM
在下有小小意見，不知當聼不當聼。

不知你知道你修的是什麽法門嗎？感覺是四念処？

谢谢你的回复，
我属于盲修瞎练的一个难民。我的现实生活是受苦受难的沙婆世界，
来到佛教法音论坛，就好像来到了一个避难所，让我暂时脱离现实生活的节奏，所以，这里就是我的难民营。

我没有任何止观的成就，也没有任何成就的导师领导，
我无法在没有任何肯定的情况下，放下一切去追求佛法。
我只能在不影响家庭的情况下，盲修瞎练。

难民

nash_ph_41 发表于 30-8-2013 08:40 AM
動中靜， 靜中定。
你能觀察自己的起心動念

接下來是否 能夠 有能力 去掌握而不被 它影響。

当我观察心意识的时候，所得到的思考，也是属于另一个意识，
当我决定要以旁观者的态度让这些意识自由生灭的时候，其实，这个决定的动作已经属于另一个意识出现了，
所以，感觉上自己使用旁观者观察意识，可是，这个使用旁观者的行动，就已经让自己跌入了意识的世界里了，
同样的，如果我的意识是为了不要被意识影响，那么，这个不让自己被影响的意识，已经正在影响自己了。

这一切就好像一条川流不息的意识河流。

然而，在这条河流里面，我发现同样的一种意识，他的生灭是不断重复着，如果我们让他泛滥，那么，它每一次都会泛滥。
如果我们克制他，那么他的每一次出现，都会判随着另一个克制他的意识同时出现，久而久之，他的出现只是一丝淡淡的意识，无法泛滥。

我无法掌握所有的意识的生灭，大部分的意识都是自由生灭，不断泛滥成灾。

nash_ph_41

难民 发表于 30-8-2013 10:52 AM
当我观察心意识的时候，所得到的思考，也是属于另一个意识，
当我决定要以旁观者的态度让这些意识自 ...

一切因緣而生 一切因緣而滅.

掌握的方法 :不動心
以您的方法, 你可以察覺, 觀察.

但也不必克制. 只不用理會即可.

难民

nash_ph_41 发表于 30-8-2013 10:58 AM
一切因緣而生 一切因緣而滅.

掌握的方法 :不動心

谢谢你的看法，
的确，狂野的心需要平静下来，只有泥尘沉淀后，才能看见事物的真面目。

Fruitcherry2

那个, 一篇篇一页页的看了楼主所写的, 看得我累啊!
替你累! 中间也发现了好多师兄高明的建议, 真的很建议你去看金刚经.

总之, 你有那么~~多的烦恼. 我无德无能为你解说.
只能给你两个字-"放下".
烦恼生烦恼, 你不去克制它, 还用一大堆的想法去压制它, 可怕!

明白了轮回之苦就要修出离心, 出离心修的不够, 放不下这个放不下那个, 又去思"空", 可又空不了, 还一直执着:"我不要轮回啊! 轮回好可怕! 我要跳出生死...! 可我必须要工作, 我有家人, 我要养活他们可是也得学佛..."...............好累......
放下我你他, 躺在地上来个吉祥卧, 就是有人在旁边哇哇叫, 你也会觉得舒坦! (我最爱那样做)

明知人生苦, 你为什么还要执着呢?
找出你放不下的原因, 去思考它, 不要怕什么意识念头的, 你必须要找到它.
不明白的, 便来问大家吧! 发现到网上还有其他很多厉害的师兄会开解你的.

PS: 你千万不要介意我的用语, 只是希望我们大家能好好修行.

nash_ph_41

难民 发表于 30-8-2013 01:17 PM
谢谢你的看法，
的确，狂野的心需要平静下来，只有泥尘沉淀后，才能看见事物的真面目。

戒守好 就生智慧
時時祝福,,阿彌陀佛.

真够力

nash_ph_41 发表于 30-8-2013 01:45 PM
戒守好 就生智慧
時時祝福,,阿彌陀佛.

守戒就会生智慧，真的吗，

真够力

nash_ph_41 发表于 30-8-2013 10:58 AM
一切因緣而生 一切因緣而滅.

掌握的方法 :不動心

什么是不动心。俺不明白，

难民

烦恼A 来了。
他的出现，属于一种幻影在脑海一闪而过。
我不刻意注意它，但是，心理会产生一种纳闷，纳闷是因为要舍弃这种欲望。属于依依不舍的感觉。

我知道不可以放逸，就这样地把心放在一个原位不动，什么都不做。
这时候，脑海也不断出现其他的事物，渐渐地，之前的一切幻影和欲望都慢慢消失了。

从以上的过程，我发现，烦恼并不是被克制而消失的，
而是，他的开头来自脑海的片面意识无法增长的缘故，由于无法增长，那么，他无法建立一个大风暴。
一旦前面的片面意识消失，它也随着消失。

要阻止欲望附上这些片面意识，就是不要欣赏这些片面意识。不要把它理解为可爱的。
也不要去理解这些意识属于什么种类。
只要一次放逸，那么就会有第二次，第三次。。。。所以，一次都不要给他们机会。

要害怕这些意识，他们可以带来无穷尽的后患。

亲近佛法僧，让自己的思维都习惯了佛法，
没有一劳永逸，因为没有永恒的自我。

nash_ph_41

真够力 发表于 30-8-2013 02:41 PM
守戒就会生智慧，真的吗，

可以查查經典, 自己去印證一些.
戒經都可以找到.


持戒持的好,自然有金剛護法時時守著.
持戒持的好,自然生 戒定慧
持戒也是出離 生死 的重要條件

nash_ph_41

真够力 发表于 30-8-2013 02:43 PM
什么是不动心。俺不明白，

簡單的說 不被內外一切事務影響
註法無我, 如如不動.
當下.

难民

Fruitcherry2 发表于 30-8-2013 01:43 PM
那个, 一篇篇一页页的看了楼主所写的, 看得我累啊!
替你累! 中间也发现了好多师兄高明的建议, 真的很建议你 ...

谢谢你的看法，
我曾经拥有很理想的寄托，我那时候一点都不害怕。
可是后来，这个寄托已经无法被肯定了，我已经没有后路了。

真够力

nash_ph_41 发表于 30-8-2013 03:39 PM
簡單的說 不被內外一切事務影響
註法無我, 如如不動.
當下.

你何处如如不动，诸法无我，真的可以无我吗

真够力

nash_ph_41 发表于 30-8-2013 03:37 PM
可以查查經典, 自己去印證一些.
戒經都可以找到.

你有守戒，你的智慧一定很好滴，

nash_ph_41

真够力 发表于 30-8-2013 04:12 PM
你何处如如不动，诸法无我，真的可以无我吗

打個比喻:

若沒有去過沙巴神山,用在多的文字去解釋那邊的風景
聽者自能觀想, 而没法真的體會 沙巴神山的風景
只能以心印證呢.

有持戒, 但是否有生慧,自己不好說.
需要請示師父.

难民

长期内观的生活之后，会出现一种现象，那就是等待。
这个等待，属于不会主动地寻找下一个目标，也只会等待下一个被观察的目标出现。
这是一种长期的动作，时间久后，自己就会变成了一个不断等待的人。

明白以上的情形之后，你就发觉在日常工作的时候，我们会不知不觉下建立了很多“等待”的空间。
从社会的眼光看去，一定会骂：“还在等什么？还不快去。。。”

要在生活中一边修行又一边工作，就应该明白以上的现象。
工作，需要有策划地把握“今日事今日毕”，
而修行，却没有策划地观察任何出现在眼前的事物，目的只是要放下。

要把以上两者混合在一起，必须要把“等待”这个行动灭掉，要不然工作无法如期完成。
这是在家人的工作基本要求。

一日之计在于晨，早上需要计划好今天的事物。
当有了计划，就要把所有的专注力放在这个策划上面。
如果出现其他的事物，就必须要被过滤。
要不然，你无法专注地把工作完成。而变成了心不在焉地把工作完成。