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发表于 15-11-2010 12:22 PM
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回复 319# 清池
[ 轮回是指（欲心所）成造法界境处(开始)，甚至全宇宙， 然后通过这（无法控制的）漫游在里面的过程(这是所为的生，
而又无法控制的死，这生生死死)。 涅磐是这个过程的结束。]
明眼的人一看就知你英文程度??, 连translate 都自己加料! |
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发表于 15-11-2010 12:24 PM
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回复 321# cks123
那你来翻译一下，看你的翻译是否合佛法的教义 |
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发表于 15-11-2010 12:29 PM
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本帖最后由 清池 于 15-11-2010 12:34 PM 编辑
回复 321# cks123
那就请你来指教一下吧，
[ Samsara 轮回is a process 是个过程of creating places成造境处, even whole worlds甚至全世界, (this is called becoming这是成造) and then wandering through them无法控制的漫游在里面 (this is called birth这是所为的生). Nirvana is the end of this process涅磐是这过程的结束 ]
这里面有讲这过程的开始和这过程的结束，
那是否是相对？
你在做一件事的过程，是否是有开始和结束，
那是相对？ |
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发表于 15-11-2010 12:41 PM
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回复 320# 清池
如果世上只存有conventional level （俗谛 ），
那佛陀也不用来教nirvana 涅磐(absolute level ,真谛) 之道了
请你弄清楚, 所谓俗谛,真谛之类的说法
是后期论师之说! |
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发表于 15-11-2010 12:54 PM
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回复 324# cks123
请你弄清楚, 所谓俗谛,真谛之类的说法
是后期论师之说!
难道佛陀灭后就没有真正有智慧的第子吗？能比你还清楚地帮你解释佛经吗？
就因为历史上有出真正有智慧的第子，能清楚地帮你解释佛经，所以他们的论作，佛教界才把他们收进经藏里，就有如佛说了。
南传Thanissaro Bhikkhu大长老不也是后期论师吗？但他也不是佛教里说有conventional level （俗谛 ）之分了。
难道南传第子不去读和学access insight 里面的智解吗？ |
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发表于 15-11-2010 12:54 PM
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回复 323# 清池
这里面有讲这过程的开始和这过程的结束，
那是否是相对？
哎,你又掉入: 轮回是过程的开始>
这是你发明的吗?
请再看回杂阿含262经吧! |
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发表于 15-11-2010 01:00 PM
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回复 325# 清池
上次搬菩提大长老,
这次搬 Thanissaro Bhikkhu大长老,
不菅你搬谁出来, 都只是拿石头砸自己的脚而已,最后只会自讨没趣吧了! |
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发表于 15-11-2010 01:02 PM
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回复 326# cks123
哎,你又掉入: 轮回是过程的开始>
这是你发明的吗?
奇了，若这过程是没有开始？ 那佛陀教十二因缘论做什么？
十二因缘论就是教， 轮回这过程是何开始， 这过程是何结束（名为涅磐）
[ Samsara 轮回is a process 是个过程of creating places成造境处, even whole worlds甚至全世界, (this is called becoming这是成造) and then wandering through them无法控制的漫游在里面 (this is called birth这是所为的生). Nirvana is the end of this process涅磐是这过程的结束 ]
那你来说一说轮回这过程是何开始？ ， 这过程是何结束 |
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发表于 15-11-2010 01:08 PM
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本帖最后由 清池 于 15-11-2010 01:11 PM 编辑
回复 327# cks123
你只会一味的反对，又不见得你有提出何高见，如何令读者信服你的话？
这是佛论，你要提出有价值，平和又有智慧，来比较德行交换学智交换佛理， 这样读者方能受益 |
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发表于 15-11-2010 01:15 PM
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本帖最后由 清池 于 15-11-2010 01:16 PM 编辑
回复 327# cks123
佛说的十二因缘论就是说因为无明的心而开始轮回的过程，而以心生佛智（得涅磐）来结束这轮回的过程。 |
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发表于 15-11-2010 01:24 PM
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回复 326# cks123
那若你是说生死轮回是不生不灭的，那学佛来做什么？ |
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发表于 15-11-2010 01:48 PM
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发表于 15-11-2010 01:50 PM
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本帖最后由 清池 于 15-11-2010 01:54 PM 编辑
回复 332# cks123
那是我用来反问你的方法 |
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发表于 15-11-2010 02:00 PM
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cks123 #307樓:
看来你还不明其义!
努力吧!生死轮回的网友!
cks123 #301樓:
别自己发明新说,
误人误己而已!
cks123 #315樓:
劝你 别常自圆其说!
或断章取义!
什么大船或小船
全是新说 !
只为了合理化自己的思想!
cks123 #317樓:
刚说不久,
又来自圆其说!
说穿了也只是祖师之说!
cks123 #318樓:
又来说大船故事!
大船只在你那不见事实的思想里,
如实观察吧!
cks123 #321樓:
明眼的人一看就知你英文程度??, 连translate 都自己加料!
cks123 #324樓:
请你弄清楚, 所谓俗谛,真谛之类的说法
是后期论师之说!
cks123 #326樓:
哎,你又掉入: 轮回是过程的开始>
这是你发明的吗?
请再看回杂阿含262经吧!
cks123 #327樓:
上次搬菩提大长老,
这次搬 Thanissaro Bhikkhu大长老,
不菅你搬谁出来, 都只是拿石头砸自己的脚而已,最后只会自讨没趣吧了!
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发表于 15-11-2010 02:14 PM
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警告:
cks123, 除了數人不對之外, 自己根本就沒有發表意見到底不對了什麼?
只有罵人, 沒有發表意見的罵人, 態度惡劣.
清池態度還好, 如果你cks123對著的是我, 你cks123會給我吊到夠力夠力.
你cks123就算已經成了佛, 以你這樣的態度還是廢物一個.
自持自己是正道的身份, 對別人蠻橫不講理. 就算你的佛理全部都是對了, 也是廢物一個.
要知道這帖我有在看著, 佛理我看不懂, 不過, 至少態度我看得懂. 你cks123的態度如果還是只懂得數人不對又不發表自己的見解, 你根本沒有貢獻又用謾罵來浪費網友們看帖的時間, 網友們看帖是要花時間的, 你態度不改好就滾一邊去.
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发表于 15-11-2010 02:26 PM
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回复 329# 清池
你只会一味的反对，又不见得你有提出何高见，如何令读者信服你的话？
这是佛论，你要提出有价值，平和又有智慧，来比较德行交换学智交换佛理， 这样读者方能受益
我已提出一部很重要旳经典(杂阿含262经)供你参考!
你看懂了肯定对此课题有所了解
而不是天马行空任你说. |
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发表于 15-11-2010 02:28 PM
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回复 330# 清池
什么是无明的心?
新的吗?
有何经典根据?谢谢! |
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发表于 15-11-2010 02:41 PM
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回复 336# cks123
看到又有另外懂得佛法的人了, 我就捉你來問以對應一下對不對:
好, 你當我是外道, 當外道問起: "佛教相信輪迴, 到底是什麼東西在輪迴?"
你要怎樣答我這個外道? 外道讀不懂佛經, 你要用自己的話來解釋的, 要怎樣答這句呢?
還是最容易的方法?
shu, shu, shu, 外道, 走開, 走開. |
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发表于 15-11-2010 02:43 PM
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本帖最后由 清池 于 15-11-2010 02:58 PM 编辑
回复 337# cks123
cks123 我来帮你复习一下十二因缘论吧， 希望你能尽快能明了，能灭门，灭除烦恼
无明- 就是指你的心里有黑暗不明之处，见思有颠倒实相所以生苦，种种烦恼
那请你跟我们讲，你是学那门的佛教学派或经典根据的十二因缘， 有与大家的十二因缘有不同之处？
你的无明不在心，那会是在哪处呢？
引：
十二因缘 - 佛教对于人生过程的划分方法不止一种，佛教经典论述较多的是“十二因缘”说（亦称“十二缘生”说）。“十二因缘”说把整个人生过程划分为 无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死等十二个前后相续、周流不停的部分。
无明 为众生流转六道轮回的苦因是“无明”。无明者，糊涂、愚昧、暗昧事物、不通晓真理、不悟宇宙法则的真谛的同义语。
无明，是一切愚痴烦恼的根本。从无始以来，众生便生生死死流转在这种状态中，他们没有正知，正见，却有无数颠倒梦想。
也就是说，无明，就是贪、嗔、痴、慢、疑的总称，就是颠倒梦想。所以称为颠倒，是因为这无边的烦恼，
各种欲念都是违背宇宙法则真谛的；
所以称为梦想，是所有众生的种种烦恼，都如梦，如幻，如池中倒映的月影，易破灭，易粉碎，易变易，不可能恒常不变。
十二因缘关系
十二因缘又是一个连环钩锁，相互牵连的关系。更有流转门和还灭门。上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。辟支佛在小乘圣人中称为利根。他们听到佛说十二因缘流转门的互相关系，互为因果的道理，觉悟到无明这一支，正是十二支因缘中间苦因苦果的总根源。
无明一灭掉，所有其他的十一支因缘就会一起断灭了。因此辟支佛就下定决心来斩断无明。
譬喻砍树一样，先砍树根，树根一断，而整棵大树，便自然倒下。无明灭才能复还真性，灭除烦恼，所以叫做还灭门。这就是缘觉圣人所修的十二因缘的道理。 |
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发表于 15-11-2010 03:17 PM
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