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发表于 12-11-2011 10:57 PM
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本帖最后由 第一论坛 于 12-11-2011 10:58 PM 编辑
回复 260# peggy_str
嗨，Peggy。生活還過得不錯，現在已經調職到新加坡了。
你現在如何呢？還有聚會嗎？ |
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发表于 13-11-2011 01:42 AM
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回复 227# 三法印
不过通过法显（334年—420年）在他的法显传 (佛游天竺记)里有几句话：“调达亦有众在，供养过去三佛，唯不供养释迦文佛。”
既然法显和玄奘都到过印度，见闻提婆达多余党，就必定有某程度上的接触及了解。
因此更能辨认提婆达多余党及释迦佛之间的思想差别，事实上法显和玄奘接触他们后，却还是肯定大乘是释迦佛本怀，也没任何质疑。
玄奘和法显比你更清楚提婆达多余党的教义及特色，所以你说大乘是源自提婆达多的更是无凭无据。
除非你说玄奘和法显的智慧比你还不如，你不需要亲自接触就能比他们更清楚。
所以说"佛性", "如来藏"是演变自嗜那教的本体论中的灵体JIVA可能几乎是非常高 . 这些演变当然也要经过一段时期的酝酿.
你会认为如来藏就是本体论、反无我，是因为你的思维能力不足，对大乘缺乏深入的闻思，没有对如来藏的性相进行深入探讨。
凭着肤浅的偏差认识，就歪曲如来藏之义，视之为一个不变的“灵魂”。
我问问你，南传的“有分识”是不是个不变的灵魂？不变的“我”？
http://cforum6.cari.com.my/viewt ... =%C8%E7%C0%B4%B2%D8 |
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发表于 13-11-2011 01:45 AM
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回复 237# 三法印
而我现在的作為是讲一些可能性的理论. 你不能接受因为你不爱听, 所以我是罪恶的?? |
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楼主 |
发表于 13-11-2011 01:46 AM
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回复 260# peggy_str
还好。想问下你的朋友三法印受过什么刺激？好像很得空酱，时常来这里当大乘佛教的判官。 |
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发表于 13-11-2011 02:59 AM
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什么事情 ，紧张下啊 |
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发表于 13-11-2011 08:20 AM
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本帖最后由 三法印 于 13-11-2011 08:26 AM 编辑
回复 三法印
你会认为如来藏就是本体论、反无我，是因为你的思维能力不足，对大乘缺乏深入的闻思，没有对如来藏的性相进行深入探讨。
凭着肤浅的偏差认识，就歪曲如来藏之义，视之为一个不变的“灵魂”。
我问问你，南传的“有分识”是不是个不变的灵魂？不变的“我”？
Svaha 发表于 13-11-2011 01:42 AM 
如来藏是永恒性的
有分识是生灭的 |
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发表于 13-11-2011 08:26 AM
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回复 264# 素还真
受刺激的人是你不是吗?? 内心有没有不平衡??? |
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发表于 13-11-2011 08:41 AM
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回复 259# 真神林永庆
提婆达多所学的法是佛陀讲的.. 若他背判离去自行独立那衣着, 理法和戒律必然更改以示分别... 戒律必然改为持素.. |
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发表于 13-11-2011 09:31 AM
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如来藏是永恒性的
有分识是生灭的
三法印 发表于 13-11-2011 08:20 AM 
有分识是如何生灭？ |
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发表于 13-11-2011 09:35 AM
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如来藏是永恒性的
有分识是生灭的
三法印 发表于 13-11-2011 08:20 AM
有分识:
為上座部所立九心輪之一。有，意即有情眾生之迷妄生存，即指涵蓋欲界、色界、無色界一切眾生之所有迷妄生存，或轉而直接指欲界、色界、無色界等三界；分，為因之義。
有分識，即指成為三界生死的根本原因之識；此識周遍三界，相續不斷而恆常存在，故為三界眾生生死不已之根本因。
早在部派佛教時代，上座部與分別論者等，皆稱此識為有分識，至大乘思想興起後，唯識宗以「阿賴耶識」為宇宙萬法之根本原因，遂根據上述上座部之說，而以有分識為阿賴耶識之異稱。
〔梁譯攝大乘論釋卷二、成唯識論卷三、成唯識論述記卷四本] |
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发表于 13-11-2011 12:43 PM
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回复 真神林永庆
提婆达多所学的法是佛陀讲的.. 若他背判离去自行独立那衣着, 理法和戒律必然更改以示 ...
三法印 发表于 13-11-2011 08:41 AM
有一点可以肯定提婆达多许多事项都模仿佛陀，却在于戒律和理论方面却实行自己的一套，尤其是纳入许多世间流传修行方法。在中国人的眼里认为肉食，罪犯（杀人放火）甚至曾经婚嫁过的人都无法得到解脱。一些受汉文化影响的人质疑佛陀是否觉者，因为佛陀在觉悟那一世是荤食，曾经结过婚有妻儿，过去世也造不少业，他们无法理解带业者是如何解脱。
可见当佛法偏离最原始的教义，就矛盾升起，连佛陀都成质疑的对象。 |
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发表于 13-11-2011 01:05 PM
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本帖最后由 Svaha 于 13-11-2011 01:09 PM 编辑
如来藏是永恒性的
有分识是生灭的
三法印 发表于 13-11-2011 08:20 AM   |
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发表于 13-11-2011 01:13 PM
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回复 271# 真神林永庆
末學不才，也不想造業，然而想瞭解一件事物：您說， 提婆达多许多事项都模仿佛陀，却在于戒律和理论方面却实行自己的一套，尤其是纳入许多世间流传修行方法。
請問模仿和跟隨如何辨別呢？而提婆達多過後有證果嗎？ |
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发表于 13-11-2011 01:37 PM
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回复 真神林永庆
末學不才，也不想造業，然而想瞭解一件事物：您說， 提婆达多许多事项都模仿佛陀 ...
第一论坛 发表于 13-11-2011 01:13 PM
你认为有证果吗？ |
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发表于 13-11-2011 01:40 PM
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回复 真神林永庆
末學不才，也不想造業，然而想瞭解一件事物：您說， 提婆达多许多事项都模仿佛陀 ...
第一论坛 发表于 13-11-2011 01:13 PM
阿难是跟随， 提婆达多却创立自己的僧团。那么差别在于哪里？ |
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楼主 |
发表于 13-11-2011 01:41 PM
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三法印又想屈大乘佛教是出自提婆达多吗? 真是死性不改。 |
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发表于 13-11-2011 01:57 PM
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回复 274# 真神林永庆
末学不知道有没有证果，而末学也没有资格去评论是否有没有证果。末学还是一个初学者，然而，如果真神林永庆兄认为没有的话，那么如何却确定呢？佛陀入灭到今日，提婆达多是否有没有证果，没有人知道，末学也不敢评论。 |
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发表于 13-11-2011 01:59 PM
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回复 275# 真神林永庆
若提婆达多创立自己的僧团，那么末学很知道，不知道师兄是否可以分享此僧团在哪里？ |
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发表于 13-11-2011 02:00 PM
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回复 真神林永庆
若提婆达多创立自己的僧团，那么末学很知道，不知道师兄是否可以分享此僧团在哪 ...
第一论坛 发表于 13-11-2011 01:59 PM
就在你身上 |
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发表于 13-11-2011 02:07 PM
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回复 279# 真神林永庆
那么身上的哪个部分呢？ |
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