要如何开始学密教？

三法印

让我誤解明妃的意思是这些密教的图.....

das

原帖由 佐竹 于 31-10-2008 11:46 PM 发表


是阿。。。

密宗的修持都是以見、修、行、果這四個步驟來修持的，所以一個修密的人如果在見部的地方，也就是般若教義（顯宗）的底沒有打穩，去修密法時，就會出現問題了。而這些人會誤解明妃的意思，也會誤解 ...

是否你的阿舍梨还未传与你最终奥秘。。所以先传你表面的东西？~

upatissa

我不曉得，你有沒有聽過一種說法，就是禪宗的行者，到了明心見性以後，都以密法作為餘生的修持？

略有所闻。。。愿闻其详

用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍，即是见性成佛道。

若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地

菩提自性本来清净，但用此心直了成佛

  我的理解，这里的成佛是从心性，见地上来讲- 心解脱。似乎并没有说是三大阿僧劫的佛果？
还有不知我讲得对不对，讲修行禅宗只从心地修，鲜有严密的理论，也不重甚深禅定，不修神通，而重于明心见性《惟论见性，不论禅定解脱》；而藏传有兼修生理气脉，有严密的理论，重甚深禅定，或有修神通。

[ 本帖最后由 upatissa 于 31-10-2008 11:59 PM 编辑 ]

upatissa

。。。歹勢，楞嚴經是屬於密教部的。

喔？是楞嚴还是楞伽？ 我以为前者只有中国才有？

佐竹

我在等你問，很久了。。。

要解釋這個東西，不是三言兩語咯，希望你有耐性一點，如果有不明白的地方，就提出來，我會盡力解答咯。

南傳經典有沒有提到人的神識輪迴轉是的過程？

這些圖其實是和中陰救度有關的。
人的神識在進入母胎以前，會因為具緣父母交合之相而被吸引過去，然後，喜父淫相者，則轉生為女，喜母淫相者則轉生為男。

修習密法的行人，如果沒有即身成就，至少最接近的，還可以在中陰成就。

中陰成就時，就有好幾個過程了，因為你提起這種圖，那我就從這圖講起咯。

首先，修行密法的人，都會花時間在見地上築基，也會學習到明、空、明空任運的見解。上根器的修行人，如果可以證入明空任運的階段，那他能透徹一切法性的而不需要藉助任何的相來理解明空任運的道理。但是，對於一些比較需要多一點時間去努力的修行人，就需要借住一些事相來幫助瞭解明、空和明空任運的事情了。這種圖就是用來幫助這些不是上根器的修行人在中陰的迷糊狀態中憶起明空任運的道理的。在中陰階段，因為沒有五蘊的束縛，所以比較快證入法性，解脫輪迴。

再來呢，對於一些更糟糕的修行密法的人，在中陰裡見到這種圖，都還不能證入法性，那麼就得靠中陰救渡法了，就是引導中陰神識，不讓神識進入人體的父母身內而輪迴轉世成人或是其他眾生，而把神識牽引到以明空任運為代表的圖像，幫助中陰神識證入法性，而不轉生六道。

hong_kong

原帖由 佐竹 于 1-11-2008 12:12 AM 发表 我在等你問，很久了。。。要解釋這個東西，不是三言兩語咯，希望你有耐性一點，如果有不明白的地方，就提出來，我會盡力解答咯。南傳經典有沒有提到人的神識輪迴轉是的過程？這些圖其實是和中陰救 ...

哇，很深的東西

山野草夫

夫妻之间的亲密关系也能成为修行的一种方式？
试问这是佛陀教在家众的吗？

引導中陰神識，不讓神識進入人體的父母身內而輪迴轉世成人或是其他眾生，而把神識牽引到以明空任運為代表的圖像，幫助中陰神識證入法性，而不轉生六道。

有可能吗？很怀疑这种学说。
没有色身，如何修行，如何证解脱？

[ 本帖最后由 山野草夫 于 1-11-2008 12:29 AM 编辑 ]

佐竹

原帖由 das 于 31-10-2008 11:56 PM 发表


是否你的阿舍梨还未传与你最终奥秘。。所以先传你表面的东西？~

，你好像比我還內行醬的

佐竹

原帖由 upatissa 于 1-11-2008 12:06 AM 发表
。。。歹勢，楞嚴經是屬於密教部的。

喔？是楞嚴还是楞伽？ 我以为前者只有中国才有？

是楞嚴。。。。藏傳的大藏經裡面的好像只有咒語記載而已，而漢傳的大藏經裡，楞嚴經是被放在密教部裡的。

三法印

1)南傳經典沒有提到人的神識輪迴轉是的過程...没有一个永恒的神識在輪迴,
你认为有个灵从肉体脱离?

2)在中陰階段，因為沒有五蘊的束縛，所以比較快證入法性，解脫輪迴。
中阴没有五蕴?? 有识蕴, 行蕴, 想蕴和受蕴...

佐竹

原帖由 山野草夫 于 1-11-2008 12:21 AM 发表
夫妻之间的亲密关系也能成为修行的一种方式？
试问这是佛陀教在家众的吗？

人總愛想過度的，保持一個一夫一妻制的婚姻關係是不是在家的不邪淫戒先？

山野草夫

原帖由 佐竹 于 1-11-2008 12:32 AM 发表

人總愛想過度的，保持一個一夫一妻制的婚姻關係是不是在家的不邪淫戒先？

古人好像未必都一定是奉行一夫一妻制。
三妻四妾在古人的婚姻制度中也不见得就算是邪淫。

[ 本帖最后由 山野草夫 于 1-11-2008 12:36 AM 编辑 ]

佐竹

原帖由 三法印 于 1-11-2008 12:31 AM 发表
1)南傳經典沒有提到人的神識輪迴轉是的過程...没有一个永恒的神識在輪迴,
你认为有个灵从肉体脱离?

2)在中陰階段，因為沒有五蘊的束縛，所以比較快證入法性，解脫輪迴。
中阴没有五蕴?? 有识蕴, 行蕴, 想蕴和受 ...

首先，我不知道很多南傳佛教的名詞，所以我用的是北傳佛教的詞。

南傳佛教沒有講到人死後是怎麼輪迴的嗎？

不能說那個是靈。。。靈就很不佛教化了。。。我都說是神識或中陰身，介於生與死之間的眾生

是沒有五蘊的束縛，不是沒有五蘊。

佐竹

原帖由 山野草夫 于 1-11-2008 12:34 AM 发表

古人好像未必都一定是奉行一夫一妻制。
三妻四妾在古人的婚姻制度中也不见得就算是邪淫。

那你的不邪淫戒是幾妻制還是幾夫制的喈

佐竹

原帖由 山野草夫 于 1-11-2008 12:21 AM 发表
有可能吗？很怀疑这种学说。
没有色身，如何修行，如何证解脱？

你現在活著，要讓你親身經歷都很難下

那是證得法身的成就，然後到他方淨土繼續修習其他二身的成就，才會三身圓滿成就。

三法印

南傳佛教有講到人死後是怎麼輪迴的, (请读阿蓖达摩经). 但不是神识,
有个永恒的神识就是外道的邪见之一常见. 神我, 梵我..

山野草夫

原帖由 佐竹 于 1-11-2008 12:37 AM 发表

那你的不邪淫戒是幾妻制還是幾夫制的喈

这要看社会的婚姻制度咯。

不邪淫戒，只是说明不应该与非夫妻关系的异性发生关系。好像没有说明几妻，几夫的。

原帖由 佐竹 于 1-11-2008 12:40 AM 发表

你現在活著，要讓你親身經歷都很難下

那是證得法身的成就，然後到他方淨土繼續修習其他二身的成就，才會三身圓滿成就。

的确是很难理解下。
不过你也是还活着，难道你就不会怀疑的咩？
再说为什么要到他方净土去修行？
而且净土又没有苦恶，到哪里还会想要／需要修行吗？

三法印

你的这些知见是来自你亲身体检后才真正知道的吗?
还是从经书上, 老师口中, 你们门派流传着的知识?

佐竹

原帖由 三法印 于 1-11-2008 12:44 AM 发表
南傳佛教有講到人死後是怎麼輪迴的, (请读阿蓖达摩经). 但不是神识,
有个永恒的神识就是外道的邪见之一常见. 神我, 梵我..

那是甚麼在輪迴呢？你就直講嘛，等我唸完那部經，你都睡著了。。。

如來藏識算不算是你講的那個神識呢？

佐竹

原帖由 山野草夫 于 1-11-2008 12:48 AM 发表

这要看社会的婚姻制度咯。
不邪淫戒，只是说明不应该与非夫妻关系的异性发生关系。好像没有说明几妻，几夫的。
的确是很难理解下。
不过你也是还活着，难道你就不会怀疑的咩？
再说为什么要到他方净土去 ...

就是咯。。我舉的例子是當今的社會制度嘛。。。

我用不著花時間去懷疑，我還活著，我要修的是我自己的心，不是死後的心，要把握著人身來修行，因為人身難得。
如果你不想去淨土也是可以的，三善道也無妨的。