一贯道的借窍，开沙是什么？

叶浮萍

美丽旅程 发表于 17-5-2014 03:10 PM
约1:1的logos无论是译成道、话、圣言，其实都是指耶稣的一个代名词。这个名称是蕴藏着犹太人的文化背景的 ...

又矛盾了。

Logos，是指耶稣的一个代名词。这个名称是蕴藏着犹太人的文化背景的。

道，的名称难道不是蕴藏着华人攸远的文华背景吗？

从不善心，到居心不良的宗教。可以再举举这居心不良的例子吗？
是因为不提昌圣经的总纲：拜主你的神，爱人如已吗？

你可以比美圣经的翻译权识者了。快快告诉他们，换为太初有话语。。。话语成肉身的等等的吧。。。

叶浮萍

美丽旅程 发表于 17-5-2014 03:23 PM
我所要表达的是，耶稣的「道」与中国民间信仰的[道]是两回事，
耶稣虽然是神子，其实祂降生之前是创世神 ...

我，
慎重的告诉你。
华夏的[道]，不是民间信仰，不需任何人来作见证及应验它的存在，它的尊贵。

因为它深入流露华夏民间，随者依据，人人已经是它的见证应验，不必借籍另作周张。

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
~华夏无不知晓，看人是否接受遵循与否而已。


你，一定以为我所写很矛盾吧？
你，看得明白其深义浅践，再说吧。




依据百度来译解道德经？你一定不知道，道德经到现在，知识权威者还在译解其意义中吧？


再来，这个
有物混成①，先天地生。寂兮寥兮②，独立而不改③，周行而不殆④，可以为天地母⑤。吾不知其名，强字之曰：道⑥，强为之名曰：大⑦。大曰逝⑧，逝曰远，远曰反⑨。故道大，天大，地大，人亦大⑩。域中⑾有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然⑿。
并非出自一贯道，而是出自道德经里。


再说，道生一生二生三生万物，
这[一]也非在规律法则中，更别说[道]只局限是规律法则。

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不缴，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓。惭恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

叶浮萍

美丽旅程 发表于 17-5-2014 03:34 PM
叶浮萍 发表于 15-5-2014 09:50 AM
“在与基督教上帝的道理是冲突的。与回教，佛教道教也有矛盾。儒家却不 ...

所以，
你看到只是冲突，就深知达理的一贯道资深修者来说是适衡。

真理非数学料目。ABC不过是代号。一贯道不过是名称。

早前我已经告诉过你，
所以你还是执於人的肤色分东西。
而，实质，血却是一样的，哭一样的悲伤，笑一样的喜悦。

叶浮萍

quote]美丽旅程 发表于 17-5-2014 03:45 PM
其实，上帝在创世纪就自称是唯一的神，你不可有别的神。
神的独生子在道成肉身之前其实是创世的神。参约 ...[/quote]

谢谢，你的无新奇大意，每次提醒让我重温所知道的，也是一般人所知的。

经上是如此指出，
妇人说、先生、我看出你是先知。
4:20        我们的祖宗在这山上礼拜．你们倒说、应当礼拜的地方是在耶路撒冷。
4:21        耶稣说、妇人、你当信我、时候将到、你们拜父、也不在这山上、也不在耶路撒冷。
4:22        你们所拜的、你们不知道．我们所拜的、我们知道．因为救恩是从犹太人出来的。
4:23        时候将到、如今就是了、那真正拜父的、要用心灵和诚实拜他、因为父要这样的人拜他。
4:24        　神是个灵．〔或无个字〕所以拜他的、必须用心灵和诚实拜他。
4:25        妇人说、我知道弥赛亚、（就是那称为基督的)要来．他来了、必将一切的事都告诉我们。
4:26        耶稣说、这和你说话的就是他。

礼拜不一定是在所谓公认的圣地，而首要条件是心灵和诚实。

被公认好的就没坏果子？还是依个人来断定呢？
12：30不与我相合的、就是敌我的、不同我收聚的、就是分散的。
12:31        所以我告诉你们、人一切的罪、和亵渎的话、都可得赦免．惟独亵渎圣灵、总不得赦免。
12:32        凡说话干犯人子的、还可得赦免．惟独说话干犯圣灵的、今世来世总不得赦免。
12:33        你们或以为树好、果子也好．树坏、果子也坏．因为看果子、就可以知道树。
12:34        毒蛇的种类、你们既是恶人、怎能说出好话来呢．因为心里所充满的、口里就说出来。
12:35        善人从他心里所存的善、就发出善来．恶人从他心里所存的恶、就发出恶来。
12:36        我又告诉你们、凡人所说的闲话、当审判的日子、必要句句供出来。
12:37        因为要凭你的话、定你为义、也要凭你的话、定你有罪。

叶浮萍

美丽旅程 发表于 17-5-2014 04:56 PM
一贯道实在不应该扭曲佛教的教义，此乃是狂言。孔子根本不认识一贯道为何物？也不知道上帝的救恩，根本扯 ...

我只看到你一直写扭曲。但是如何扭，怎样曲，你没写咧。不知苦集灭道，不守五戒？

孔子曰：吾道一以贯之。
孔圣人老早就指出，他的道都是以一而贯之的啦.简约来说就是一贯之道也。


你连耶稣本身并没施洗也要我提醒，还说什么救恩？


是你把创物主分化区域了，好不好，tolong点。。
再提醒你好了，
基督教的神是源自太初。而非源自地球的某地什么以色例的。

其它，
你有断章取义之疑。
也不明白，你真正要表明和一贯道什么关系？
好像，似乎你要出另贴题为：基督教的神才是神？

你不要酱乱。我还要长长久久和你交流的。

美丽旅程

叶浮萍 发表于 18-5-2014 12:08 AM
你，自己很乱，你知道吗？

首先，你必须了解及承认；

1。圣经是一本神的默示。这是从创世纪，到旧约的约定。
从挪亚，亚伯拉罕，雅各，到摩西等等，这些人都是被神所审选的。
当然他们都是人。因为当时人心的恶化，创物主要他们带领善者离去，而作恶者被惩罚。

其实，是你很乱。

为什么那些人都是上帝所拣选的？因为他们是绝对服从上帝的吩咐，所以才获得上帝的恩待。

上帝要世人服从他的吩咐，反是违背上帝的人，都被视为罪恶。

请问，你现在是听人的吩咐还是听上帝的吩咐？

你们的所作所为，你们教的儒家；道德经；济公等等是人的吩咐还是上帝的吩咐？

2。旧约有一个重要的见证，其中就是基督耶稣的降临。
3。新约从施洗约翰，到基督耶稣时。并没所谓的基督“教”。基督，是救世的意思。
基督耶稣，意味着在[当时]耶稣是救世主，要把福音传遍天下。

其实，我们是相信耶稣基督的基督徒，我们不称基督“教”徒。那是因为一般人把基督的福音当做一种宗教。

基督徒的使命是要把基督的福音传给世人。

3。下来，是耶稣受难，复活。
4。因为受犹太教的迫害，耶稣授权於使徒要他们以施洗，作为当时信教或信基督的一种，[至到那日来临时。
十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。
他們見了耶穌就拜他，然而還有人疑惑。
耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。
凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。
马28：16

其实，耶稣吩咐门徒把福音传给世人并不是“因为受犹太教的迫害” ，而是耶稣死而复活後他的救赎使命已经完成了，祂要把传福音的使命交给门徒，而让圣灵来引导门徒。

为了让大家更了解耶稣，请用心思考一段经文：

約14：1-15

你们心裡不要忧愁；你们信神，也当信我。

在我父的家裡有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。

我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那裡去，我在哪裡，叫你们也在那裡。

我往哪裡去，你们知道；那条路，你们也知道（有古卷作：我往哪裡去，你们知道那条路）。

多马对他说：主啊，我们不知道你往哪裡去，怎麽知道那条路呢？

耶稣说我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那裡去。

你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。

腓力对他说：求主将父显给我们看，我们就知足了。

耶稣对他说：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎麽说将父显给我们看呢？

我在父裡面，父在我裡面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。

你们当信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也当因我所做的事信我。

我实实在在的告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那裡去。

你们奉我的名无论求什麽，我必成就，叫父因儿子得荣耀。

你们若奉我的名求什麽，我必成就。

你们若爱我，就必遵守我的命令。

5。当时，耶稣在世时，门徒们虽跟从，但都显得不大信心，至到预言应验及被施洗受圣灵后(不是耶稣施洗)。

不知道是谁告诉你耶稣没有权力为门徒施洗？和没有为门徒施洗？

施洗约翰明明说了：他（耶稣）要用聖靈與火給你們施洗 。（太3:11）

耶稣也明明的说了：約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。（徒1:5）

到了五旬節那天就应验了施洗约翰与耶稣的话了，门徒受了圣灵与火的洗。

其实，圣灵就是上帝的灵也是耶稣的灵。

请问你是根据哪里说耶稣没有权力为门徒施洗呢？搞得我也被你的讲法误导了。

总的来说，圣经是一本神的默示，戒律约法的书。也是一本预言，为以后作见证的啟世书。
圣经，严格上来话，它并非属於某某宗教的书。它是，创物主对人的一种意旨(过去，现在，未来)的经书。
酱说，对吗？

你这样说没错！

但是，我想要补充的是，圣经是上帝话语，是神圣的。

神圣的圣经若被居心不良的人扭曲来某私利就应该被谴责！对吗？

耶稣自认，有一个[差他]下来的

读约翰福音1:1-3就明白耶稣本来的真正身份是谁了。还有，我这里分享的圣经经文耶稣对腓力说的话你明白吗？

美丽旅程

下来，被作见证而应验的，都是[过去式了。
被作见证，預言，应验而后被圣经记载下来了。
而，未来的见证预言，还没被应验的，还没被记载。被记载的只是作见证的未来预言。
酱说，对吗？
严格上来说，圣经有旧约，新约，啟世，
但是，
圣经并还未完结，因为作见证的预言还没被记载所应验的。

看来，一贯道的野心快要见光了，你倒不如直接说清楚好了，

不过我先提醒你，上帝早就知道将来会有充满邪念的不法之徒要冒上帝的名某私利的，

所以，圣经在末端有严厉的警告：

启22:18-19我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。

不知道你明白圣经的警告吗？

无论如何，我也想要看看一贯道对圣经图谋的“改革计划”！

美丽旅程

又矛盾了。
Logos，是指耶稣的一个代名词。这个名称是蕴藏着犹太人的文化背景的。
道，的名称难道不是蕴藏着华人攸远的文华背景吗？
从不善心，到居心不良的宗教。可以再举举这居心不良的例子吗？
是因为不提昌圣经的总纲：拜主你的神，爱人如已吗？
你可以比美圣经的翻译权识者了。快快告诉他们，换为太初有话语。。。话语成肉身的等等的吧。。。

没有矛盾！

约1:1 说的很清楚：Logos是（神的）话语；是耶稣。中文和合本圣经翻译成「道」。

而中国人的[道 ]与耶稣根本扯不上关系。

这是一贯道企图浑水摸鱼而制造混乱的现象。

上帝的「道」根本不是〈道德经〉的[道]！不要乱乱来！

美丽旅程

叶浮萍 发表于 18-5-2014 02:35 AM
我，
慎重的告诉你。
华夏的[道]，不是民间信仰，不需任何人来作见证及应验它的存在，它的尊贵。

你可以滔滔不绝地是中国人的[道]。

但是，它绝对不是圣经里的「道」。

如果你不认同我的论点我是无奈何了。

但是，我相信，道教徒肯定驳斥你的讲法。

美丽旅程

所以，
你看到只是冲突，就深知达理的一贯道资深修者来说是适衡。
真理非数学料目。ABC不过是代号。一贯道不过是名称。
早前我已经告诉过你，
所以你还是执於人的肤色分东西。
而，实质，血却是一样的，哭一样的悲伤，笑一样的喜悦。

真理是不自相矛盾和冲突的。只有一贯道的“真理”支持自相矛盾和冲突的教理。

错的数学题都不认错还讲什么真理呢？

一贯道资深修者，  原来如此！

哭，有悲伤的哭也有喜极而哭。是有分别的。

笑，有喜乐的笑也有苦笑。也是有分别的。

爸爸是男人没有错。如果看到男人就叫爸爸，那是错了！你认同吗？

美丽旅程

谢谢，你的无新奇大意，每次提醒让我重温所知道的，也是一般人所知的。
经上是如此指出，
妇人说、先生、我看出你是先知。
4:20        我们的祖宗在这山上礼拜．你们倒说、应当礼拜的地方是在耶路撒冷。
4:21        耶稣说、妇人、你当信我、时候将到、你们拜父、也不在这山上、也不在耶路撒冷。
4:22        你们所拜的、你们不知道．我们所拜的、我们知道．因为救恩是从犹太人出来的。
4:23        时候将到、如今就是了、那真正拜父的、要用心灵和诚实拜他、因为父要这样的人拜他。
4:24        　神是个灵．〔或无个字〕所以拜他的、必须用心灵和诚实拜他。
4:25        妇人说、我知道弥赛亚、（就是那称为基督的)要来．他来了、必将一切的事都告诉我们。
4:26        耶稣说、这和你说话的就是他。

礼拜不一定是在所谓公认的圣地，而首要条件是心灵和诚实。
被公认好的就没坏果子？还是依个人来断定呢？


你引用的圣经是很好的，只可惜你的所作所为却与圣经背道而行！

4:23『那真正拜父的、要用心灵和诚实拜他、因为父要这样的人拜他。』

请问，一贯道把五个不同信仰的神，仙，佛，。。混合來拜，这样叫做：用心灵和诚实拜來那真正拜父吗？

美丽旅程

我只看到你一直写扭曲。但是如何扭，怎样曲，你没写咧。不知苦集灭道，不守五戒？
孔子曰：吾道一以贯之。
孔圣人老早就指出，他的道都是以一而贯之的啦.简约来说就是一贯之道也。


上帝的道是创造主的道。

孔子的道是被造的人的道，

一贯道企图以被造物的道来代替创造主的道，是严重的扭曲圣经的教导。

佛教与圣经的教义是矛盾，冲突的。一贯道却说成“同宗”。。。。
还不是扭曲吗？

你连耶稣本身并没施洗也要我提醒，还说什么救恩？

我在246#第5。已经回答你了。

是你把创物主分化区域了，好不好，tolong点。。

再提醒你好了，
基督教的神是源自太初。而非源自地球的某地什么以色例的。


基督徒是要把福音传遍世界各国。

但是，根据圣经，耶和华上帝是忌邪的，绝对不与别的’神” 混合的！

希望一贯道不要胡来。

其它，
你有断章取义之疑。
也不明白，你真正要表明和一贯道什么关系？
好像，似乎你要出另贴题为：基督教的神才是神？
你不要酱乱。我还要长长久久和你交流的。

我与你交流以来，只有一个信念：

·基督教反对一贯道扭曲圣经。

·耶和华上帝、耶稣基督、圣灵、与其他宗教的神，仙，佛，圣人完全扯不上关系。

我虽然对圣经不十分了解，但是，这个简单的道理不难理解。

叶浮萍

美丽旅程 发表于 18-5-2014 07:20 PM
我只看到你一直写扭曲。但是如何扭，怎样曲，你没写咧。不知苦集灭道，不守五戒？
孔子曰：吾道一以贯之。 ...

到目前为止，我就总结一下你所谓的一贯道扭曲的事件，

1.耶稣是神，其它的是人。所以只有基督耶稣所传的才可称为道。

2。只有一神，没有所谓的其它神明，更别说拜偶象了。

3。五教是冲突的，所以不会是同宗。

是醬吧，你把所谓的扭曲以自己的字眼重点式的例出来吧。

叶浮萍

美丽旅程 发表于 18-5-2014 07:20 PM
我只看到你一直写扭曲。但是如何扭，怎样曲，你没写咧。不知苦集灭道，不守五戒？
孔子曰：吾道一以贯之。 ...

其实，我对圣经知道的也不多。

不过，关於耶稣本身是否有施洗，你本身立场是反复不定，建议你去多了解，或去问问你的教会。

美丽旅程

叶浮萍 发表于 19-5-2014 12:12 AM
其实，我对圣经知道的也不多。

不过，关於耶稣本身是否有施洗，你本身立场是反复不定，建议你去多了解 ...

所谓“立场是反复不定”，是因为开始时我不知道你对于耶稣有没有为门徒施洗的用意是什么？因此，才轻描淡写的说过去。

后来才明白你的用意是认为圣经没有记录耶稣为门徒施洗= 耶稣没有权利为门徒施洗。

知道你的用意之后我才用心来理解你这个问题了，

使徒受圣灵的洗事实上就是直接受耶稣的洗。这应验了施洗约翰的话，也应验了耶稣的话。

因为圣灵即是耶稣的灵：

太1:20因他所怀的孕是从圣灵来的。

徒16:6圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。

7到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。

美丽旅程

叶浮萍 发表于 18-5-2014 11:58 PM
到目前为止，我就总结一下你所谓的一贯道扭曲的事件，

1.耶稣是神，其它的是人。所以只有基督耶稣所传 的才可称为道。
2。只有一神，没有所谓的其它神明，更别说拜偶象了。

3。五教是冲突的，所以不会是同宗。

是醬吧，你把所谓的扭曲以自己的字眼重点式的例出来吧。

我想澄清你的总结：

1耶稣的道就是上帝的旨意。

我没有说，“只有基督耶稣所传的才可称为道”，

我的意思是，你所信仰的孔子，孟子，老子，等人的道是世人的道；

然圣经所指，耶稣的道即是上帝的道。

因为世人都是上帝所造的，所以，上帝说：「我的道高过你们的道。」

我是根据圣经的角度来表达两者不相同之处。并不是说儒家，道家之道不可称为道。

2这是上帝所宣告的道理。当然，其他的宗教有不同的道理。甚至是教义互相冲突，矛盾。

3这是事实，就是我个人的看法。

叶浮萍

美丽旅程 发表于 19-5-2014 12:09 PM
我想澄清你的总结：
1耶稣的道就是上帝的旨意。我没有说，“只有基督耶稣所传的才可称为道”，
我的意思 ...

就这三点吗？还有吗？

你可以再加深这三点的例子吗？好比如上帝的道与旨意，实际上是怎麽一回事，如何去实践以便达到祂的旨意。
好比如，宗教冲突是指那一方面。

goodsee

美丽旅程 发表于 19-5-2014 12:09 PM
我想澄清你的总结：
1耶稣的道就是上帝的旨意。我没有说，“只有基督耶稣所传的才可称为道”，
我的意思 ...

厉害就好，不要假厉害。不懂就不要乱说

叶浮萍

美丽旅程 发表于 19-5-2014 11:56 AM
所谓“立场是反复不定”，是因为开始时我不知道你对于耶稣有没有为门徒施洗的用意是什么？因此，才轻描淡 ...

你的意思是，
耶稣虽然没有亲身为人施洗，

但是耶稣也是聖灵，所以
当使徒受聖灵的施冼，也是意味着耶稣在为使徒们施洗？

叶浮萍

美丽旅程 发表于 18-5-2014 06:29 PM
所以，
你看到只是冲突，就深知达理的一贯道资深修者来说是适衡。
真理非数学料 ...

这楼，我想向你说的是，

每个人的体是来自不同的爸爸(身体)
每个人的灵，都是出自於创物主，一样的源。

ABC数学代号都是表面的体。