鬼节谈超度

peggy_str

原帖由 三法印 于 15-9-2009 01:05 PM 发表
佛国大大, 不用太介意啦...
不南不北的佛法已经流行了.....

你的功力果然进步了～

三法印

拜祭算是施食.., 不过把施食说成"超度", 好像很不适当...

upatissa

这一点我赞同三叔公的说法

upatissa

不妨说，通过施食的活动，非人有机会聆听/接受修行者诵经，修行等等而进一步得到超渡（这里的超渡不适宜解说为超渡到涅磐）。。。很多佛教弘法活动，也是有食物或者茶点招待

[ 本帖最后由 upatissa 于 15-9-2009 01:16 PM 编辑 ]

KingArthur

原帖由 upatissa 于 15-9-2009 01:09 PM 发表
现在还会怕吗？严格来讲，真正无（鬼）神论，因该是不会害怕；害怕的话，就表示骨子里还是有（鬼）神论。。。我有一些无神论的同事，说不相信（鬼）神，不过一个人半夜留在办公室，心里又会发毛

其实我是不会怕啦，叫我一个人半夜在办公室或半夜出门，我都OK的
今晚与明晚也不例外，要半夜出门去看球

三法印

谢谢...
LZ 把鬼节谈超度谢改成鬼节谈拜祭施食更恰当..

das

原帖由 KingArthur 于 15/9/2009 12:56 PM 发表

这个。。。
我不知道如何解答，因为我只是从那些百科资料得来的
就是因为不明白，所以小弟我向大家不耻下问，请见谅

就说个大概：

1.大目健连尊者是一位阿罗汉，阿罗汉的心与无明已经解脱，所以他是不可能感到悲哀与伤心。
2.饿鬼也分很多种，在论藏里有更详细的说明，有些饿鬼是吃不到人间的东西（以上经典也说当食物快要到口的时候就化灰），更何况他的母亲是生于地狱里。
3.佛时常强调我们是业的主人，是业的承继者。。。所以十方僧众的力量也不能给他的母亲带来生天的理由。详情请看：http://cforum2.cari.com.my/viewthread.php?tid=1059477&page=2#pid36850454

三法印

你这样说, 佛国会误会的...

das

原帖由 KingArthur 于 15/9/2009 01:15 PM 发表

其实我是不会怕啦，叫我一个人半夜在办公室或半夜出门，我都OK的
今晚与明晚也不例外，要半夜出门去看球

不怕鬼，但是怕抢匪吗？

KingArthur

原帖由 das 于 15-9-2009 01:25 PM 发表


就说个大概：

1.大目健连尊者是一位阿罗汉，阿罗汉的心与无明已经解脱，所以他是不可能感到悲哀与伤心。
2.饿鬼也分很多种，在论藏里有更详细的说明，有些饿鬼是吃不到人间的东西（以上经典也说当食物快要到 ...

喔，谢谢解答

原帖由 das 于 15-9-2009 01:32 PM 发表
不怕鬼，但是怕抢匪吗？

这个就有点怕，因为都没有几两银子让他抢

愚痴者

原帖由 三法印 于 15-9-2009 12:34 PM 发表
N年前, 带者佛法的理解和疑问, 去到一个偏僻的南传道场去请教一位德高望重的主持, 本来想去明白和探讨一些佛法的矛盾, 最后得到的答案是; [最重要的是真正去修行, 以读经为修行, 难到你想成为"书本阿罗汉"???] , 那时 ...

这位主持话说的也没错啊..当真正的去修行时矛盾就会解开了

沧浪澈

原帖由 upatissa 于 15-9-2009 01:14 PM 发表
不妨说，通过施食的活动，非人有机会聆听/接受修行者诵经，修行等等而进一步得到超渡（这里的超渡不适宜解说为超渡到涅磐）。。。很多佛教弘法活动，也是有食物或者茶点招待

若说超度有法，既是着我人众生寿者相，就真的只剩下该不该办茶会餐聚膜拜形式等等的讨论内容而已。
知佛法者，非非议超度法会可行否，应当讨论超度法会如何做到如法如实度化方是，不过老实说，就算讨论的再多，鬼神是否得度，也并非这里任何一个人能够证实结论的事。

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 15-9-2009 08:19 PM 编辑 ]

das

如果说诵经给鬼众生听，也要符合经典的条件，是不是？

要能听闻佛法，我们必须克服八种障碍，那就是不要：
（1）生于地狱中；
（2）生于饿鬼中；
（3）生于畜生中；
（4）生于长寿天；
（5）生于无佛法的边地；
（6）心有邪见；
（7）诸根不全，盲聋闇哑；
（8）佛不出世。（[中阿含.八难经]）

沧浪澈

佛说食施获五福报经
　　失译人名今附东晋录
　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘。当知食以节度受而不损。佛言。人持饭食施人。有五福德令人得道。智者消息意度弘廓。则获五福。何等为五。一曰施命。二曰施色。三曰施力。四曰施安。五曰施辩。何谓施命。人不得食时。颜色燋悴不可显示。不过七日奄忽寿终。是故智者则为施食。其施食者则为施命。其施命者。世世长寿生天世间。寿命延长而不夭伤。自然福报财富无量。是为施命。何谓施色。人不得食时。颜色憔悴不可显示。是故智者则为施食。其施食者则为施色。其施色者。世世端正生天世间。颜华炜哗人见欢喜稽首作礼。是为施色。何谓施力。人不得食时。身羸意弱所作不能。是故智者则为施食。其施食者则为施力。其施力者。世世多力生天人间力无等双。出入进止力不耗减。是为施力。何谓施安。人不得食时。心愁身危坐起不定不能自安。是故智者则为施食。其施食者则为施安。其施安者。世世安隐生天人间不遇众殃。其所到处常遇贤良。财富无量不中夭伤。是为施安。何谓施辩。人不得食时。身羸意弱口不能言。是故智者则为施食。其施食者则为施辩。其施辩者。世世聪明口说流利无所踬碍。慧辩通达生天世间。闻者欢喜靡不稽首听采法言。是为五福施食之报
　　佛言若族姓子族姓女。若发道意。施一切饮食衣被。在所生处见现在佛咨受三法。四意三脱致十种力。三十二相八十种好。进止十方犹如日出。晖晖有光遍照十方教化一切。般泥洹后经法续现。奉之得度与佛无二。佛说是时。天龙鬼神世间人民。帝主大臣四辈弟子。靡不欢喜为佛作礼
　　佛说食施获五福报经
http://read.goodweb.cn/sutra/01/0132a.asp

[ 本帖最后由 沧浪澈 于 16-9-2009 12:14 AM 编辑 ]

尋夢人

我無所谓...

你开心就好

guilimen

佛法本來就是''無神論''.

既然沒有神,又哪來的鬼呢?

超渡的意思就是''把你口袋的錢,引渡到我的褲袋裡''.

我把騙來的錢去Shopping買東西.

進來又出去-------社會經濟效應.

尋夢人

原帖由 upatissa 于 15-9-2009 12:32 PM 发表
最近南传新起说要创新的词汇...汉文体系的南传？我的看法是，如果新创的字眼，是更符合/接近南传的教义的话，也无不可

我觉得南传有点自视不凡.

它要拥有南传专用名词以显示和别的传承有所不同.

尋夢人

原帖由 三法印 于 15-9-2009 01:21 PM 发表
谢谢...
LZ 把鬼节谈超度谢改成鬼节谈拜祭施食更恰当..

超度法会除了拜祭施食外,还有诵经及功德迴向.

能夠使鬼道众生有机会提昇至较好的层次(不是涅磐).

用"超度"的说法会比较适合.

佛国的祝福

原帖由 das 于 15-9-2009 10:41 PM 发表
如果说诵经给鬼众生听，也要符合经典的条件，是不是？

要能听闻佛法，我们必须克服八种障碍，那就是不要：
（1）生于地狱中；
（2）生于饿鬼中；
（3）生于畜生中；
（4）生于长寿天；
（5）生于无佛法的边地 ...

当年Luangpu 曼是确实跟鬼界众生说法的，
根据Luangpu Waen说，Luangpu曼曾经在清迈的一个地方，
向鬼说法，让他们有机会听闻佛法，而超度了他们。

upatissa

也不能这样讲，这要看她门使用新词的用意，如果新词确实能够更清楚地表达这个体系/传承的法义，我觉得也无不可；但是如果为了改变而改变，这就要质疑了