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发表于 31-3-2009 02:07 PM
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回复 240# 123木頭人 的帖子
离开过山车 = 比喻放下五蕴。
五蕴/一切法都是无常,
我们在五蕴里头误认为有我,有我所,我所有,所以才会不断随着五蕴的无常生灭而痛苦。
无明 = 不明白五蕴非我。
不明白五蕴非我的第一步就是缘起行。
如果当你不再贪恋行,你的行就不会再缘起神识,没有了神识,你还有什么意识能导致你思考和轮回。
我觉得修行在最后关头就是只剩下这个制造八正道的意识,当我们放下行,八正道这艘船也随着缘灭了。
但一切都不再缘起,就没有所谓的无常和我了。
只有涅磐寂静。
植物人的六根只是短暂的故障,当他新的六根再次缘起,我是指投胎或者奇迹复醒,他的无明贪欲会再次让他追求非我的五蕴世界。 |
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发表于 31-3-2009 02:11 PM
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涅磐寂静和永恒的分别。
寂静 = 没有无明缘起任何行,识。。。生老病死。
永恒 = 在五蕴的世界里头寻找不会坏灭的法相。
断见 = 在五蕴的世界里头寻找没有联系的法相。
以上属于个人看法,不可尽信。 |
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发表于 31-3-2009 02:39 PM
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y973说得不错,文字不过是代号。
不过,小弟最好还是用南传比较容易理解的方式说。
断见和常见的出现,是因为人尝试抓住一边去理解一些事物,当他们可以理解的已经理解完了,却又无法证得,就会在里面打转。
常见和断见,都是依据人心的执取来说的。而我是我,心是心,则是叫人去认识事物本来的面貌,不用再去打转。
心在生之前,叫什么?心。
心在灭之后,叫什么?心。
心在灭之后生之前,叫什么?心。
心在生之后灭之前,叫什么?心。
这就是诸行无常,也叫诸法无我,更叫涅磐寂静。
心在生之前,灭之后,灭之后生之前,都是寂静的,因为没有行的存在。生之后灭之前,因为有行而有变化。然而,无论生灭前后,都只能称作心,因为,我们只能认识有行的相,所以在这生灭前后,我们却只能称之为法,却无法说那是永恒的心。但是,因为我们却只能称其生之后灭之前的为心,也用心去代表生之前,灭之后,灭之后生之前,所以,心也就能说是永恒。因为,心的生灭从无而生,如果说无是什么也没有,没有怎么也无法生出有的东西。这就是缘起,也是无记。无记,可以说无法解释,也可以说无法记录,也可以说不用去想。
所以,火的生灭,和心是一样的。解脱也不是什么都没有,而是没有了你我可以认知的状态。如果有人问,解脱后,是否还有生灭,他只是在问,解脱后,还会因为执取产生可以生灭的状态吗。因为,他是无法问,解脱后的事情的。 |
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发表于 31-3-2009 02:41 PM
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回复 243# o1j2m3 的帖子
心在生之前,叫什么?心。
心在灭之后,叫什么?心。
心在灭之后生之前,叫什么?心。
心在生之后灭之前,叫什么?心。
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谁告诉你, 那是心? |
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发表于 31-3-2009 02:48 PM
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回复 243# o1j2m3 的帖子
而解脱后,会否再产生执取呢?如果不会,有情众生就不会出现。
如果说会,再一次出现的时候,认知上却是不一样的,这也实在无法指向“解脱后”的会,因为解脱后确实无法解释。
解脱后的心,要再轮回或生灭,可以!再一次执取。
只要心,再一次生,生后再生,就可以逐渐进入轮回了。
不然就只有“涅磐寂静”来作为一种认识了,就是不受后有。 |
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发表于 31-3-2009 02:54 PM
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原帖由 y973 于 31-3-2009 10:00 AM 发表 
如果我脚下的船是非法,我更需要与别人多交流。
讨论的过程,都是互相检讨所说的是否符合三法印。
也许我误解,或与别人误解。不要紧。说出来,不要认为我存在。
不过,最难解决的,就是常乐我净。
超越无常, 无我,苦后是什么?
超越常乐我净后是什么?
超越后还有不一样或一样的问题吗? |
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发表于 31-3-2009 02:56 PM
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回复 244# 三法印 的帖子
人只可以用可以被认知的相,才可以经由文字解说。
所以,心是心。心在生灭之前,如果它并不存在,我们只能说它可以显示的法相不存在,却无法说它本体不存在。但是,如果你说这个法相存在与否,却是不存在的。
而楞严经,在引导阿难的时候,要说的,就是这个部分。而恰好,阿姜放对于解脱的法语,要说的,也就是这个部分。 |
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发表于 31-3-2009 02:58 PM
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回复 244# 三法印 的帖子
很多人都以为那是心~  |
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发表于 31-3-2009 02:59 PM
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发表于 31-3-2009 03:01 PM
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回复 245# o1j2m3 的帖子
解脱后的心,要再轮回或生灭,可以!再一次执取。
只要心,再一次生,生后再生,就可以逐渐进入轮回了。
不然就只有“涅磐寂静”来作为一种认识了,就是不受后有。
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树根砍断了, 树还能生?
心的执取有个"因", 断了那个"因", 心是不可能再执取的...
[ 本帖最后由 三法印 于 31-3-2009 03:13 PM 编辑 ] |
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发表于 31-3-2009 03:01 PM
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原帖由 o1j2m3 于 31-3-2009 02:56 PM 发表 
人只可以用可以被认知的相,才可以经由文字解说。
所以,心是心。心在生灭之前,如果它并不存在,我们只能说它可以显示的法相不存在,却无法说它本体不存在。但是,如果你说这个法相存在与否,却是不存在的。
而 ...
看来你已解脱了~
不错嘛~凭邪见就可以解脱。。 |
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发表于 31-3-2009 03:02 PM
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回复 247# o1j2m3 的帖子
当时候的阿难,就像现在的三法印,
阿难不断用佛陀曾经说过的法问回佛陀,结果,佛陀竟然“看起来”否决了他自己的法,却其实引导着阿难“印证”回所说的法。 |
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发表于 31-3-2009 03:03 PM
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发表于 31-3-2009 03:04 PM
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卡帖咯~~~~~~~~~ |
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发表于 31-3-2009 03:10 PM
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回复 248# peggy_str 的帖子
认错人...................  |
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发表于 31-3-2009 03:18 PM
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回复 250# 三法印 的帖子
阿姜放说,怎么也无法脱离因果的法则。
没有因,那么一个执取,因就生了。
即使解脱也是如此。
树根砍断了, 树还能生?心的执取有个"因", 断了那个"因", 心是不可能执取的...
都说你进入断灭见,就是不相信!
如果佛陀还在的时候,你尝试叫佛陀去砍心的因?
不过,佛陀却可以叫你砍掉执取烦恼的因,因为把这执取砍了,确实你看不到树再生了;同样的,不代表你不能再播种。人在轮回,就是不断播种,这也就是业识种子这说法的来源。
所以,禅宗才有一句话:把你的心拿来。
你的心拿得出来,你就可以砍,你如果拿不出来,就要去思惟,你到底砍了什么。
[ 本帖最后由 o1j2m3 于 31-3-2009 03:20 PM 编辑 ] |
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发表于 31-3-2009 03:26 PM
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发表于 31-3-2009 03:29 PM
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可以想想净空法师的一句话:
世界是怎么来的?好像放映机开灯,一下子就来了。
人是怎么来的?也好像放映机开灯,一下子就来了。 |
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发表于 31-3-2009 03:29 PM
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发表于 31-3-2009 03:37 PM
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回复 259# 三法印 的帖子
是吗?无论你怎么说,小弟也可以告诉你,你是找不到那个心执取的因。
不相信的话,你可以一一列出。 |
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