佛法VS爱情

y973

离开过山车 = 比喻放下五蕴。

五蕴/一切法都是无常，
我们在五蕴里头误认为有我，有我所，我所有，所以才会不断随着五蕴的无常生灭而痛苦。

无明 = 不明白五蕴非我。

不明白五蕴非我的第一步就是缘起行。

如果当你不再贪恋行，你的行就不会再缘起神识，没有了神识，你还有什么意识能导致你思考和轮回。

我觉得修行在最后关头就是只剩下这个制造八正道的意识，当我们放下行，八正道这艘船也随着缘灭了。

但一切都不再缘起，就没有所谓的无常和我了。
只有涅磐寂静。

植物人的六根只是短暂的故障，当他新的六根再次缘起，我是指投胎或者奇迹复醒，他的无明贪欲会再次让他追求非我的五蕴世界。

y973

涅磐寂静和永恒的分别。

寂静 = 没有无明缘起任何行，识。。。生老病死。


永恒 = 在五蕴的世界里头寻找不会坏灭的法相。

断见 = 在五蕴的世界里头寻找没有联系的法相。

以上属于个人看法，不可尽信。

o1j2m3

y973说得不错，文字不过是代号。
不过，小弟最好还是用南传比较容易理解的方式说。

断见和常见的出现，是因为人尝试抓住一边去理解一些事物，当他们可以理解的已经理解完了，却又无法证得，就会在里面打转。

常见和断见，都是依据人心的执取来说的。而我是我，心是心，则是叫人去认识事物本来的面貌，不用再去打转。

心在生之前，叫什么？心。
心在灭之后，叫什么？心。
心在灭之后生之前，叫什么？心。
心在生之后灭之前，叫什么？心。
这就是诸行无常，也叫诸法无我，更叫涅磐寂静。

心在生之前，灭之后，灭之后生之前，都是寂静的，因为没有行的存在。生之后灭之前，因为有行而有变化。然而，无论生灭前后，都只能称作心，因为，我们只能认识有行的相，所以在这生灭前后，我们却只能称之为法，却无法说那是永恒的心。但是，因为我们却只能称其生之后灭之前的为心，也用心去代表生之前，灭之后，灭之后生之前，所以，心也就能说是永恒。因为，心的生灭从无而生，如果说无是什么也没有，没有怎么也无法生出有的东西。这就是缘起，也是无记。无记，可以说无法解释，也可以说无法记录，也可以说不用去想。

所以，火的生灭，和心是一样的。解脱也不是什么都没有，而是没有了你我可以认知的状态。如果有人问，解脱后，是否还有生灭，他只是在问，解脱后，还会因为执取产生可以生灭的状态吗。因为，他是无法问，解脱后的事情的。

三法印

心在生之前，叫什么？心。
心在灭之后，叫什么？心。
心在灭之后生之前，叫什么？心。
心在生之后灭之前，叫什么？心。
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谁告诉你, 那是心?

o1j2m3

而解脱后，会否再产生执取呢？如果不会，有情众生就不会出现。
如果说会，再一次出现的时候，认知上却是不一样的，这也实在无法指向“解脱后”的会，因为解脱后确实无法解释。
解脱后的心，要再轮回或生灭，可以！再一次执取。
只要心，再一次生，生后再生，就可以逐渐进入轮回了。
不然就只有“涅磐寂静”来作为一种认识了，就是不受后有。

三法印

原帖由 y973 于 31-3-2009 10:00 AM 发表
如果我脚下的船是非法，我更需要与别人多交流。

讨论的过程，都是互相检讨所说的是否符合三法印。

也许我误解，或与别人误解。不要紧。说出来，不要认为我存在。

不过，最难解决的，就是常乐我净。

超越无常, 无我,苦后是什么?
超越常乐我净后是什么?
超越后还有不一样或一样的问题吗?

o1j2m3

人只可以用可以被认知的相，才可以经由文字解说。
所以，心是心。心在生灭之前，如果它并不存在，我们只能说它可以显示的法相不存在，却无法说它本体不存在。但是，如果你说这个法相存在与否，却是不存在的。

而楞严经，在引导阿难的时候，要说的，就是这个部分。而恰好，阿姜放对于解脱的法语，要说的，也就是这个部分。

peggy_str

很多人都以为那是心～

peggy_str

原帖由 o1j2m3 于 31-3-2009 02:48 PM 发表
而解脱后，会否再产生执取呢？如果不会，有情众生就不会出现。
如果说会，再一次出现的时候，认知上却是不一样的，这也实在无法指向“解脱后”的会，因为解脱后确实无法解释。
解脱后的心，要再轮回或生灭，可以！再一次执取。
只要心，再一次生，生后再生，就可以逐渐进入轮回了。
不然就只有“涅磐寂静”来作为一种认识了，就是不受后有。

你这是什么论点？！

三法印

解脱后的心，要再轮回或生灭，可以！再一次执取。
只要心，再一次生，生后再生，就可以逐渐进入轮回了。
不然就只有“涅磐寂静”来作为一种认识了，就是不受后有。
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树根砍断了, 树还能生?
心的执取有个"因", 断了那个"因", 心是不可能再执取的...

[ 本帖最后由 三法印 于 31-3-2009 03:13 PM 编辑 ]

peggy_str

原帖由 o1j2m3 于 31-3-2009 02:56 PM 发表
人只可以用可以被认知的相，才可以经由文字解说。
所以，心是心。心在生灭之前，如果它并不存在，我们只能说它可以显示的法相不存在，却无法说它本体不存在。但是，如果你说这个法相存在与否，却是不存在的。

而 ...

看来你已解脱了～
不错嘛～凭邪见就可以解脱。。

o1j2m3

当时候的阿难，就像现在的三法印，
阿难不断用佛陀曾经说过的法问回佛陀，结果，佛陀竟然“看起来”否决了他自己的法，却其实引导着阿难“印证”回所说的法。

peggy_str

卡帖咯～～～～～～～～～

peggy_str

卡帖咯～～～～～～～～～

三法印

认错人...................   

o1j2m3

阿姜放说，怎么也无法脱离因果的法则。
没有因，那么一个执取，因就生了。
即使解脱也是如此。

树根砍断了, 树还能生?心的执取有个"因", 断了那个"因", 心是不可能执取的...

都说你进入断灭见，就是不相信！

如果佛陀还在的时候，你尝试叫佛陀去砍心的因？
不过，佛陀却可以叫你砍掉执取烦恼的因，因为把这执取砍了，确实你看不到树再生了；同样的，不代表你不能再播种。人在轮回，就是不断播种，这也就是业识种子这说法的来源。

所以，禅宗才有一句话：把你的心拿来。
你的心拿得出来，你就可以砍，你如果拿不出来，就要去思惟，你到底砍了什么。

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 31-3-2009 03:20 PM 编辑 ]

o1j2m3

那么，你就当它是邪见，这样子会比较好。
哈哈。

o1j2m3

可以想想净空法师的一句话：
世界是怎么来的？好像放映机开灯，一下子就来了。

人是怎么来的？也好像放映机开灯，一下子就来了。

三法印

阿姜放说，怎么也无法脱离因果的法则。
没有因，那么一个执取，因就生了。
即使解脱也是如此。
-----
哈哈哈,

都说你进入断灭见，就是不相信！
如果佛陀还在的时候，你尝试叫佛陀去砍心的因？
不过，佛陀却可以叫你砍掉执取烦恼的因，因为把这执取砍了，确实你看不到树再生了；同样的，不代表你不能再播种。人在轮回，就是不断播种，这也就是业识种子这说法的来源。
所以，禅宗才有一句话：把你的心拿来。
你的心拿得出来，你就可以砍，你如果拿不出来，就要去思惟，你到底砍了什么
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你了解我在讲什么吗?
心会去执取的"因"是什么? 你知道吗? 不知道还在那里乱讲....

o1j2m3

是吗？无论你怎么说，小弟也可以告诉你，你是找不到那个心执取的因。
不相信的话，你可以一一列出。