真佛宗是正信的佛教

chewboss

现实就是这样残忍的了。任何古代流传的宗教都不能例外。
对没能力分辨正法的信徒来讲，只好自己找1个和自己有缘的经典或老师来信。
达到你自己的标准和要求就可以信了。

sunnyhua

我在台湾还拿到毁谤师尊得宣传纸，好生气:@

longines

无事无事。。。

师姐有到这次有到台湾？

kingnqueen

智慧低或没缘份的众生是不了解真佛的。

kingnqueen

回复 8# 去执悟空


    修心的就是正法，著重於外面仪傀的就是外道.

变色龙的原色

回复 245# kingnqueen


     修心的就是正法，著重於外面仪傀的就是外道

为何着重仪轨的是外道？如果是外道，为什么祖师爷还要教导弟子学习仪轨?

lctang

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？？？

哈！以佛为师是为佛教。佛教，佛教，就是佛陀的教育。

佛法的目标是求究竟圆满的智慧！

看破 放下 自在 隨缘 唸佛

真诚 清净 平等 正觉 慈悲

做到的都是正信佛教。

longines

頂上來看看～

常不轻

還在意識心上轉。。。怎麽思維都還是虛妄的。。。學佛就是要回歸真正地一義諦。。。首先就是要斷我見、我執。。。什麽是我見、我執呢？就是認爲意識就是”我“。沒斷我見我執，不管是何方大名鼎鼎的法師等。。。都還沒真正入修菩薩道。

真够力

回复 249# 常不轻


    如何破我执 。我见。。

真够力

回复 249# 常不轻


    小我大我那一个才是我。。。。

WANAKA

回复  常不轻


    小我大我那一个才是我。。。。
真够力 发表于 10-8-2011 10:15 PM

    都不是。。。。

现在的你和以前的有什么不一样？

真够力

回复 252# WANAKA


   问你那一才是我。。再来。。

WANAKA

回复  WANAKA


   问你那一才是我。。再来。。
真够力 发表于 11-8-2011 07:38 PM

    我不是我，你有你，你说

真够力

回复 254# WANAKA


    w兄在何处学禅。学道呀。。

WANAKA

回复  WANAKA


    w兄在何处学禅。学道呀。。
真够力 发表于 12-8-2011 12:31 PM

    有练习气功。。。。喜欢读阅。。。。有人指点。

真够力

回复 256# WANAKA


    w兄 你很有心学道。学禅。去找善知识吧。。。

WANAKA

回复  WANAKA


    w兄 你很有心学道。学禅。去找善知识吧。。。
真够力 发表于 12-8-2011 12:46 PM

    本来无心，因气功而识道。。。。。大师比我更爱道。。。
大师何处寻到道？

真够力

回复 258# WANAKA


    处处都是道。处处也无道。。道在何处。俺不懂。。去找善知识吧对你对我都有很大的帮住。去找吧。。

WANAKA

回复  WANAKA


    w兄在何处学禅。学道呀。。
真够力 发表于 12-8-2011 12:31 PM

我非常欣赏这高人。。。。


    陆锦川先生简介
    陆锦川先生是古道家太极门独脉传人，精通道学、佛学、中医、武学，乃当今著名的国学大师。父师陆明，乃玄一先生，世代书香，武医传家，故幼承庭训，经文习武，内承家传旧学，外习学校新学，于少年之时，既已透破有碍。稍长更外出游学，参访明德，历练世行，饱经磨难，终能圆成道果，博通内外，学贯古今。



    先生本业岐黄，弱冠便能悬壶济世，不仅精通中医，了解西医，业医四十年来，尤以善治疑难痼疾著称。



    为弘扬中国传统文化，先生勤奋笔耕。先后出版的著作有：“仿佛谈道录”之《浅谈修炼》、《菩提与无为》、《无中生有》、《静极生动的能量》、《圆融的太极妙理》共五册，以及《慧能大师传》、《中医望诊相法秘要》等等〔部分著作可于新华书店购买〕。



   论佛道

    有人说中华道学是外“道”，我听了心里不是滋味！作为大道宗门传人，作为颇为了知佛内涵的道者，作为能写《慧能大师传》的我，闻此妄斥，也忍不住要讲几句。



道，立于中华，它可是在我们自己本土文化中生长、发展的本土道学，而就其内涵成就而言，中华之道学理行即于上古时便并不比佛学差！你看，佛法西来时，中华道学文化在译释佛经时，总体而言，已然是庖丁解牛，游刃有余！间或见有不逮，然又时复过之，即此便知两者道行学术之相应水准。设若更以欧美文化译释佛经道书，则必隔鞋搔痒，多所不达！故今若衡度二者，相较互议，是所谓：



异观之则各有所长，同观之则共臻妙如！



故我昔尝平心而论，道佛两宗，互补短长，各有千秋，实是难并优劣。今之中华佛学，本亦已更中华文化之哺育，既已为中华之佛学，则已同为中华大道之学，尚何须见外而妄分彼此？



呜呼！两千年来，道佛并传神州大地，就佛学道学而言，两者早已相因相袭，相融相会，取长补短，难能截分！此间如若真要分个彼此，即就其佛学在中国之发展成长而言，则西来佛法能在中华兴起，并由成长而至创新发展，殆有赖于中华道学及诸家之道学思维者良多！则道学斯由佛学继母欤？吁！今其一旦成人，便尔离哺忘亲，如是反齿相报，此情此境，怎不叫人寒心、憾心呢？



噫！当年佛学西来，中化道学甚能容佛入弘中华，道胸德怀，融纳自如；那么今天之佛门，为什么反不能容让于道，与之相容并存？难道，这是佛祖大道之本义？当然，骂道门是“外道”的释子，虽是不少，可毕竟还不能代表佛家，我相信这也不会是佛门所有达者们的观点，因为达悟之人已证大道，还会作如是说？这大道，哪会有什么学派呢？这里，我不过是因为听了如许言指，借此以稍舒这不平而已。



　　谈“三身”

　　法相是三身相，这个三身相是佛家的理论。佛家理论认为，人一成佛，就有三个身体：他有一个本来的法身，法身显法相，法相就是他本来的真相。还有一个报身，也就是现在所显的这个身相。第三个化身则是变化出来的身相。法身是根本，报身是现在，化身是变化无穷。三身是一体，这就叫三身。佛就具有三身。



一般人生在这个世界上，由于他没有悟到这个境界，所以他就没有法身相。没有法身相，当然也就没有化身相。他就只有现在这个肉身相。所以在他脑海里，他觉得这个肉身相就是我。其实这不是我。你以为你现在长的是小眼睛，那你就是小眼睛了？那不是。你现在长的是大眼睛，那就是大眼睛了？那不是。你的肉身脑顶没毛了，但你的法身脑顶有没有毛，那完全是另外一回事。每一个和每一个人都不一样的。法身一般来讲，就比较完美。这是按佛家理论来讲的。



《慧能大师传》这本书，讲了很多佛教的理论和说法。法身相，本人能证到，别人也能看到。有时候他进入那个境界，他就可以看对方的法身，所以，法身是真实的。



　　谈生死　　

　　人生的酒、色、财、气、名的因缘很多很多，这些因缘在道者看来是小因缘。惟独机逢生死这是大因缘！所以孔子说：朝闻道，夕可死矣！早上闻了道，晚上死了也安心了，因为他了却了这个大因缘。



　　人呢，只要因缘了却了，他就觉得活着没意思了。



　　世界上的人都恋生，惟独了了大因缘的道者不恋生，他恋生的目的就是看到有这个因缘在，如是他觉得没事可干了，他就走了。

所以，在历史上，道者活的寿命一般反倒比自然的众生寿命短，并不是都活得很长。但是，修道的人活得很长，赖着不走的人也有。我少年的时候就有一个老师，我跟他的时候，他已经一百四十多岁了，有两个徒弟服侍他，他自己的后代的孩子们都不认他。解放后写岁数他不敢写大了，怕找麻烦。我跟他讲：你应该找一个老伴。他说：找了，我九十多岁时找了一个十多岁的，又死了.



……

  　谈身执

　　其实众生最大的障碍是人类形神自己。这一点，老子早有同感。老子说：吾之患，惟患吾有身。人最大的忧患，就是他的身体，他舍不掉的，也就是他的身体。因为，这个身体就是他的命。所以，老子说，设若我没有身体了，那我可就再也没有什么忧患了。老子明白这一点了，说明他看到这个形是众生的大碍，当然也是道者的大患。



　　那么，释迦牟尼，他也看到这一点了。释迦牟尼达到他所谓的大圆满无上证的时候，他就在他的本性之上，在本性的性灵之知上。



　  我们的生命是综合性的生命，所以你不要以为这个生命是我的，你错了，它的生命是每一个细胞的，你的生命是由三千大千世界中无数生命组合而成的。你说这个大腿是我的，但这个大腿的整个生命只是属于它自己。而所谓的我，只是暂时组合之我而已。



世间万物，皆是如此，皆是因缘和合而成,那么组合以后，形成一个灵气，也就是说，这个形体中所有的灵，全部集中在这一点上，于是形成了我。那么，你就可以想象，人类为什么那么聪明？就是因为有这么多灵集中在这点上，可见生物的进化是必然的。