翻译#2471∶毫不留情∶诬蔑行动党领袖是陈平亲戚的是巫统

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶06-01-2012
原题∶Just DO IT, not DUIT!

我们不必与RPK见面。我们有网际网络

RPK指称有贪污却无证据

雪州存贪污风气乃严重指控  法依卡要求柏特拉出示证据

雪州政府要我出面揭发在州行政内发生的利益冲突，滥权和越权。我就如他们所愿。就趁着我去收集一些证据，好让州政府去查个水落石出的时候，也许他们可以先开始去调查这两项事件。

这两项事件就不需要从我这里得到些什么证据了。州政府有的是记录，大多都能够从他们的头头那儿知道正确的数目。有关其中一项事件，若州政府能与反贪委员会合作，确保告密者的身份能受到保护，我会试着去说服有关人士出来指证。

这位告密者是个依靠政府所批准的工程计划来维持其公司营运的华人承包商。所以，若他的身份被曝光了，他自然是非常担心他的生意因此就会受到打击和破坏。华商总是会担心会遭到他们所认为的“马来人”官员所逼害。

第一项事件是牵涉到阿兹敏的妻舅，佐汉达哈林。佐汉就找上了一名自民联执政四年以来，就在某些工程的批准上面对困难的发展商。

而我私底下也认识这名发展商几年了。在以往，他都是投选马华的。但在2008年，他首次支持民联。他甚至还在自己的家举办座谈会，邀请我来向他的邻居，朋友和家人演说，好让我把他们都转向，成为民联的支持者。这个人的一些朋友甚至还在这人的指示下，特地从澳洲，加拿大和美国飞回来，为的就是给民联投票。

这名发展商向我投诉说，佐汉找上他的公司，说他知道他们面对一些州政府的批准上的困难。佐汉就说能在收取一些费用后，就能够帮忙解决他们这方面的困难。

这名发展商就问佐汉说他们要如何确保在给了钱后就肯定能够获得批准呢？他们是否能够在获得批准了之后才付钱，而不是之前就付呢？毕竟他们谈的不是小数目，而是几百万的数额。

佐汉就告诉他们说，他是阿兹敏的代理。若有需要，他可以带他们去见阿兹敏，这样阿兹敏就能够给他们打包票。这名发展商就说他们必须先考虑才能作决定。

这名发展商后来就打电话找我，在那边发誓赌咒：“我们选民联都是因为你。之前我们都是马华的支持者。因为你，我们第一次转向支持民联。”

“若他们也索取贿赂，那么民联与国阵又有什么不同呢？”这名发展商高喊道。

这名发展商后来问我他应该怎么做。他问：“我应该给钱吗？我在给钱后是否能够得到批准的担保呢？”

我告诉这名发展商说，我们把国阵拉下台，把民联送上去是因为我们要终结贪腐。若我们现在给民联枱底钱，那么我们何必那么麻烦把国阵拉下台呢？让国阵继续掌权不是更好吗？

这名发展商后来没有给钱，而他的工程也无疾而终了。不过他发誓他会在下届大选时与民联搞对抗。

好了，那是第一项事件。若反贪委员会要跟这名发展商说话，先让我知道吧。无论如何，这人也是有浏览《今日大马》的，所以他现在也许知道这情况了，说不定已经吓到漏尿了。

现在，让我们继续下一项事件，这就不算是贪污也好，也肯定是有利益冲突。

这事件是有关八打零再也是议会的法律部的法律事务工作分配上的欺骗。这些工作都只给了一群律师，他们也是公正党的领袖。

这些法律事务工作的分配，还只让某些人而已得益的做法已让其他八打灵再也市议会的民联市议员产生不满。他们都为了“党的团结”而无法公开表示不满。他们觉得若他们说出来了，就打击了民联在下届大选重掌雪州的机会。

这些主要律师人物有Derrick Fernandez和 Lateefa Koya。这两个人都是八打灵再也市议会的参议员，也是公正党领袖。还有梳邦区国会议员西瓦拉沙, 以及最近才当上公正党署理主席的N. Surendran。 Lateefa也在西瓦拉沙的律师楼，一个称为Daim与Gamany律师楼内工作。

在Lateefa Koya与Derrick的影响下，八打灵再也市议会一大批的法律事务工作都交给了西瓦拉沙，Surendran和Derrick的律师楼。毕竟，这是公正党控制的市议会。若这不叫做贪污，至少也能算是利益冲突吧？

安华对这件事是很清楚的，不过他就对此不理不睬。安华也不需要我给他什么数据或是文件，因为八打灵再也市议会随时都能把账本拿出来。

八打灵再也市议会必须要有透明度，表明他们在民联执政雪州这几年来到底给了多少工作给这三间律师楼。

Daim 与Gamany律师楼从他们在印度回教堂区的穷酸小办事处搬迁到一个靠近八打灵再也市议会的豪华办公室。而Surendran再也不是以往的穷律师了。他以前总是驾着一辆破国产车到处去哀求工作。现在, 他乘的是有司机的昂贵敞篷车。这就叫做爆发户了。

Surendran的律师楼名字是Edwin Lim，Suren与 Soh律师楼，而Derrick的是叫做Derrick Fernandez公司。西瓦拉沙也是雪州柏郎桑集团有限公司的董事，所得到的津贴和董事费，估计也有上万元一个月，就不说他自己还有律师楼的收入了。

好吧，如我所说，让我们就从这两项事件开始，而我就收集其他时间的证据，然后很快的就揭发出来。

为何公正党的人不能像吉兰丹州务大臣聂阿兹那样呢？你可知道聂阿兹还是住在他那旧木屋内，而且通向他的屋子的还是一条烂路。当他在他的办公室内祈祷时，他还会关掉灯，因为他认为祈祷是他的私人事情，而电费是州政府负责的。

这是我期望我们投选出来的领袖所能有的行为。

还有，是了，我依然支持民联，也希望你们如此。不过我们需要等到民联变得像国阵那样的时候才来喊吗？我们现在就要他们纠正自己的行为。我觉得下届大选将会在2013年的三月举行。这表示说我们只有一年多的时间来纠正这些。

所以，好赶快去彻查了！我说彻查，不是吃茶！

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶02-02-2012
原题∶Prostitutes can kill you

台老翁嫖妓吞假牙毙命

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以上的事件的教训是什么呢？嫖妓之前要脱掉假牙？不要嫖老妓？不！这件事的教训就是当你嫖妓时就要冒着面对死亡的风险。

然后我们就是几百万的大马华人对土权阿里派白包表示抗议的事情。

喂，那是阿里的钱咧。就算他要像传统的英式马铃薯炸鱼餐那样包着旧报纸也是他的事。没有人逼你拿钱。不爽做么又要拿呢？

无论如何，其他的人做么要酱吵？这些吵闹的人都没有出席那天的新年团拜宴会。他们都是那些插手去管不关他们的事的“鸡婆”。

什么羞辱华人嘛。我还可以从《今日大马》的回应中挑出上千个帖子都是有关马来人和嘛嘛人被羞辱的。

你还记得有个雪州行动党的人民代议士在他的部落格里说他会抵制需要戴他宋谷出席的任何皇宫活动吗？他的理由是那是回教的东西，所以他决不会在任何情况下戴宋谷。

好吧，那是你的选择。别去皇宫算了。没有人用枪指着你，要你去皇宫。

实际上，宋谷根本都不是回教的东西，即使是基督教徒和兴都教徒都带宋谷。那只是马来人文化的东西，就像红包就是华人的新年时的传统那样，还有白色就是丧事的颜色。

不过等下！突然之间民联在2008年赢得了雪州政权。所以现在所有赢得议席的人都要到皇宫去宣誓了。若你不宣誓的话，就不能成立州政府了。

好，所以我们还要不要去皇宫呢？还是我们让国阵去成立新政府，就算他们的议席少过总数的一半，因为民联的代议士都拒绝去皇宫，除非他们都可以不戴宋谷？

最后，当然，为了得到雪州政权，这些反宋谷的民联代议士就只好把他们“原则”放一边，然后向皇宫的规矩低头。如我所说，你不想去皇宫就别去呀。没有人逼你这么做。实际上，若你不想的话，更可以不必宣誓。也没有人逼你这么做。

所以同样地，没有人逼你去参加土权的新年团拜。为何你要去呢？没有人逼你那阿里的钱。为何你要拿呢？

华人就是这样的！若你去嫖，然后吞到假牙死掉，那是你的事。不要在那边大喊大叫。若你去土权的新年团拜，然后被羞辱，那也是你的事。不要在那边大喊大叫。

本来你就不应该去的，就像那个74岁的台湾老人那样，他也不应该去嫖的。至少也不应该嫖一个62岁的。我敢担保，泰国来的阿瓜更爽。

有时你们华人总是要找一些借口来鸟马来人的。你们找很多小小借口来鸟，连纸包的颜色也可以派上用场。

也许阿里是做错了。我不是说他做得对。他应该在做华人的事情的时候，例如红包，之前应该要做些研究。更何况，红包是长辈给未结婚的晚辈的东西。而我所看到的照片中，都是一群74岁的台湾老人和他的62岁老妓女。

他娘的! 你管叫阿里是青蛙，政治娼妓，种族主义分子，什么的。然后你就去参加他的新年团拜。然后他给你白包，你还收了。然后你就大喊大叫。

这里谁才是真正的娼妓？阿里还是华人？

我真高兴他派白包。若不是的话，就没有闹剧可看，我们也就不会知道在大马有这么多60岁的华人娼妓。

干得好，阿里。这次我就挺你干的这件事，就算这只是一宗因为你对华人风俗与禁忌的愚蠢和无知的“意外”。

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶03-02-2012
原题∶About orphanages and old folks’ homes

在70年代，我当时是二十多岁。我参加了瓜拉丁加奴扶轮社。几年后，我成为了该社秘书，还当了超过七年之久，那都是因为基本上那是一个无人想坐的职位。

我“最喜欢”的任务就是去拜访和援助武吉巴容的孤儿院和安老院。我还“领养”了瓜拉丁加奴中央医院的精神病院。

对于精神病院的病人，我能帮到他们的事情实在是不多，除了给他们买了一套音响。当我到回去拜访他们的时候，该院的护士告诉我说病人比以往开心多了。

在以往，他们就是闷出鸟来了。现在他们会随着音乐起舞唱歌。若我加入他们欢笑的话，他们更加开心。我想这是为何我会变得华人常说的发头疯。应该要归咎于我这种与丁加奴中央医院精神病院病人一起干的事。

在该州，有为数不少的孤儿院。无论如何，大多数我曾拜访的孤儿院都不太需要什么钱财上的援助。当我提出说要送给他们一些米和食物的时候，管理员就会婉拒。他过后带我去看他们堆得满满的食物储藏室。因此他们最不需要的就是食物。

而且，所有在孤儿院的男女孩都是马来人，没有华人或印度人。不过这也不难理解，因为丁加奴的九成七人口都是马来人。

马来人，也就是回教徒相信若你抚摸孤儿的头，你就能进入天堂。能喂饱他们更好。所以即使是穷苦的马来人都会送食物给孤儿院，纵然他们能吃的也不多。不过只要你自己的家人不会挨饿，也就是说你自己的家人优先。

后来我有个主意。若我们不能喂养他们，我们是否能领养他们呢？我就在瓜拉丁加奴的瓜拉伊拜召开邻居会议，问我的邻居有谁会参与我的领养计划。大多数的人都同意了，有些还准备领养两个到三个孩子。

到了开斋节前夕，我们就开车到孤儿院。当然，事先是通知了他们的。我们就带回家约30多名的孤儿，然后当做是我们领养的孩子那样，在我们的居住地区度过一个星期。他们非常开心，特别是我们算是住在“高尚”住屋区的人。对丁加奴的生活水准来说是这样的。当然，在吉隆坡的话，就可能是像甲洞或双溪毛糯的新市镇那样的第三流住屋区。

自此，他们就在周末与学校假期到来。我们的住屋区就成了这些孤儿的“养父母”，甚至成为了家里的一分子，能够在任何一间家自由进出，就像他们在那些家中出世那样。

这些孤儿并不都是双失孤儿（失去双亲），有的只是父母其中一人去世，而且大多数是父亲去世。而没有工作，只有马币75元一个月的福利援助的母亲无法养育孩子之下只好把孩子送来孤儿院。而且你还必须是巫统的支持者才能得到援助金，因为你需要当地的巫统领袖的签名才能得到福利部的帮助。

而养老院却是另一种情景。几乎所有的成员都是华人，很少看到马来人与一些印度人。而且这些老人有的还是来自富裕的家庭，就如管理员告诉我的那样。他们的孩子在一年一次的新年时来拜访他们的时候都是驾着昂贵的豪华汽车。

“为何只在华人新年一次而已呢?”我问管理员。他们是否都住在海外，或是吉隆坡？有些是，有些不是。有些其实住在市镇，大约只有20分钟的路程。

我觉得非常奇怪。马来人通常会把他们的老人家安置在家里，就算是很穷苦的那种。为何华人却把他们的父母安置在养老院呢？那些马来老人和印度老人我就能明白。他们都没有孩子。不过管理员告诉我说，这些华人老人不止有孩子，有的还很有钱。

不过那时是70年代。我不知道现在是不是依然如此。老实说我也不知道那些在白包事件出现的老人家是不是同一个案。

我曾经问过扶轮社的华裔会员：为何这些有能力的孩子会把自己的父母安置在养老院呢？当我看到为了避免他们逃走，或是避免那些衰老的，在一些过程之中伤害到自己，而把他们像动物那样被绑在床上，实在是很可怜他们。

这些华裔会员就会耸一耸肩，告诉我说：“也许这就是报应。”“也许他们之前对他们的孩子不好，现在他们的孩子对他们就没有关爱，也不要一个需要照顾他们的负担。”

现在，在你还没有下定论指责我斥责华人之前，我想告诉你那并不是我的用意。只不过是最近的闹剧让我回想起35年前的事情。就如他们所说那样，当你开始想当年的时候，就是你已经老了的征兆。

也许与其炒热白包事件，你们《今日大马》的读者倒不如问问你自己曾为这些老人家做了些什么？你可拜访过任何养老院吗？或你是否知道他们到底在哪里呢？在最近的华人新年时，你到底包了多少的红包给他们呢？还是你已经放弃去想这些老人的命运会是怎样呢?

是，我知道，他们都是受害者，他们都是穷苦人家，他们都无知，他们都被政治所利用，他们被骗，什么啦什么啦什么的。不过，除了埋怨，控诉，喊叫，嘀咕，诅咒说那红包应该是红色的，不是白色的，更没想到要去给他们甚至是小小红色的一分钱，你还做了什么呢？

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶04-02-2012
原题∶Just the tip of the iceberg

仁保县六十名回教徒聚赌被捕
(马新社) – 仁保: 六十名到打波南宁附近的电脑赌博中心逗留的回教徒，今天早上在一场警方的围捕下扣留。

森州回教事务局行动组组长阿末扎基说在该行动中，共有41台电脑与马币六千元的现金被充公。

他说被扣留者的年龄都介于二十到六十之间。

"他们都被带到仁保县警察总部录取口供。在交了保释金后，他们就被释放，但还是需要在特定的日期回来协助调查。"他今天在围捕行动后这么表示。

阿末扎基说他们会在2004年森州回教犯罪法令第79项A条文下被控。罪成者将受到马币三千元的罚款，或是两年监禁，又或是两者兼施。

他说四名中心管理员都收到森州回教事务局的通知书，要他们在特定日期到来协助调查。

来自森州国家安全委员会，以及州总部警察队伍的成员也参加了这次从午夜开始到凌晨五时结束的行动。

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流浪寡妇到回教堂要求住宿
(星报) – 一名无家可归的妇女在过去两年以来曾留宿过巴生谷地超过三十间的回教堂，大都会日报报导说。

名叫法芝拉的妇女说她自从其父在2009年过世以后就开始在回教堂留宿，因为这样比睡在走廊上更安全。

她说几乎在吉隆坡所有的回教堂与一些政府医院都曾经成了她的“归宿”，而她也习惯了这样的情况。

59岁的法芝拉说她这样的生活是因为自己无法赚取足够的金钱来维持生活，以及她那34岁的残障儿子。目前她儿子则由她的姐妹照顾。

“在我心中，真主知道我是逼不得已才如此决定的。我一直来都向回教堂要求留宿及施舍。”她说道。她也提到她其他四个小孩被她的前任丈夫所照顾。

她说她正试图在回教财库的马币五百元援助下向吉隆坡市议会申请一间廉价屋。

“在那之前，我还是会在回教堂之间流荡。至少在那边我的心能得到安静。无论如何，我希望有一天能有我自己的家，因为我不想负担任何人。” 这名前公务员的住家在2002年被士拉央市议会所拆毁。

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卧病妇女在丈夫死后饿死
(星报) – 中国报报导香港一名74岁卧病老妇在照顾她的丈夫在家中倒地去世后竟然挨饿至死。

这对退休老人在他们的孩子搬出后就相依为命。尽管如此，孩子还是会偶尔回来探望他们。

在星期二，这名孩子从台湾回来后惊然发掘他的父母亲皆去世。

他母亲的遗体被发现在床上而父亲的则在客厅地上被发现。

警方相信父亲是在昏倒后没有恰当的医药照顾下去世的。而其妻子则是在几天后挨饿至死。

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依布拉欣阿里，哈山阿里，峇峇阿里，马来西亚所有阿里的儿子女儿都口冒白沫说基督教徒试图引诱回教徒叛教成为基督教徒。是不是真的我就不知道了。不过就算是真的，又怎样？若他们不再信仰回教，或是不再信仰神，那是他们的问题，不是我们的。

实际上，那些有名无实的回教徒也不少。当然，那些还相信神，也觉得基督教是正确的宗教，也想要退出回教，好成为基督教徒。那些没有胆量这么做的，因为知道会被保守派所谴责，甚至被扣留，都没有告诉他们即使是最亲近的家庭成员而静悄悄地成为基督教徒。

你如何知道有多少回教徒叛教了？是不是从几千名向国家登记局申请改换回教名字的申请书而知道的呢？还是从几十名参加基督教活动的人中而知道的呢？还是几百万名已经不尊崇回教生活方式的教徒人数而知道的呢？

若回教徒是由他们的生活方式来定义的话，那么在马来西亚就剩下非常少的回教徒了。回教是有关信仰。若你没有信仰，就不是回教徒。不管你是否来自回教徒家庭，身份证上使用回教徒名字。你不能因为出生而成为回教徒，你也不能是名义上的回教徒，你必须是个有心的回教徒。

若依照这样的要求，在马来西亚的回教徒就剩不多了。若我需要向你解释什么是有心的回教徒，就寄给我你的银行户口详细资料，我就会寄给你足够买一只枪的钱，这样你就可以射掉你的脑袋了。

我曾被关在警察局扣留所内。我也曾经做过牢。我在里面遇到的,大多数都是“回教徒”。其中有一些，例如强奸犯，也戴白帽，从不会忘了他们一天五次的祈祷。

为何要担心不再信仰回教，希望离开回教，或是希望成为基督教徒的前回教徒呢？那些从不会忘了他们的斋戒或祈祷，但却犯了所有回教白纸黑字写下的规矩的“真正”回教徒要怎么办？

为何回教徒总是那么执著于数据？这不是个数字游戏。这不是说哪一个宗教能够收到最多的教徒。教徒素质才是最重要的。这就是回教所缺乏的一样东西，过着完整的回教生活，有素质的回教徒。

在丁加奴与吉兰丹这种马来人回教徒的中心地带的流行消遣活动就是斗鸡。斗鸡基本上就是一种赌博。爱滋病在吉兰丹很严重。丁加奴也有严重的毒品问题。还有其他什么之类等等的。而在扣留所及牢狱里大多数的人都是马来人回教徒。

好，当我们在等着鸟马来人回教徒的好戏上演的时候，就像总是会发生的那样，读读那些新闻报导。有关那名59岁的马来回教妇女在三年来要从一间回教堂流浪到另一间回教堂，就只为了有瓦遮头。

那些住在白沙罗，孟沙和敦依撕迈医生園，还在伦敦拥有价值马币两千万元的公寓的有钱马来回教徒对这些可有做了什么？为何这样的事情还会在今天的时候发生呢？

然后读一读在香港的那对老夫妇，连孩子都不知道他们已经死去。是啊，华人的文化就是没有用白包来包红包。不过让你的父母饿死就是吗？

无论如何，别难过了。这些事情在英国也发生。在美国也有。在英国还有十万户人无家可归。在美国则是由五十万户。

我们现在正面对着严寒的冬天。自昨天我们就在英国看到结冰。今晚还会下雪，气温也会达到零下的度数。政府才刚宣布说许多无家可归的人与独居的老人将会冻死。看来这个周末的停尸间就会满座了。

这些总在谈着回教和华人文化的人令我厌恶。为何我们不谈谈怎样成为良好回教徒，而不是如何预防回教徒离开回教呢？为何我们不谈谈如何帮助在未来48小时内死去的无家可归之人和独居老人，因为他们都被忽略了；而不是争论那封红包的颜色应该是白色，红色，青色或是粉红色呢？

当我独自躺在家中的床上，忍受又冷又饿的折磨到几乎死去的时候，我真的才不会去管封包的颜色，还是回教徒会不会离开回教去成为基督教徒。

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶05-02-2012
原题∶About respecting sensitivities

几年前我遇到一位漂亮华裔女子，她应该是二十多岁，在我朋友的公司内当一名初级律师。她穿了一件很性感的黑衣，充分表露了她最大的资产 – 她那一双健美长腿。

我的第一个反应，我必须承认不是那么的好，就是向她表达吊慰。

“为什么呢?”她以一个很迷惘的脸来反应。她一定是以为我把她搞错成别人了，不然就以为是一种说笑，就像是说“对于妳是一名律师而不是像我那样的部落客而感到哀伤”。

我马上察觉到我的过失，知道我说错了话。

“喔，对不起，我以为你在服丧，因为你穿着黑衣。”

她就一边笑得非常非常地性感，一边把头发拨向耳后。唉…那还真是能够溶化任何人的心的举动，若说不会爱上像她那样，连这样的举动都能弄得像艺术的人，应该算是很难的了。

‘噢，不是的,”她回答说，“我只是喜爱黑色。”

“我必须承认黑色的确能够衬托出你的美丽,”我回答说，希望我能挽回一些分数，修复一段能够发展的关系。

她再次地展露那性感的笑容，用修长的手指把头发拨向耳后，还微微昂了昂首。

唉….

无论如何，我们就谈起了有关风俗与禁忌的事情。她告诉我说她有满柜的黑色衣裳，但是就决不会穿黑衣回家见父母亲。

“我母亲肯定会生气。她一定会生气我是不是要她早死。所以我就从不穿黑色衣裳在他们面前，不然我可要早死了。”她开玩笑地说。

“但是我们都是受过教育，摩登的华人。”她补充道。“我们都不相信那些迷信的东西。我们只是为了老人家而跟随他们。只是为了要让他们开心，不想惹他们生气。”

“那么风水又怎样呢?” 我问道。“即使是回教徒和西洋人现在也相信风水了。”

这又招来一阵巧笑倩兮，仰抚云髻，俯弄芳荣，犹如醉人春风。“那也难怪你会觉得我们有点怪了。我们说我们是摩登和受过教育的人，都不会迷信。不过若是风水，我们大多数还是会相信的，若不全相信，也会是有一些。”

“哪会有多投入呢?”我问道。“你会以宗教式的虔诚地跟从吗?”

“那也不会。这就像是一种避险措施。我们不会真的去信那些胡诌，不过若可以的话，也是会照做。因为若是胡诌的话，也不会损失些什么；若是真的话，就有保庇了。”

“就像是买保险那样,” 我做出结论。

她又在那里嫣然巧笑，抚弄青丝。我看我都是就此停笔有关她，因为有些读者还未满十八岁的。

现在就接下一个故事。

我曾经出席了一位华人朋友的母亲的丧礼。他是一名基督教徒，但却依照华人的风俗和传统来举办丧礼，例如烧纸钱，纸车，纸屋等。

我问我那位朋友说，你不是基督教徒吗，为何你却做这么“不太像是基督徒能做”的仪式呢。

我们之间是好到可以问这种“敏感问题”，然后他也不会发飚骂我的程度的朋友。

“我实际上是为了我老爸的。“他回答。“你知道的啦，老人家都还是迷信，也比较遵守那些旧风俗和旧传统。所以这是为了他而不是为了我自己而做的。我自然是不相信这些胡说的。”

我是了解的。当我在1973年结婚时，我也依照了传统马来人风俗和传统，还有华人的呢。首先我只同意举行婚礼的宗教部分，也就是婚誓仪式。我反对举行坐席仪式，因为那种事情实际上有很浓的兴都风味，与回教无关。

不得了了！你应该看看我当年引起的风波。我母亲，也是一名威尔士人，就不在意。但是我的叔叔和婶婶们都气疯了。他们宁愿我不结婚也不愿我举行不“恰当”的婚礼。

这些都是我那已过世的父亲的兄弟和姐妹和小姑们的立场。所以为了我死去的爸爸，我同意了进行坐席仪式。因为我不想去同我的父亲的亲戚有冲突，这也算是我对才死去年多的父亲的尊重。


婚誓仪式


在坐席仪式上，我母亲祝贺一对新人。

后来，为了让我妻子娘家高兴，我也进行了奉茶仪式。你应该去看看我岳母眼中的高兴的泪水。她一边握着我的，一边喊着我叫“儿子”。我想我在那天真让她开心极了。

后来，在三年后，我们带着她一起移居到瓜拉丁加奴。直到她去世为止，都一直与我们同住。在她人生最后那三年，她在一次中风后，就一直卧病在床。我们就只好雇佣一名看护来照顾她。最重要的是，她是死在她家中，而在咽下最后一口气时，还有孩子及孙儿们陪伴在侧。

这就是风俗与传统的力量。而我可以了解白包事件背后的愤怒。特别是当这牵涉到畏惧当面反击阿里，唯有勉为其难地收下白包的老人家。

无论如何，不管阿里是否故意如此还是无知愚昧之行，我就不能肯定了，除非我有私底下与他谈过。因此我就不要捍卫或批评他的行为。无论如何，以我认识他的这些年来看，我可以说他并不是那种醒目的人，如果你明白我的意思的话。若要说他是事先计划好这件事的话，那也太抬举他了。

不过我最不明白的是说所有的宗教都是胡说，神不存在，会去穿黑衣等等那些人竟然这么生气。他们不相信宗教也不信神，但他们却相信颜色能够给你带来特定的运气。

我总以为马来人的思想都是比较落后，迷信的；而非马来人都是比较有学问的。我总是希望马来人能够摆脱封建与落后的枷锁，将他们拉到新的纪元，就如马哈迪所说，更像华人一些。因此我才那么狠狠地鞭策马来人。因为我要他们进步。现在看来我的鞭策对象并不只限于马来人了。

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶25-01-2012
原题∶The mind is willing, the flesh is weak

“这将让历史记录，纳吉是名无法捍卫中庸的首相。”

“高层领导没有诚意和政治意志的情况下，土权获得默许恣意而为，在大选即将来临之际，在马来—穆斯林社群的心中散播恐惧，以维护巫统的票仓。”

那就是潘俭伟在今天所说的，详细报导在这里 潘俭伟也说尽管纳吉试图把大马塑造成国际中庸和平运动的领头，但他实际上却制造了让种族和宗教极端组织蓬勃发展的地方。

实际上，潘俭伟所说的虽不中也不远矣。但他只看到事情的一面而已。事情往往都有两面。所以就让我来说说事情的另一面，也是潘俭伟没有提到的。

政治谈的就是权力。而权力的目标就是不要失去权力。权力的顶端就是首相之位，然后持续成为首相，不被拉下台。

因此，首相纳吉的所作所为都必须以此为依归。

要知道，纳吉并不是唯一想要当相，或抱住相位的人。副首相慕尤丁也相当相，安华也想，姑里，凯里，慕克里兹，阿里罗斯坦，泰益，基尔，希山慕丁，伊撒，阿都拉欣，莱益士等都想当。若要的话，我还可以在这名单上再加多十多个名字。

这里就有大约两打的人都有这样的梦想。我还没有加上那些来自回教党的名字，而且公正党的才一个而已呢。若不是的话，整个名单最少有三十个名字。

但是首相的位只有一个。任何想当相的就必须把最高那个拉下来。当然，若安华想当相，那他就必须确保民联能够成立下届联邦政府。其他的就要从“内部”下手了。

所以，我们就可以看到，潘俭伟所没有提到的，其实就是成为下届首相的内斗。除了安华，那些想当相的，首先就必须削弱纳吉，这样才能拉他下台，就像他们对付前首相阿都拉那样。

潘俭伟说∶“这将让历史记录，纳吉是名无法捍卫中庸的首相。” 他说的很对。但是潘俭伟所没有提到的是∶纳吉无法捍卫中庸是因为他对中庸无心还是无力呢?

现在，当我用‘有心’这个词的时候，请别误会我。我不是说你不明白这个词，而是政客对这个词的定义。

对一个政客来说，有心就是做一些能让他得到选票和继续掌权的事情。因此，纳吉的“有心”的意思就是做一些选民所要做的事情，特别是要赢回在2008年大选中输掉的非马来人选民。

尽管如此，在政治上，他对中庸是有心的。若他的有心能让选民信服，特别是非马来人的话，那么国阵就能赢回许多在2008年大选时输掉的席位。然后民联就减少到少过80个国会议席，州政府也许也只有两个左右而已。

那就是表示说，根据2008年大选的标准来说，纳吉的表现实在太好了。这样一来就没有什么理由可以拉纳吉下台的了，就像他们在2008年大选后，以惨不忍睹的大选成绩来对付阿都拉。

为了能正当地把纳吉拉下台，国阵必须输掉至少90个国会议席，还有五，或六个州政权。这样一来，国阵还是能够成立联邦政府，不过纳吉就得下台了。这样马来西亚就有新的首相，不过还是来自巫统。

纳吉真的能够控制土权吗？是谁在控制土权呢？纳吉是否胆敢扳倒土权，与土权背后的操控手对决吗？纳吉是否准备来个政治自杀，然后落得阿都拉那般的下场呢?

潘俭伟只是把课题定焦在土权上。那真有点天真了。潘俭伟没有提到回教传教与福利组织。这个组织比土权更加危险。阿里领导的土权，只是会高声喊叫，偶尔举办一些上百个人左右的示威游行。

回教传教与福利组织更好战。这个组织才是巫统的义勇军，不是土权。不过你都不会看到他们或听说过他们。在政府，巫统，军队，警队等内部都有许多回教传教与福利组织的成员。这是巫统的真正军事辅助队伍。实际上，阿都拉正是槟城的组织领袖，马哈迪医生则是吉打的。在雪兰莪州，甚至全马也有这组织的存在，全都由巫统的诸侯所带领。

潘俭伟不应该把事情看得那么简单。纳吉不是问题，问题是巫统背后的操控手和如回教传教与福利组织那样的暗黑结构。回教传教与福利组织还是在1969年的五一三事件后就马上成立的组织。

有些事情我有时都不会去谈。有时我们必须要给人一种印象说我们不知道发生了什么事，这样我们就能准备好反击的策略。但是当民联领袖开始失焦，射错目标时，我就不得不冒险要亮出我们的底牌去提醒他们。

你们一些人也许在2007年，当净选盟和兴权会的游行首次爆发后才开始玩起这游戏。所以我可以了解为何你们看事情只看一面。而我从30年前的1977年就开始玩了。自43年前的1969年以来，就发生了好多事情你们并不知道的事情。实际上，你们许多人在当时还没出世呢。

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶04-02-2012
原题∶Dear Muhyiddin Yassin

免在穆斯林社會倒下    迎接挑戰勿隨波逐流

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亲爱的慕尤丁,

我喜欢猜测。其实，人人都喜欢猜测，你也是。例如说，你猜测至少有半数的印裔选民会回流向国阵，而国阵也有至少四成的华裔选民的支持。这表示说若国阵能够赢得五成半的马来选票的话，那么国阵会再次地能够成立联邦政府，而民联的国席至少下降到八十个以下，而州政权也许只剩下两个。

无论如何，让我们等下才再来谈那个。我想要猜测的是，就说，若穆圣今天回到地球，你看先知会不会同意你所说的，还有巫统所做的呢？

无可置疑的，你至少做到了一些穆圣期望我们所能办到的一些皮毛。既然你不怎么知道，你就是在猜测。所以容许我也来猜测猜测。

我猜测说若穆圣今天真的回到地球，他会很生你的气，因为以下的这些理由。

首先，在穆圣于阿拉法的最后布道上就很清楚地说明了神是反对种族主义的。实际上，一些回教学士更曾谴责民族主义，认为是一种邪说。换句话说，例如马来人至上的这种概念在回教上来说是被禁止的。

你说的很对，穆圣的目标与展望就是要成立一个回教国度，就如Wallace D. Fard Muhammad在1930年7月所说那样。

现在，当我们谈到回教国度，我们不是指有政治界限的国度。我们是在说社群上的国度，他们今天称之为ummah（回教社群）。

换句话说，这是国家内的一种国度。

在回教上，沙地阿拉伯不存在。伊朗，伊拉克，土耳其什么的，都不存在。所有的都不存在。马来人也是。在回教上，一个国度不是一种民族或一个国家。这些都是异教者的产物，基本上就是那些欧洲殖民者。他们做出这种东西是为了要以分而治之的政策来分化回教国度。

你不觉得这不只是绝而且还很妙吗？现在，即使是像你这样的回教徒领袖也在拥戴着这个来自异教徒的分而治之的概念。回教学士们不是说过，那些拥戴异教徒制度的都是异教徒吗？这样一来，根据这些学士的诠释，你不就成了异教徒了吗？

现在，你所谓的回教国度的衰弱的起因是什么呢？你不需要成为牛津的历史学士（不过，刚巧我就是，不好意思）才能回答那个问题。因为答案能简化成三个词，就是贪腐，贪腐，贪腐！

你认为为何Sheikh Imran Hoessin会说贪腐就是高利，而高利的罪恶与乱伦的罪恶是同等的呢？

是的，贪腐与乱伦的罪恶同等。你可知道为何人们在诅咒你的时候就说你“X你妈”呢？那就因为这种事是最鄙劣的行为。

好，现在就来说说另一个猜测。巫统说国阵在2008年的大选中得到五成一的马来选票，三成的华人选票和一成的印度选票。当然，我只是在说着西马的情况。这样一来国阵占了四成九的总票数。若加上东马，就有五成一的总票数。

我觉得这边的算术有点错了。因为我的算到的是，若这个数据是正确的，那么总票数应该是少过四成五，怎样会变成四成九呢? 另外的4% 是哪里来的呢？

也许你应该自己看看那些数据。你身边的人通常只会告诉你所喜欢听到的，不是你所应该听到的。没有一个领袖会喜欢有人告诉他真相。他们通常比较喜欢听到好消息。

有人告诉我说你也许会在这个月解散国会，然后在下个月举办大选。若你这么做的话，那么民联就会扫走最少90到100个国会议席，还有六州政权。这就表示说你的首相，纳吉就会被拉下台，就像阿都拉被拉下台那样，而副首相就….咦, 等下….我现在知道了….

妙…实在妙。好，我就此停笔。我不想破坏你的好事。不过，从好的一面来看，至少我们能够赶走罗斯玛。

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶06-02-2012
原题∶Would MCA dare do what it’s telling DAP to do?

马华在挑战行动党与回教党断绝来往，因为根据马华，回教党在宣扬回教刑事法律。（请读下面有关报导）

现在，若我对基督教义或华人文化（这之前也做了）回应的话，基督教徒和华人就会鸟我（这他们也鸟了）到不像人样。这是因为我不是华人，也不是基督教徒。因此我就没有回应的权利，这就是他们的说法。看来非回教徒，对于接近回教徒的中心课题，也就是回教刑事法，就有大鸟特鸟的免死金牌。

当我回应一些不是我的种族或宗教的时候，就有很多人告诉我说∶先去学会了才来回应。所以，我们就来“去学”啦。

回教的犯罪有三大类: Had (严重的), Tazir (不太严重的)和Qisas (赔偿性质的)。而这三类都属于回教法，不止已经在马来西亚执行着，也依然有效。

因此，马来西亚已经是实施回教法律，而且还是早在独立之前，也就是1957年8月31日之前已经是这样做的了。所以为何马华讲到好像还没有实施回教法律，然后在未来若回教党掌权的时候，就会计划这么做的呢？就不说回教党竞选的国会议席少过总数的一半，所赢的更加少，又怎么能够掌权呢？

现在，在Had的类别下，有七种罪行，分别是谋杀，叛教，偷盗，通奸，诽谤（有关通奸），抢劫与喝酒。

好，你可以指出以上有哪一项在马来西亚是不受法律制裁的呢？

若你犯了谋杀罪，你就得被吊死。

你不能叛教，不然就会被扣留，然后送进宗教改造中心。

若你在隐蔽的地方(例如树后或旅店房间内)被发现与一名不是你自己的丈夫或妻子的男人或女人在一起的话，也是中捉。

若你指控某人，那么那人就可以控告你诽谤，然后逮捕你(就像我那样)。

若你欺骗，作假，盗窃，打抢，什么的，你就要坐牢。

若你被捉到在喝啤酒，红酒或酒类，甚至是赌博，你都一样被捉，被鞭，还要坐牢。

现在，告诉我，以上哪一项我所说的在马来西亚还不算是犯罪呢？要注意的是∶这些不单在回教党掌权的州属，例如吉兰丹和吉打，甚至在全马各地，包括国阵掌权的州属，都一样算是罪行。

法律是不能由州政府通过的，而是必须经过国会。而国阵正是联邦政府，而巫统则掌握了国会的大多数。

因此，马华不应该挑战行动党有关回教党或回教刑事法律的课题。回教党根本不能改变联邦法律些什么，或是通过新法律。只有巫统才能做的倒，因为他们正是国阵的领袖。

马华应该做的是挑战巫统撤除自独立之前早已存在的回教法律。为什么我喝酒，还有跟别的女人上床就有罪呢？若我有意，为何我不能离开回教呢？为何这些在马来西亚早已经算是犯罪了呢?

马华实在是搞错了对象。回教党不是联邦政府。他们不能签立新法。就算他们掌了权，也不能够签立已经存在的法律。惟有巫统能够撤除这些已经存在的回教法律。

所以在那边高喊回教党若掌权后会或不会做的事情又有什么用呢？我们应该高喊巫统能或是不能办到，因为现在掌权的是他们。

若是政府要废除回教法律，我是没有问题的。实际上，我挑战政府废除回教法律。那么，喝酒，婚外性行为，通奸等等在马来西亚就不算是犯罪了。不过，这也要巫统才能办得到。作为反对党的回教党，就无权如此而为。而马华才是巫统的伙伴，不是行动党。

哎呀，我是不是需要把这些翻译成华语还是怎样呢？真是有够笨的马华华人！

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蔡智勇挑战行动党 切断与民联关系

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶07-02-2012
原题∶EPISODE 1: How East Malaysia and Terengganu were robbed of their wealth

拿走或给与，还是有拿有给？我们相信巫统会很混淆什么时候要给，什么时候要拿。不过民联是否也一样呢？

就如凱撒大帝临终所言∶“布鲁图，你也有份?”

我是在说“给与”东马及丁加奴，还有其他也有石油及天然气州属的5%石油税。

是的，国阵与民联都在商量到底要“给与”多少石油税给这些拥有石油及天然气的州属。不过，你怎么能够“给与”一些本来就是属于他们的东西呢？我们应该使用的词汇不是“拿走”吗？我们应该是商量我们应该从他们那边“拿走”多少，而不是应该“给与”他们多少。

让我来说明一下整件事情的来历。

石油及天然气本来就是属于这些州属的。马来西亚条约和之前的联邦条约说的就是这些事情。在条约中，大家都同意所有自然资源都是州属的资产。

不过，一些事情如军事防卫保安及外交政策等都要听命于联邦。不过宗教事务及自然资源应该是州属的特权和资产。

水源，木材，土地，沙石，矿产等都是属于州的。石油及天然气也一样。这些都是自然资源。因此这些都是完全属于州，不是5%或20%或50%什么的。

现在，巫统当然是在误导我们了。他们说到好像所有的自然资源都是属于州，就除了石油及天然气，而这两个都是属于联邦政府。这是不对的。因为这样的话就违反了马来西亚条约。我在期望反对党应该做得更好一些。为何反对党却像国阵那样说话，说什么要“给与”这些州属多少石油税呢？

早在1972年之前就有传闻说在丁加奴找到了石油。那时候的丁州州务大臣是拿督聂哈山，而首相是敦阿都拉萨。而我说是传闻是因为有关的发现并没有官方的宣布，而是掌权人士之间的传闻。

为何不敢说出来呢？那时因为政府需要解决一些问题后，才能宣布发现石油。所以他们不要任何人知晓，直到联邦政府确保有关的石油已经“转给”联邦政府。不然的话，丁州政府就得到所有的赚头。

在那时候，他们私底下把石油卖给外国商人。他们在海上把石油从钻探设备转输到油船上，然后出口到外地。只有一些人知晓内情，国油的长官就是其中一些的这一些人。

林吉祥后来发现到这项秘密交易，然后就嚷嚷说他揭发了丁州的石油偷窃。看来在国油内的一位线人告诉了他这件事。而与国油合作的埃克森被指是该阴谋主脑。

一场危机就要爆发。有传闻说在吉隆坡的埃克森事务所的所有文件突然消失不见，然后却在隔天出现在新加坡。然后又突然之间整件事情有很神秘地销声匿迹，再也没有人提起。连否认或反驳的声明也没有。

在那之后，州务大臣就与苏丹发生了矛盾，然后被逼辞职，甚至被放逐，而且在苏丹的有生之年，都不准踏上丁州的土地。直到苏丹去世为止，他都没有回到丁州。

整件事的最紧张时刻就是苏丹的兄弟冲进州务大臣的办事处，用枪指着大臣的头。这名苏丹的兄弟也被放逐到彭亨，只有在出席苏丹的葬礼时才回到来丁加奴。

而当时，敦拉萨就拟出了个计划要如何把回教党带进联邦政府。若联邦政府要得到丁加奴的石油，就必须先收服回教党。因此就有了成立国阵的主意，然后所有的反对党，如回教党，进步党，民政党等都收到了邀请。

在1973年，国阵正式成立，而回教党就成了联邦政府的一分子。在1974年，新的执政联盟包括了所有党派，除了行动党，就通过了石油发展法令，正式把石油及天然气的拥有权转到联邦政府之下，也就是国油了。

为了让有关的州属安分，他们就能享有5%的石油税，作为回馈。

这就像白人拿走美洲土著，也就是红印第安人的土地那样，他们所得到的只不过是不值钱的小珠子。

现在，若联邦政府拥有了石油及天然气，为什么还要在国会通过石油发展法令呢？干脆拿不是好了吗？不过他们不能这么做。石油及天然气都是州的资产。所以他们需要通过法令以正当化这种不正当的州属资产转让。

有关行动自然是引来不少阻碍，特别是沙巴州。不过所有的异议者都在一场至今都无法解释的神秘空难中死去后，所有阻碍都不在了。

民联应该停止说要“给与”这些州属多少的石油税了，也不应该商量要把现有的5%提升到 20%或50%还是怎样。那是国阵的方式。

联邦政府说的是州属拥有的是什么。因此你应该说你应该拿多少∶是不是95%，或是减少到80%或50%。

若我们遵守联邦条约的精神，那么你们应该什么也不拿。你们应该把所有都归还。最多就是定个税务，例如说树桐出口税，油棕税等等。那就是联邦政府所能赚取的。就算是把税务提高到35%或45%都不要紧。不过必须是在销售盈利上或出口或销售上的税务，不管你在销售上是否有盈利。

我们总是说法治，而不是法制。石油发展法令就是一项很典型的法制例子。他们通过法律来合法化不合法的行为，也就是说，把州有资产国有化。

我们必须马上就纠正这种不公义，因为错的就是错的。联邦政府已经抢走这些州属的石油四十年了，然后他们只得到区区的5%的蝇头小利，而不是本来的100%，这就是事实。

行动党的林吉祥知道这件事。他是早在许多人知道丁州有被挖出石油之前，第一个揭发这件事的人。而回教党的敦沙列阿巴士也知道这件事。他就是拟出石油发展法令的“工程师”。所以别再讨论要给多少给这些州属了，我们应该讨论的是要从这些州属拿走多少。

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶10-02-2012
原题∶The true meaning of a civil society

指同性戀屬罪惡   英牧師涉違法被捕

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是不是很有趣呢? 在英国，就算你是个牧师，伊玛目，犹太教祭司，神父还是什么都好，若你引用圣经的句子来谴责某人是将会落地狱里焚烧的罪人的话，就会被逮捕，然后被控上法院。

是的，英国有言论自由。你甚至能够批评女皇与皇室 – 不像在马来西亚，若你被看成（甚至是马来人，不会英文的记者自己的误解）你已经批评了苏丹的话，你就会被控上煽动罪，就如卡巴星那样。

尽管如此，就算英国如何有言论自由，他们也有个底线。若你试图把你自己的宗教信仰和价值观强加于其他人身上，你就会被逮捕，然后被送入监牢。简单来说，你的宗教是你自己的事，别把评断加在他人身上，不然就要坐牢了。

在马来西亚的话就是相反的。

回教党要禁止情人节。而霹雳宗教司指责首相纳吉去黑风洞参加了大宝森节庆典。

在马来西亚，若你鸟宗教司，说他把他自己的价值观强加于他人身上，简直是种愚蠢的行为，你也许会中捉，然后被控“侮辱回教”。

不过，霹雳宗教司他首先怎么可以鸟首相呢？他不是一名领收政府薪金的公务员吗？他不是应该向国阵表示他的“忠心”的吗？

很幸运地，霹雳是国阵的州属，而纳吉是国阵的老大。若雪兰莪州的宗教司干了同样的事，还鸟了反对党领袖安华的话，民联的人就会怒喊他被收买，为巫统工作，拿纳吉的薪水，等等之类的。

民联的人是决不会容许雪兰莪州的宗教司鸟安华的。但是为何霹雳宗教司鸟纳吉的时候，巫统的人却闷声不出呢？很奇怪咧! 这名霹雳宗教司是不是慕尤丁重金派来破坏纳吉的无间道呢？真的很奇怪呢!

无论如何，就像他们所说的那样，一个人的恐怖分子是另一个人的自由斗士。所以，某个人的言论自由却是另一个人的无间道。这才像是人类所用的法子。

而在英国，若你鸟罪人，要纠正他，你就得坐牢。在马来西亚，若你鸟那些道德或经书大人物的话，你就要坐牢。

看来我想做的事情是不可能在我有生之年内完成的了…..唉……

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶12-02-2012
原题∶Who the f*ck are you to tell me what to do?

正确来说，那是1976年一月中旬。敦拉萨，也就是当今首相之父才离世不久，而接任首相是敦胡先翁。而我才搬来瓜拉丁加奴不到两年。

当时就发生了谁会成为胡先翁的副手的激烈争论。当时有很多的论说和名字。我就说∶是马哈迪医生。当时每个人都静了下来，想了想我的观点后都猛摇头说“不可能”。

而当马哈迪医生成为副首相后，我就开始了我的政治观察者，分析员，评论家，之类的新“职业”。

那是36年前，我才26岁。所以我的大半生所作所为就像有些人认为的那样 — 搞屎。

在几年后，我在第一次遇到阿亚捷师公，也就是哈迪阿旺，就在鲁西拉，他的住家。他当时才从中东读完书回来。我见到他的时候，就很喜欢他的人了。
此后，我就时常造访鲁西拉回教堂，去听他有关千多年前，回教徒自由战士的斗争和牺牲的演说和布道。

然后在1979年的时候就发生了伊朗回教革命，而让我有所“启发”。我期望在马来西亚也有同样的回教革命。当时有一名回教革命理事会的成员来到马来西亚，我就参加了他们的集会。他们告诉我们说他们的旅程的目的就是把伊朗人的革命传来马来西亚，我听了马上热血沸腾，不能自己。

当时我才29岁。29岁的人总是特别容易激动，满腔理想，若你明白我的意思的话。

而安华在1974年在内安法令下，被扣留在甘文丁。20个月之后，他就回到他在1971年成立的回教青年组织，在马来西亚到处发表演说。

我当时最后一次看到他是在1965年，我那时还在瓜拉江沙马来学院求学。所以算是相隔了十四年了。而现在安华来到了瓜拉丁加奴，然后在回教党的一个演说会上发表演说。我是一定要去听他演说的。

我听到非常感动，感动到流泪。安华谈了有关回教革命。安华是我的英雄，救世主，学校的学长，他现在要带领我们打一场圣战，我们就能为回教而战，为回教而死，直接上天堂，在那边还有72名处女在等着我们 (我都说了，我当时是热血上头的愤怒青年来的。)

在1981年，马哈迪医生把胡先翁拉下台，取而代之成为首相。在1982年，安华却伤了我们的心，因为他加入了巫统。这是一个他一直以来都谴责说是地狱成员的政党。而现在他却与之前宁可断头也势不两立的人在一起。

几个月后，我与一些回教党领袖去了麦加。我在那里遇见了Mustapha Ali, Fadzil Noor, 还有其他一些人。我们花了整个星期在谈论马来西亚的政治和安华的背叛。我也加入了伊朗人主办的反沙地反美的示威。

当时的场面真的是大，少说都超过十万人出来。我们真的是占领了麦加的街头。那些握枪的沙地军人只是站在那边，不敢向我们开枪。(不过隔年的时候，他们真的开枪了，两方就死了几千人，但我却错过了那次…唉….)

我从麦加回来之后，就被政治部找上去了。该部总监告诉我说我被标签为巫统的威胁，离内安法令的扣留就差一步罢了。我也被告知要在隔天早上7时回到瓜拉丁加奴的警局报到。

隔天他们就带我到州务大臣的住宅。时任大臣万莫达告诉我说他们不想对我采取行动，因为我是丁州皇太后的侄儿。但他们警告我说若他们被逼要扣留我的话，他们是会这么做的。因此我必须对我的反巫统活动保持低调。

几天后一名法官打电话找我，问我是否可以一起吃午餐。我不认识这名法官，只是听过他的名字很多次（他是我在回教青年组织里一名好朋友的好朋友）。

我们就在布穆拉海滨度假村见面吃午餐。那位法官就告诉我说，政府打算引用内安法令来扣留我，不过他就警告他们别这么做。他说他告诉他们说，既然我是皇太后的侄儿，这也许会引起巫统与皇室之间的冲突。他就提议他们跟我谈谈就好。

那就说明了为何我会被叫去见丁州政治部总监，而隔天还被带去州务大臣的住宅见他。

我当然是没有低调行事，反而还反其道行之。我联络上阿亚捷师公，然后安排带他到吉隆坡。我告诉他说，回教党不应该限制自己当乡村党。他们必须穿透城市地区和大都市。回教党需要得到城市居民及非马来人的支持。若不这样的话，它将永不能成为大家的政党，还有成立联邦政府。

师公的第一个大城市演说就是在1983年百乐镇的慕嘉希丁回教堂里。当时的出席者人山人海。这是该回教堂从来没有过的情况。从那时开始，这成了每月一次的活动，而回教党也踏上了对城市的征途。当然，这也花费了他们25年的时间，才看到他们的成果。回教党现在是全民政党了。

我现在自然是不会再相信伊朗革命了。我也不再相信马来西亚应该成为一个回教共和国。我现在已经是62岁了，不是32岁。不过我依然相信回教党，就如我当年36岁的时候那样。

还有，的确，我也批评回教党。当他们说要禁止艾顿庄到云顶唱歌时，我鸟他们。当他们充公七十一的啤酒时，我也鸟他们。当他们要求政府禁止任何情人节的庆祝时，我还是鸟他们，还有其他等等的。

还有，的确，你们许多人鸟我说我鸟反对党。但是你们又是什么东西，竟然来教我怎么做？我可是有大把资格去鸟反对党的。

你们在1970年代的时候，都在哪里呢？你们许多人甚至都还没有出世。

你们在1970年的时候支持谁呢？你们许多人都支持国阵，在1978年, 1982年, 1986年, 1990年, 1995年, 1999年和2004的时候都投选了执政党。惟有在2008年，你才投选了反对党。就因为你在一场选举中投选了反对党，你就觉得你有绝对权力来谈论反对党，而其他的人就不能谈，特别是假如那是有关反对党的批评。许多在2008年胜了选举的国州人民代议士在1970年代的时候都还没有涉及政治。鸟，他们甚至还没有出世。但是现在他们当了人民代议士，因为是我们选他们出来的，别忘了。他们就觉得我们没有权利去批评他们或责骂他们。

让我来搞清楚一件事。当胡先翁当相，马哈迪医生做其副手的时候，我们就反对国阵和巫统，因为他们都很奸臭。他们贪腐，也是种族主义。他们不容许言论自由，他们违反了马来西亚联邦宪法。

当然，在1970年代的时候，他们不是那么的坏。他们只是比今天的他们还好一些。但是纵然如此，我们还是反对他们。但你们许多人都没有反对他们。在1978年, 1982年, 1986年, 1990年, 1995年, 1999年和2004年，你都投选了他们。正当我们试着拉他们下台的时候，你们就投选他们。

我在1978年, 1982年, 1986年, 1990年, 1995年, 1999年和2004年间要换掉政府的理由依然和今天一样，没有改变。我没有准备要容忍丝毫的贪腐。我没有准备要容忍丝毫的种族主义。我没有准备要容忍丝毫的极端主义。我没有准备要容忍丝毫的不容纳异见。我不准备要容忍丝毫的塔利班主义。我不准备要容忍丝毫的无论是什么。

1978年, 1982年, 1986年, 1990年, 1995年, 1999年和2004年间你们说的就是这些。你们准备容忍贪腐，种族主义，极端主义，不容纳异见，塔利班主义等等，只要是一些一点就不要紧。现在那些一些一点变成很大很多，变得不可能去消灭贪腐，种族主义，极端主义，不容纳异见，塔利班主义还有很多。现在是几乎不可能要把国阵和巫统拉下台。你已经容许他们在这国家深根固蒂，而现在已经是无法砍草除根了。

我可以看到许多华人为了让一个马来人政府下台而准备接受一点点的贪腐还有一点点的其他任何事情。这听起来不像是要消除贪腐，而是不想让马来人当政。这让我听起来有点像华人至上对马来人至上。

是啊，当然，华人是很实务和现实的人，不像马来人那样感情用事。华人可以接受一点点的贪腐，只要巫统被拉下台。还有那些钱是装在红包袋，不是白色的。

你可知道现实主义的另一个用词就是虚伪吗？

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶12-02-2012
原题∶Imagine

致那些在我上篇文章回应说一定要只要不是巫统，唯有只要不是巫统，除了只要不是巫统就没有其他的了，反对党会不会怎样就不要紧的读者。就当这是我给你们的总回复。

试想想，假如你的伴侣告诉你说，就算你对他或她不忠，与他人有婚外情，他或她都决不会向你提出离婚。

你会因此对你的伴侣忠心吗？

试想想，假如你告诉你的伴侣说，就算他或她对你不忠，与他人有婚外情，你都决不会向他或她提出离婚。　

你的伴侣会因此对你忠心吗？

试想想，假如你的老板告诉你说，就算你偷了公司的东西，他也决不会炒你鱿鱼。

正当你能从公司那边轻易地捞到油水，你会因此成为一名诚实的员工吗？

试想想，假如你的老板告诉你说，就算你把公司的机密泄露给其他的公司，他也决不会炒你的鱿鱼。

正当你能卖掉公司的机密来赚大钱的时候，你会因此守护你公司的机密吗？

试想想，假如你的老板告诉你说，就算你迟到早退甚至不来上工，他都决不会炒你的鱿鱼，而且你还是拿到丝毫不差的人工。

你会因此准时上工，即使觉得很懒，也不会缺席请假吗？

试想想，假如我们告诉我们的人民代议士说，即使他们撒谎，欺骗，没有兑现诺言，没有表现，贪污，涉及利益冲突，还包庇狐朋狗党，而我们却永不会投选国阵，只要不是巫统，我们就投他一票。

就算没有要这样做的理由，这些人民代议士就因此会诚实，诚恳，全力以赴，努力工作，清廉干净吗？

很多人都是性本恶的，他们奸臭，残忍，自私，贪婪，欲望，不体谅等等。所以我们需要宗教来管制他们。必须让他们相信有因果报应，恶有恶报，善有善报。

所以，正如许多政客都是混帐恶棍。所以必须要让他们害怕会输掉选举，让他们相信只有做好工来才能赢到选举。

若我们把这“紧头金箍”给拿掉了，那就像是告诉那些人说，天堂地狱并不存在，要奸要抢要杀随你去，没有什么事情会发生，没有什么惩罚会落在你身上，连逮捕坐牢都没有。

若那就是你想要的生活，就随你的便吧。不过请别把你那低等的标准和价值观放在我身上。我比你还要高尚一些。你以为用那些憎恨讯息和电邮来骚扰我，好逼我就范的话，是行不通的。

你可以投选“只要不是巫统”，那是你的自由。毕竟这还是我在２００８年大力推行的。我也不会停止你如此做。马来西亚是个民主社会，你可以依照你的意愿来投票。你想要的话，就投选“只要不是巫统”吧。

而我也会依照我的意愿来投选。但是我所投选的是“只要不是贪腐”。我会依照那个说要成为我的代议士的为人来投选。若他符合我的要求和价值，他就能得到我的选票。

我只希望，也祈望这些人都是来自反对党。若不是的话，就不是我的问题了。那可是派他们上场的政党的问题。

而这是我们必须向那些将出来参选的候选人传达的讯息。这也是必须向那些要出来参选的政党传达的讯息。

一定要让他们知道地狱是可怕的。一定要让他们害怕会输掉选举。惟有这样坏人才会变好。不然的话，坏人又何必这样辛苦去变好呢？

很多人都是性本恶的。他们在嘴上讲原则来欺瞒我们，但在他们心里却没有原则。所以我们必须把恐惧放在他们那没有原则存在的心里。

若你不明白这样的道理，你就不配有民主，因为太浪费了。

ecs283

出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶13-02-2012
原题∶Now, the way forward, please

若我被要求分析，合理化及简约这几天来的讨论和辩论的话，那么我应该就会这么做∶

致大多数的你们:

你们的心愿就是“只要不是巫统”。（心愿就是志向，热望，抱负，野心，渴望，雄心壮志）

你们的目标就是“只要不是巫统”。（目标就是致力要达成的目的)

你们的策略就是“只要不是巫统”。（策略就是要达成目的的战略，兵法，计谋，对策，行动计划）

而我:

我的心愿是要在大马看到一个茁壮的两线制，好让选民有所选择，也能够让他们为了得到选民的一票而令他们有良性竞争，进而成为更好的政府。

我的目标就是能看到良好的管理，更透明及能问责的制度，贪腐、滥权、越权、不公义、种族主义、宗教上的极端及不容忍，违宪等的终结，还有言论上、媒体上的更多自由，以及更好的教育制度，更有素质和免费的健康福利等。

我的策略就是要说服中层阶级，还有马来中心地区，认同我的心愿和目标，让他们相信拒绝所有不认同这些标准和价值观还有我们的目标的的政客和政党。

现在你可看到我们是无法辩论的了吗？你只有一个心愿 – 看到巫统和他在国阵的走狗成员下台。你没有真正的目标，除了想要更换政府。你更加没有策略，除了拥有想要更换政府的心愿。

坦白说，你觉得知识在那边高喊“只要不是巫统”，就是个能胜利的策略吗？你的心愿是“只要不是巫统”。你的目标是“只要不是巫统”。你的策略是“只要不是巫统”。你觉得高喊“只要不是巫统”就是一道万灵符了是吗？

让我来比喻一下。

我的心愿是要有钱。我的目的是要有钱。我的策略就是要有钱。然后我高喊我要有钱。只是高喊我要有钱就会变得有钱吗？

现在就告诉我，你要怎样看到你的心愿成真呢？小孩子和大人不同的地方就在这里。

别误会我。我不是反对“只要不是巫统”。鸟，我自己也喊了“只要不是巫统”很多年了。我要问的问题是∶除了心愿，你可有个目标和什么策略吗？

yc_ang87

感谢LZ分享

ecs283

出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶14-02-2012
原题∶What we have lost over 40 years

宗教局官员　情人节捉人.
                                                                                                                                     ************************************************

我们上次看到在雪州发生类似的事情的时候，我们就赖回教党。我们赖哈山阿里，那个负责宗教事务的人，我们也说他是巫统派来的奸细，无间道，前任国家干训局要员，等等等。

好了，哈山阿里现在没管了，已经进入历史了，宗教事务现在直接由州务大臣来管了。他是来自公正党的，不是回教党的人，不过一切依然如旧。

现在，这不只是民联的问题，其他的州属也发生同样的事情，而那些州都不是民联管的。实际上，全马各地都有发生。那个被捉到偷喝啤酒然后被捉去鞭的女子的事就发生在首相纳吉的州属――彭亨。

不是，我今天不是要谈贪腐，我更不是在谈宗教。我是在谈公民自由。

我知道身为回教徒我不应该谈论这些，特别是还持着反对立场。若我要谈论这个，就应该支持任何扑灭罪恶和不道德的行动。尽管如此，我在前些时候的访谈中（你可以从优管中看到）就说过，若我要谈到公民自由，那么我就得放下我回教徒的身份，戴上我的公民自由的帽子。我不能同时有两种冲突的立场，就像我在谈有关第三势力（人民）的时候，我就不能持有民联的立场了。这也是你们之中很多人不喜欢我的地方。

现在这也许会给你一个印象说，回教是比不上公民自由的。实际上不只是回教，所有亚伯拉罕的信仰都比不上公民自由。虽然在今时今日，在英国，法国，意大利，西班牙，德国等地，宗教上的异端或叛教都不会被判死刑，不过在四五百年前的话就另当别论了。

要知道，在不太久之前美国还有人把巫婆活生生地在架子上烧死。所以我们不需要去到太遥远历史去看看我们在今天所认为的野蛮做法。

当大马公民自由运动约在八年前发起后，是不应该牵涉进政治或选举的。那本来是很单纯的公民自由运动，捍卫大马人他们要过着怎样的生活，还有他们选择所要相信的事情的权利。这当然也包括了是否要相信有神，若那就是你所希望要相信的。

我也许不会相信耶稣是死在十字架上，然后在三天后复活。不过若那是你所相信的，那你就有权利去相信，还有其他任何你想相信及想奉行的。

无论如何，大马公民自由运动不知怎的却成了政治运动，人们开始把大马公民自由运动当成是一个想参加大选的政党。也许那就是我们的过错，因为我们大谈有质素的候选人，还说要在下届大选中帮忙民联寻觅这类候选人来给他们。那可就模糊了大马公民自由运动在其他方面的努力。

我们因此就不再谈及有关选举或候选人。大马公民自由运动将会举办第一届会员大会。任何会员（我们目前有超过约千名的会员）都能出来参选。我希望大马公民自由运动将出现一个新的委员会，然后定下往后对公民自由课题有关的议程和焦点。

那些有关禁止圣诞帽子，禁止同性恋歌手来马演唱，禁止情人节等等，都是公民自由的课题。虽然大马是实施回教法律的国家，而且在这些法律下，回教徒不但有责任地，也强制性地不容许做出多事情。

但若你不是回教徒的话呢？你是否也要遵从一样的禁忌呢？还有更重要的是，若你是个回教徒呢？州政府是否有权利去插手你的生活方式，信仰，性向选择等等呢？

这是一个永远也看不到一致意见的辩论。你不能采取两种不同的价值观来辩论。因为一个将会从宗教的角度；而另一个则会从公民自由的角度来看待事情。

你可知道首任首相，东姑阿都拉曼曾在每个周末都去看赛马吗？他也与他的华人朋友赌博(玩四张），而且还会豪饮。那就是马哈迪医生用来攻击东姑，然后逼他下台的课题之一（你可以谷歌一下《马哈迪医生致东姑书》来读读）。

但是，若在今天，虽然有许多人就会觉得他像是个没有道德的首相，不过那时的马来西亚却是个和平的地方。没有种族主义，也没有宗教上的无容忍。实际上，东姑时常还说他是世界上最快乐的首相。

后来东姑就非常伤心，也不再快乐了。直到他死去那天，每次一提到那件事的时候（请看K.Das所著之《The Tunku Tapes》），他总还是会哭。而让他伤心流泪的事件就是马来西亚史上最黑暗的一天，五一三事件。

东姑说，为何神要让他在生之年看到马来西亚人自相残杀呢？他宁愿死去也不想看到那天的到来。东姑深受打击，不久之后就辞去了首相之职。自那以后，他就不再怎么笑了，就算我们在1983年2月8日那天，为他庆祝八十大寿，还推展了马大法律系的东姑国际法讲座共马币一百万元的赠捐基金，做为他的生日礼物。

(顺带一提，你们有多少名律师都从这个基金中得益了呢？)

东姑也许能算是大马第一个公民自由分子。他相信你能决定你自己想相信些什么，你要如何过自己的生活。不单只他是最开心的首相，五零到六零年代的大马人也是世界上最开心的人民。

后来那些政客就决定要结束这一切。由敦拉萨开始，然后是马哈迪医生，拿督哈伦，还有他的那帮人，他们引发了五一三事件，攻击东姑。他们把五一三事件归咎在东姑身上。因为他们说他对华人太软弱。

然后自那以后，大马就变得很不一样了。

我们能逆转这一切吗？我真的不知道。不过这是大马公民自由运动所要探讨的。也许可能，也许不可能。只有时间能交代一切。不过，大马公民自由运动必须完全不能涉及政治，也不能偏帮任何政党。她必须有勇气说出任何对公民自由有冲突的宗教指令，就算宗教分子会认为他们是异端或叛教。

大马的前途不单是有赖于良好的管理，透明度，贪腐的终结，等等之类的。这些固然重要，但更重要的是，大马人必须晓得去尊重个人的权利和选择及信仰。那是我们在五十年代和六十年代所有，也是后来到现在我们所失去的。

ecs283

出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶17-02-2012
原题∶30 years of transforming the Malays

我的一位朋友Jad，是著名霹雳宗教司的儿子（不是最近臭名远播那个）。他告诉了我这个笑话 (我之前也写过的了)。
“某人有四个儿子。第一个成了医生，第二个是工程师，第三个是个律师，而不怎么聪明的第四个儿子就被送入宗教学校，最终成了个宗教司。”

我们都爆笑出来，虽然我承认这对前玻璃市宗教司来说不是很公平，因为他肯定不属于这类把宗教司当成是最后唯一能干的工作的人。

我记得在七十年代的时候，我许多在丁州的朋友都希望他们的子女能够成为老师。为什么呢？因为老师的工作时间短，还能有长假，思维简单的乡村父老们都很尊崇老师，而且还有机会加入政治，然后成为人民代议士。

是的，当时七成的人民代议士都是老师。有一个还成了副首相，虽然他才有小学六年级的教育程度，不过他会开玩笑说他虽然没有博士学位，但他有两个学士学位。

实际上，马来人的思维向来都很简单的。他们非常满足于能够成为老师或宗教师。后来在八零年代，敦马来了。他“荼毒”了马来人的思维，告诉他们要成为像华人那样。这是他那本《马来人的困境》内的主要内容，当时是本禁书。

是的，当敦马刚成为首相，也就是八零年代早期时，我人就在贵都酒店听他这么说。他的口号就是向华人学习，要像华人那样有钱，学习华人的工作态度，与华人搭档做生意，因为华人有马来人所没有的资本和网络，诸如此类的。

马哈迪医生半哄带骗，软硬兼施地要把马来人转变成“新马来人”。而在三十年后的今天，你在大马城市里所看到的都是“新马来人”。

对这些新马来人来说，什么都讲钱。若华人能够做得到，那么他们也行。若他们不行，那么就不让华人去做。最好，若他们自己办不到的话，那么就在新经济政策的精神之下，就分掉华人所拥有的，最少三成。

哎呀，马华妇女组在头痛着“小龙女”的问题。她们要政府采取一些行动。因为根据她们说，她们的丈夫都跟小龙女有一腿。实际上，跟小龙女有一腿的马来人是与华人一样多的。马来人也干起华人所干的事了。

无论如何，说回宗教司，宗教师和人民代议士。现在你知道为何这些人在很多时候都在说废话吗？那是因为这些人的质素很差。你可以说他们是什么都干不成，所以只好去研读宗教，成为老师，然后加入政治。

当你与这些宗教师谈话的时候，话题全都是有关性。这个不可以，那个不可以。这个不清真，那个不清真。你所能听到的最终都会跑到性有关的话题上。

为何对性那么执著呢？你有没有注意到很多这样的人都是以穆圣为榜样，然后三妻四妾地生活呢？那都因为这是多妻的最好借口。正是如此！这些宗教人士比欲火焚身的荡妇还要淫。那是为何他们对性都非常执着。因此所有事情都能扯上性。

情人节会扯上性。舞会会扯上性。演唱会会扯上性。鸟，网际网络的性比大马任何一个地方都多，怎么不干脆禁了网际网络呢？

当然，新马来人的问题比较是城市性的，而不是市郊性的。这是因为城市马来人要成为褐皮华人。我们把“洋化”的华人管叫做香蕉人（外黄内白），但我却不知道要如何叫这些外褐内黄的人。也许我们可以叫他们做伪华人。

这些新马来人，又或是伪华人都不是什么善类。许多非马来人都埋怨说他们比较喜欢旧马来人。实际上，当他们到郊外地区或马来人中心区，例如丁州和丹州走走的时候，他们还可以看到很多旧马来人。然后他们就问∶为何城市马来人不能像市郊马来人那样呢？

而在另一边，当马哈迪医生试着把马来人变成华人的时候，安华这名在马哈迪医生当相不久后的搭档，却大力推行回教化。而三十年后的今天，我们马来西亚到处都有一大堆的伪阿拉伯人。这个不可以，那个不可以。这个不清真，那个不清真。演唱会不可以，情人节不可以，圣诞老人帽子不可以，裙子不可以，握手不可以。

你们那些与我差不多年纪的就会怀念起五十到六十年代的马来人。当时的马来人就很不同了。那些七零后的可以去看看比南利的黑白影片中的古早马来人，也就是马来人还没有成为伪阿拉伯人的时候。他们开爬地，喝酒，赌博。女人还穿裙，无袖露背衣。若你现在这么做的话，就要等着中抓了。

你现在是否明白我们在大马所面对的问题是什么了吗？有一半的马来人要成为阿拉伯人而其他的一半要成为华人。没有人想成为真正的马来人了。而那些像我这样已经六张出的人就会叹息说想当年马来人就是马来人，而不是伪阿拉伯人和伪华人。

而你是否知道整件事最有趣的地方呢？马哈迪医生和安华这两个人都不是纯正的马来人。但一个要把马来人变成阿拉伯人，而另一个却要把马来人变成华人。不过请别把这当作是对马哈迪医生或安华的侮辱，因为我自己也不是纯种马来人。

所以现在我们有一群总说这个不可以，那个不可以。这个不清真，那个不清真的马来人。然后另一群就是物质主义，贪婪，贪腐，自私，种族主义，只是想着钱钱钱钱，权权权权的马来人。

你可知道在五十年代到六十年代时候，要找到人来当政党主席是很难的吗？每个人都拒绝成为领袖，你还必须下跪求人当主席。今天他们可以为了当主席而谋杀，贿赂和诬蔑。

若我能回到六零年代的过去，我就会去掐死马哈迪医生和安华。这样到了今天，马来西亚还是会像以前那样。唔….也许还是不会。若我这么做的话，那么奴鲁依莎就不会出世。这将会是大马很大的损失，因为我希望她有天能成为反对党领袖，带领我们的国家进入新的时代。届时就再也没有旧马来人，新马来人，华人，印度人，什么人都好，因为我们就只是马来西亚人。

是的，我们需要年轻一代来做到这些。老一代的马哈迪医生和安华都把这国家弄得有够糟的了。

是了，在你还没有开始高喊问我现在为何只是鸟马哈迪医生和安华的时候，虽然实际上我也鸟了他们相当久的时间了，大概是从八零年代开始；我只是想说这只不过是老生常谈，而且在以往你并不像现在那样地讨厌我，所以你也不怎么细读我写了什么。因此，当你讨厌我的时候，你就会对我所写的有所挑剔。而当你挑剔的时候，你就会对我所写的有所注意了。

说到底就是，当你讨厌我的时候，你就会小心地读我所写的，这样你就能找到论点来鸟我。

不相信我吗？我换个方式来说。Ahmad Deedat是有名的基督教义评论家, 对圣经了如指掌，倒背如流。他能够告诉你任何圣经句子的章节出处，甚至南非的主教都要开卷查询。反回教的基督教徒也会把可兰经读得滚瓜烂熟，能够告诉你可兰经说的是什么，即使是回教学士自己也不能做得到。

说到底就是，Ahmad Deedat和这些基督教徒都读圣经和可兰经，因为他们要找出错处，然后批评它。同样地，你们那些讨厌我的，就会读我所写的，因为你们需要鸟我。

好了，说了这些之后，就看看你们要怎样鸟我，反击我前面所说的了。

ecs283

出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶17-02-2012
原题∶ABU? Betul ke?

几个月了，你们很多人都在高喊只要不是巫统！你们就只是不要巫统，也就是要巫统失势。你根本没有要巫统文化在政府内消失。你只是要巫统这个政党下台。

其实，只是把巫统这个政党拉下台是不够的。巫统在国会约有80席。而国会共有222个议席。所以巫统要最少赢112席，才能当上“大哥”。因此巫统是不可能成为大哥的，实际上他也不曾当过。真正的大哥是国阵，而巫统是国阵的寨主。

国阵在08年大选中赢得了140个席位。他们在补选中输了两席，然后再民联的一些议员成为独立议员后又赢回一些议席。这表示说，几乎有一半都不是巫统的席位。

你也许会说，马华，国大党和民政党共有20席，若民联能够攻下他们这些席位，就像进步党那样，那么反对党就有另外的20席了。

那还是不够的。你只是在假设民联得回他们本有的82席，然后再加上那20个席位，那也只有102席而已。这表示说，国阵还有120席。因此国阵还是能够成立政府。

别忘了你是假设民联能够赢回他们本来的，所有的82席，完全没有任何席位会输掉。不过这里的有些席位都是以很小的差数胜出的。实际上，两方都有许多席位都是以小差数胜利的。

因此关键还是在东马。国阵在东马的57个席位中赢得了55个席位。而且，从最近的沙捞越州选举中看来，你有什么凭据说这次的选举成绩就会比较不一样呢？

高喊只要不是巫统是一回事。要达成目标却是另一回事了。

不过你们对只要不是巫统有多认真呢？今晚在全马就要展开只要不是巫统了。

你们全部人都去吗？我们是否能够看到全马有上百万的人都来参加今晚的只要不是巫统大会呢？还是你们只是坐在电脑前面，然后张贴一些反马来人，反回教的帖子，连出个门都嫌麻烦呢？

选举要用到钱，很多的钱。反对党需要到上千万的金钱。你们到现在共捐了多少？你们今晚是否会带上马币1万元去捐钱呢？你们是否能够每个月捐马币一千元给他们做选举基金，以确保反对党有机会给你们看到你们要的只要不是巫统呢？

讲是不用本的，所以你们讲最多。你们从来都不支持任何活动。也没有出息任何活动。你们在金钱上也从来都不支持这些活动。你只是坐在电脑前面，高喊只要不是巫统，然后鸟马来人和回教徒。那就是你们要的只要不是巫统。

鸟，你们甚至还能为了让巫统下台而准备对小贪小污视而不见。你们为何要让巫统下台呢？因为他们贪腐，邪恶，种族主义，还有很多。那么你们为何却能够对反对党偶尔的同样行为却视而不见呢？因为反对党才做一些而巫统就无法无天。

马来人支持沙旦胡先。当伊拉克侵犯科威特的时候，在吉隆坡以及在马来中心地区的马来人都穿着沙旦的圆领衫，为他欢呼。马来人讨厌美国。为什么呢？因为美国支持以色列，而以色列是邪恶的。而且美国也击垮了沙旦。

不过沙旦杀了上百万的人。单是两伊战争就死了一百万人。他屠杀自己的子民，就像拍苍蝇那样。他贪腐，大力搜刮自己国家的财富。所以我们为何要反美呢？美国不是代我们除掉一个贪腐滥杀的暴君了吗？为何我们要亲沙旦呢？

若我们可以支持干了这么多坏事，浪费了许多钱的沙旦，为何我们不能支持纳吉？你说纳吉涉及一名女子的谋杀，而且他也贪污。

不过那也只不过是个女子而已。沙旦还杀了上百万的人呢。而且纳吉花掉的钱都比不上沙旦用的。但我们支持沙旦，反对纳吉。

若你支持或反对某人是要看他的邪恶度，那么纳吉就比沙旦好得多了。所以，只有一点点贪腐的反对党就比很贪腐的巫统好非常多了。

这就是你的论点吗？

我知道你现在会要说什么。我们需要只要不是巫统。我们必须踢掉巫统。反对党不完美，不要紧。我们让他们上台先，然后才试着去改变他们。

若有人告诉你说，你要娶的那个女人是个婊子，睡过整个球队的队员。你会不会说，至少她不是个妓女，然后在娶了她之后可以试着去改变她吗？

无论如何，今晚就去参加只要不是巫统的推展吧。慷慨解囊，表示你支持只要不是巫统。捐个几千块。然后告诉那些今晚要出来演说的领袖们说，你要有好的和清廉的候选人。告诉他们你会投人不投阵。告诉他们你不管他们代表什么政党，只要候选人是好的，你就会投他。

很大可能民联就会在下届大选选出比国阵更好的候选人。那就是最有可能的现实。那样就很好了。然后你就可以只要不是巫统，还能有好的候选人。

不过就千万别告诉反对党说你会只要不是巫统，就算他们叫只猴子或驴子出来，就像在2008年那时那样。那就像是给了他们一张自满偷懒的免死金牌。确保他们今晚知道只要不是巫统是有条件的，有要求的。那些条件和要求就是看他们选出怎样的候选人。

现在别再说还是要喊只要不是巫统了。去准备准备下，你们有一场只要不是巫统的推展礼要出席。去证明你对只要不是巫统是来真的，不是讲讲玩玩下罢了的。今晚你必须去跟反对党的领袖说你要的是什么。然后半路上记得去按钱，拿出马币一万元，捐给只要不是巫统的主办当局。跟他们讨一张收据，还有确保他们给你送来一张账目记录，你就能够知道那些钱没有被浪费掉。

我就要看今晚有多少个华人和印度人会去。毕竟，你们就是讲得最大声的人。若今晚我们看不到人山人海，他们也收不到几百万的献金的话，那么你们全都是大只广。只要不是巫统我条鸟啦！收皮啦！

ecs283

出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶23-02-2012
原题∶Small boys playing grownup games

RPK, 我不明白你。你几乎每个人都鸟。我知道你要的是清廉诚实的领袖，不过那些人都不是什么天使，你也永远找不到一个。而且，当你把你自己的部落格搞的乌烟瘴气，还要人来同意或反对，那样你能找到答案吗？安华不是什么天使，但他是唯一我们能够依靠来打倒国阵的人。 – 哈里

                                     ***************************************

在1919年，第一世界大战末期，欧洲战胜国主办了一个巴黎和平议会，促成了凡尔赛合约。基本上，德国是丢脸丢到姥姥家了，她犯了很大的错，特别是有关的战争罪条款，是德国直到下一代也不能忘记也无法原谅的。

后来希特勒就出现了。他为德国人带来了希望，他说他能为他们重建德国的骄傲和自尊。顺便一提的是，希特勒也打过第一世界大战。

当然，希特勒不是什么君子领袖。他实际上还很危险。他发起街头暴力示威，目的就是让政府不安稳。他能言善道，演说每每能够鼓动听众。在当时，或即使是现在，有希特勒这样的群众魅力的领袖是很少的（也许除了印尼的苏卡诺）。

今天，我们能够从史实中知道，德国让希特勒来带领，是犯了很大的错误的。不过德国是焦虑到不择手段的了。他们面对极大的耻辱。而希特勒却是唯一能够抹去那些耻辱，重建以往的德国 – 欧洲最强国。因为骄傲，自尊和光荣，可以不惜一切。而德国的情况就令他们付出惨痛代价。

回到1800年，也就是1789年的攻占巴士底狱后不久，整个欧洲都与法国对立。法国的邻国，包括了英国，俄罗斯，匈牙利，波兰，奥地利，普鲁士，意大利，教宗国等都要废除共和，恢复君制。法国需要一个领袖来终止这些混乱，那个时候我们现在就称为恐怖统治时期。

后来拿破仑就出现了，他给了法国人一个希望。他是个战争英雄，带领军队战胜许多战役。他数量不多的军队横扫整个欧洲，击溃了比他们更大，更有组织性的军队。最重要的是，他能言善道。他的演说能鼓动群众。

因此法国就选他来带领法国。而他自己就在教宗的见证下称帝。这就是说，神已经容许他的登基。然后他从教宗那里抢来皇冠，封他自己的妻子做皇后。这是从未有过的事情。也从来没有任何非贵族之人能够要教宗授冠登基。

所以我会同意哈里上面的帖子。我是个历史学生（我还在学习，实际上，我的最终考试还有两个月就到了）。所以我知道什么是领导。我们需要强势的领袖。有时，强势的领袖并不能看成是善良的领袖。

有个有关麦地那的回教军准备去打仗的故事是这样的。穆圣要选择一个不是那种有善良性格的人来当将军。穆圣的随从就决定要向穆圣表示意见了。为何穆圣不选择一个更虔诚的人来担任呢？这名被选上的将军，很多人都知道他有一些“不正当的弱点”（若你们明白我的意思的话）。

而穆圣就回答说，要赢一场战争，我们需要训练有素的兵士，而不是最虔诚的人来带领军队。当然，那不是穆圣原本用的句子，不过基本上故事就是这样。

所以我明白什么是妥协。我也明白一个好的政治家并不一定是好的领袖。好的领袖也不一定是好的管理人员。好的副手也未必就是个好的领头羊。而清廉的人也未必就是好的领袖，等等诸如此类的。即使是穆圣也选了一个有将才的兵士而不是虔诚的人来带领他的军队，虽然他的随从都不甚了解。

你以为我真的很天真吗？你以为我之前没有想过安华的弱点吗？

我在1963年在学校的时候就认识他了。我在他1982年时加入巫统的时候早认识他了。我在他挑战苏海米当上巫青团团长的时候早认识他了。我在他竞选巫统副主席，以巫青团团长的位子作为纳吉不支持姑里，而支持马哈迪医生的代价时早就认识他了。我在他竞选巫统署理主席，向马哈迪医生逼宫的时候早就认识他了。

你可知道在1996年，就在安华被踢下台，送入监牢的两年前，我在回教党党报《哈拉卡》上写说安华会向马哈迪医生逼宫，然后登上巫统的顶峰，也就是说会成为大马首相吗？我还开玩笑说，若拉曼神话是准确的话，那就是东姑，拉萨，胡申，马哈迪，安华和梁维泮了。

尽管如此，我在那篇文章上说，安华会失败，因为他不能把马哈迪医生拉下台。他的政治生涯就停在副首相上。这是因为马哈迪医生比安华更好，也更有能力的政治家。马哈迪医生是不择手段的，你根本不晓得他会干些什么。他可以在你面前笑着称赞你，但在背后就紧握刀子。而安华则是容易解读的人。

我在1996年的《哈拉卡》中就是这样写的。那篇文章就叫做《安华的起落》。

实际上，瓜拉江沙马来学院的校友都也许还记得1996年校友会的年度晚宴中，我写了一出有关巫统历史的音乐剧。勒曼拉昔和西山慕丁拉益士也帮忙了有关的剧本。已过世的丁伯表演马哈迪医生，拉特沙里则演安华。当然，我们还要多找些娘娘腔来表演拉菲达和她的对头，西蒂扎哈拉医生。

这出剧开头就是“马哈迪医生”在巫统大会上哭泣（背景音乐是《这是我的会，我想哭就哭（It’s my party and I’ll cry if I want to）》）。最后一幕就是“姑里”与“聂阿兹”分手，重新加入巫统，与“马哈迪医生”拥抱（背景音乐是《破镜重圆真美好（Reunited and it feels so good）》），然后安华被踢下台（就是逐出巫统了）。

有个人就把这出剧的录影送了一份给安华，他看了就很生气，因为我们把他给吓坏了。隔一年，他就决定要出席年度晚宴，以免我们再次在台上开他的玩笑。那就是他第一次也是最后一次参加的晚宴。隔年他就坐牢了。看来出席马来学院校友会的晚宴真是会衰的呢。

无论如何，当我在1996年所“预测”的事情真的发生之后，我们就出来为他平反。是呀，我们都知道安华是什么人。很多瓜拉江沙马来学院的校友也都知道。但是很多校友都出来支持他不是因为他是校友，而是我们不喜欢马哈迪医生对他干下的事情。

那就是我们的底线。我们支持他当反对党领袖是因为反对党需要一个领袖，当时也没有人能胜任。更何况，反对党需要一个能把回教党和行动党带上谈判桌的领袖，而唯有安华办得到。即使是姑里也没有那样的本事。

你还记得姑里的46精神党有三个同盟吗？在西海岸与行动党的联盟叫做人民阵线。在东海岸与回教党的联盟叫做回教阵线，而在沙巴则是与团结党结盟，连名字也没有起。

所以，在姑里不能把“开战党派”拉拢在一个桌子上的时候，而安华却办得到。因此我们就支持他成为反对党领袖。

所以，那我就是怎样的人呢？伪君子吗？因为我说过我知道安华是什么人但我还支持他？不，我那叫做现实主义，也就是实务的人。这表示我知道关键是什么。而这关键就是要让马哈迪医生下台。

实际上，安华自己还告诉我们不要攻击巫统。因为在巫统内有对我们同情的人，所以我们不要激怒他们。我们的目标是马哈迪医生和他的圈子内的人物，那才是我们的攻击目标。

但是那时是1998年。在1998年，目标是让马哈迪医生下台。在2004年，目标是让阿都拉下台。在2008年，目标是削弱国阵。而在下届大选，目标就是成立联邦政府。若我们办不到这点，至少要达成一个悬峙国会，更加削弱国阵，成就强大的两线制。

在1990年，催化剂是姑里。在1999年则是安华。而在下届选举就不再是姑里或安华了，而是一些超越他们两人的 — 人民。

人民不必当姑里或安华的靠山，反而姑里和安华必须要当人民的靠山。这次不像上次，人民不需要姑里或安华出来带领他们冲刺，反而是人民自己出来带领攻击。

若我需要一直在提醒你们这些事情，我就会继续干下去，不管那些民联的人要叫我什么也行，要如何攻击我或诬蔑我也行。

项庄舞剑，你以为他是想给人知道他有多厉害吗？

ecs283

出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶24-02-2012
原题∶Dear voters of Sabah and Sarawak

亲爱的沙巴与砂朥越选民，

首先，我本要以国语写出这封信，那也就是说，我需要别人来帮我翻译。无论如何，有人告诉我说，你们很多都晓得英语，浏览的英语网站比国语的还多（沙砂读者占了《今日大马》的5%，大约是五十万左右）。因此我决定就用英语写信。

我这封“公开信”的目的就是要对一些课题表达我的立场。你们都知道我在石油税上的立场，这可以在2012年2月7日的《逐鹿问鼎∶第一集∶东马和丁加奴的财富是如何被抢的。》我也上载了姑里的声明视频在《逐鹿问鼎∶第三集∶姑里对沙巴神秘空难的看法》中。据我所知，这是有关一场让一半的沙巴内阁成员罹难的神秘的空难，也导致正在积极商讨中的石油税，因此中断。

现在就来谈谈下个课题。

对于沙砂的状况，我们必须记得在1957年8月31日，当马来亚联邦成立之时，是包括了三大地区，分别是海峡殖民地，马来属邦与马来联邦。

而马来属邦与马来联邦都是独立的，或至少，对此，我们都有一种是独立的观点。因为英国人在这些地方只是个顾问。尽管如此，到底那些地方的统治者是否必须听从英国人的劝告，或是他们可以忽视，那就是历史学家到了今天还在辩论中的课题。看来他们也许进了棺材也不会有什么结论出来的。

而我会说那些统治者是没有义务去听从英国顾问的劝告的。不过，英国人总有办法让统治者对他们的话言计听从。例如说炮船外交手法。另一个很有效的办法就是趁着皇宫内斗的时候，支持一个傀儡上位。这种手法到了今天还是在某些州属上演着。一旦这个傀儡成功登基，新的统治者自然是对英国人言计听从的。

尽管如此，英国人总是尽量不用强硬的手段的外交手法，一般都是采用游说的方法。我也肯定当沙巴人看到那些对抗联邦政府豪取他们州属资源的下场，他们的新政府必然被说服，接受了5%的石油税的“施舍”，然后乖乖的闭上嘴巴。

无论如何，回到马来亚联邦的课题。如我所说，三大地区的十一个州属联合成为一个联邦。美国人称之为合众国，而英国人就称之为联邦。我看这是因为打仗输了的关系，所以英国人不喜欢美国人，也因此他们也不想模仿美国人。因此我们就成了马来亚联邦，而不是马来亚合众国。

不过我们本来就是马来亚合众国来的。那就是说，除了涉及保安，防卫和外交政策上，其他的都是州属问题，由州属来作决定。我们当然不像美国那样，可以有雪兰莪警察部队。我们不能在司法上，州与州之间有不同的法律制度。吉兰丹也不能向泰国，柔佛或新加坡宣战，诸如此类的。但是其它的都是州的权限。

现在，从1957年到2008年之间的51年多，发生的事情就是如此。许多州属在很多时候都是由国会的执政党来管理。除了吉兰丹和槟城(从1969年到1973年), 而从1978年到1990年则是巫统管理吉兰丹。因此这表示说州属是强制性要听从联邦政府的命令。

无可否认的，有时候州属本身想要争取自己的独立地位，州务大臣有时会违抗首相的意愿，就像曾经在雪兰莪所发生的那样，他们坚拒要把布城交出来成为联邦直辖区。

那么州务大臣会怎样呢？他就要因为性丑闻而被逼辞职。老实说，若性丑闻是能够让州务大臣辞职的理由的话，我看也只剩下民联的州务大臣还能继续担任下去了。

是的，州务大臣是不能违抗首相的。这样做的话就是说你要被逼辞职，不然就会死在空难中。不然你以为为何马哈迪医生会委任那些有丑闻，臭底和贪腐的人来当大臣呢？你应该不会傻到认为我必须答这个问题吧？

你不能控制一个清廉的人。有污点的人才能受控制。马哈迪医生只要向这个人拿出来有关他的厚厚的个人文件夹，这个人就会乖乖地听从首相的吩咐。

那就是为何沙砂会得到如此不公平的待遇。你们两州的首长都是有污点的人。若联邦政府要放狗捉人的话，那两个肯定要坐牢一千年。

泰益值得多少钱呢？上百亿！慕沙阿曼现在值马币十五亿。有人说应该乘于二。不管怎样，就算他每天省下他的午餐，也没有这么多钱。

你以为沙砂首长会敢于对抗联邦政府吗？你以为沙砂首长敢于为了沙砂的子民利益而起来争抗吗？你以为沙砂首长会死而后已吗？

因此，只要国阵还当权，你们沙砂的人是得不到什么平待遇的。若你们有心，你们可以把泰益和慕沙都赶下台。但是若取代的人还是来自国阵的话，那么另一些有污点的人还是在台上，那是因为有污点的人才能被控制。国阵是不会委任像吉兰丹的聂阿兹那样的人来当沙砂的首长的，因为你们两州还有很多资源财富，都是联邦政府想要夺取的。

好，让我们现在就谈谈新的联邦，马来西亚联邦。我已经解释了马来亚联邦是由三大地区的十一个州属组成。后来，马来亚联邦就与沙巴，砂朥越，新加坡和汶莱协商，来成立马来西亚联邦。

因此马来西亚联邦是新的五州联盟，分别是马来亚联邦，沙巴，砂朥越，新加坡和汶莱。

汶莱就不想加入因为他们知道他们会被吞嚼。新加坡虽然加入但李光耀坚持要成为新加坡首相。他不要成为东姑所期望的新加坡首长。

东姑于是很生气。东姑说，马来西亚不能有两个首相。东姑是马来西亚首相，所以李光耀就得成为新加坡首长，不是新加坡首相。

这个解决方法就简单∶若李光耀要成为新加坡首相，那么新加坡就必须离开马来西亚。那样的话，他想要成为新加坡的国王或皇帝都行。

这是为何新加坡离开了马来西亚。有些历史学家说，李光耀是故意挑起这个要成为新加坡首相的课题的，那是因为他知道这并不能被接受，这样新加坡才能离开或被马来西亚赶走。

不管是怎样，李光耀的说法是新加坡与马来亚是同等的，不是与雪兰莪，霹雳，柔佛，或什么的同等。这表示说新加坡是在于十一州之上，不是十四州的其中一州。

这么说来，沙砂不也都是一样的吗？沙巴是马来西亚的第十一个州，而砂朥越则是第十二个州吗？或那十一个州都在沙砂之下，而沙砂是与马来亚同等的吗？

那十一个州都有警察总长。而沙砂则有警察总监。而警察总监的官车可以插上州旗。这不就表示说沙砂是在于十一州之上的吗？

在马来亚的十一州都不能使用国语圣经和阿拉字眼，不过在沙砂就没有问题。

在雪兰莪，霹雳，柔佛等的移民局，都不能阻止哈里斯的到来，但是沙巴和砂朥越就能够这么做。

来自马来亚的律师都不能在沙砂执业，除非他们得到准证。不过他们在雪兰莪，霹雳，柔佛等地就不必这么做。

所以你看，沙砂与雪兰莪，霹雳，柔佛等地是不一样地位的。沙砂不是马来西亚的第十二及第十三个州属。沙砂是与马来亚同等地位的。

但是自1963年的这些年来，沙砂被马来西亚看成是十三州中的两州。会发生这样的事情是因为国阵在统治着你们的州属，而国阵也是联邦政府。因此联邦政府就能够随心所欲地做。尽管如此，若沙砂由反对党执政的话，就像雪兰莪，吉打，槟城和吉兰丹的话，那么沙砂就能够再次地称为独立州，不过还是马来亚联邦或合众国的成员之一。

所以你可看到了你们的命运走向哪里了吗？不要再口冒白沫地高喊了。那样并不能为你们带来些什么。你们更不必说要学新加坡那样退出马来西亚。你们只要投选一个不依靠联邦政府执政党的政党来当州政府就能自动地得到你们的独立了。

我的提议是，让沙砂成为第三势力，成为一个联合起来的势力，例如说北婆罗州联盟。你们自然能够与民联合作，若你们要的话。实际上，这可是个好主意。就像英国的自由民主党那样。他们让劳工党和保守党自相残杀，自己就成为造王者。

无论是国阵或民联会成为联邦政府都不是你们应该担心的。你们应该担心沙砂是否能够独立。即使是民联成立联邦政府，你们也是不能让联邦掌控你们。若你们是“属于”民联的话，那么你们还是不能自由地拿回任何属于沙砂的东西。
那就是我想对你们沙砂选民所要传达的讯息的要点。你们最好赶快一同采取行动，因为下届大选可能就在下个月，或是不会迟过今年六月。

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出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶26-02-2012
原题∶Small boys talking

蔡细历：解决民生问题　马华比任何政党都要好

（吉隆坡25日讯）马华总会长拿督斯里蔡细历指出，不同于行动党的“口水政治”，马华各阶层在解决民生问题方面所作出的努力，比任何的政党都要好。

他表示，直至今天，马华基层领袖已经深入民间，在学校、民间团体、神庙甚至华团等社区发展都扮演重要的角色。
“在解决民生问题，马华做的比任何人都好，行动党采取的是口水政治；而马华采取的是行动政治。”

惟，他承认，现今的反对党拥有足够的资源及庞大的组织，具备条件代替国阵，尤其是行动党。

不过，他强调，行动党今非昔比，因为该党已经加入民联阵线，成为半执政党；今日的行动党只是协助伊斯兰党和公正党铺路成为“老大”。

他是于今日出席马华党庆前夕晚宴暨马华长期服务颁奖典礼发表致辞时，如是表示。

蔡细历也提醒柔佛选民，一旦民联成功执政柔佛，州务大臣人选将会来自伊斯兰党。

那就是总会长今天所说的话。我的问题是∶若民联执政成为联邦政府，大多数的州务大臣都是来自回教党的话，那又怎么样呢？这是不是很可怕的事呢？这对马来西亚是否不好呢？投资者是否停止进来马来西亚了呢？我们是否会面临经济崩溃呢?

若蔡细历说大多数的州务大臣是杀人凶手，登徒子，采花贼，江洋大盗，梁上君子，抢劫犯，种族主义分子等的话，那么我们的确听到都应该生气。不过若是大多数的州务大臣都是来自回教党的话到底有什么可怕呢？为何那样就不好呢？当然，蔡细历就没有解释为何会那么糟糕。

蔡细历的意思是不是说，若大多数的州务大臣都是来自回教党的话，那么他们就是马来人和回教徒了呢？既然他没有说明他的意思，那么也许那就是他的意思。我的意思是，回教党领袖都是马来回教徒，所以他们才是回教党。所以当蔡细历说大多数的州务大臣是来自回教党的时候，他本来的意思就是州务大臣就大多数是马来人回教徒。

这就是所谓的‘逻辑性推理’，我牛津的讲师就是这么说的。

所以真正的课题就是这个，蔡细历在鸟马来人回教徒。

是，我知道，回教就被人称为“新共产主义”。自苏联解体，还有中国成了地球上最大的资本家国以来，极端回教成了西方的新敌人。

再次使用逻辑式推理的话，蔡细历的真正目标是回教，或是被看成是回教徒的马来人。我的意思是，面对现实吧，除了槟城，大多数的州务大臣都来自巫统，除非国阵能够赢回那小岛。而马华的人就绝对成不了州务大臣，就算是在槟城。因此，大多数的州务大臣，除了槟城，都是马来人回教徒。

就算是马华赢得议席比巫统多，例如说在雪兰莪或霹雳，虽然这是不可能的，不过，华人还是不能当州务大臣，因为州宪法不容许非马来人的非回教徒成为州务大臣。就算是宪法上没说，你也要得到统治者的容许。而统治者是不会这么做的，因为他最不想听到的就是人民开始说三道四，什么马来西亚要成为共和国了。

课题就是∶统治者是回教首长，因此大臣也必须是回教徒。那样公平吗？我们是几时开始讨论公平的呢？公平还是不公平，马来西亚就是如此。若我们要改变，只是高喊“只要不是巫统”是不够的，我们要更加努力。

所以让国阵或民联当政府有什么不同呢？大多数的州务大臣还是由马来人回教徒出任。实际上，若巫统在槟城赢得了大部分的议席，而华人议席全归行动党，成了反对党；然后马华什么都没有。这个槟城首长就将是个马来人回教徒。

如果国阵议席都是巫统的议席，而华人议席都是行动党的，那么槟城首长怎么可以让华人来做呢？巫统肯定不会从行动党中选一个华人来做。你也不能委任一名上议员来当内阁部长那样来当首长。

若这事情发生的话，那么所有的首长和州务大臣将会是马来人回教徒。没有一个会是非马来人非回教徒，就算是在马来人回教徒是少数的沙砂也是一样。

无论如何，我们可以解决这个不是课题的问题。那些行动党有机会赢得的议席比公正党和回教党多的州属是槟城，霹雳，雪兰莪和也许森美兰和柔佛。确保行动党有马来候选人在那些州属上阵。若行动党在这些州属赢得了大多数的议席，那么就有来自行动党的马来人回教党的州务大臣了。

很简单是吗？那样的话，蔡细历又要喊什么了呢？行动党的马来人只是工具，棋子？哎呀，没有马来人就成了课题，有马来人也是课题。

最近的马华行动党辩论的焦点就是这些∶假如你选民联，就是把票给了回教党。若你选国阵，就是把票给了巫统。

现在巫统就说: 若你选民联，你就把票给了以色列。若你选民联，你就把票给了同性恋权益的拥戴分子。

我应该要对此说些什么呢？若你选国阵，你就把票给了贪腐，朋党，勾结，滥权，种族分子，警察，暴力，司法操控，逼害，不平等什么的吗？

我们可不可以简单一点呢？把票投给良好管理，透明度，负责任。注重上面这三点就够了。若我们有这三点，那么贪腐，朋党，勾结，滥权，种族分子，警察，暴力，司法操控，逼害，不平等什么的就自动消失了。

你也不需要去打击贪腐，朋党，勾结，滥权，种族分子，警察，暴力，司法操控，逼害，不平等什么的了。那些都不是问题，那些是问题的征兆。我们不是要去纠正这些征兆，我们要对症下药。

我们就是没有良好管理，透明度和负责任，所以才会有贪腐，朋党，勾结，滥权，种族分子，警察，暴力，司法操控，逼害，不平等什么的。

吉兰丹州务大臣聂阿兹是个好的大臣模范，他实行良好管理，透明度和负责任。槟城首长林冠英也是个首长模范，他也实行良好管理，透明度和负责任。不幸的是，我认为就是这样了。

所以若我们有个华人，马来人，嘛嘛人，印度人，葡萄牙后裔，查巴郎人，伊班人，武吉斯人，爪哇人，亚齐人，巴朝人，卡达山人，达雅人，泰后裔，什么的，来做州领袖的话又怎么样呢？有多少个“纯正”的马来人当了首相呢？自独立以来，我们有六任首相，都没有一个是纯种马来人。若安华或慕尤丁成为下任首相，他们也不是纯正马来人。唯一几乎成为首相的纯正马来人应该是嘉化峇峇。所以我们需不需要来谈论首相，州务大臣和首长的种族呢？

好，你们大多数的人都准备要高喊“只要不是巫统”。有的人还要问∶那么我们应该要投谁？很简单的！投选良好管理，透明度和负责任。

哪一个政党或是候选人能够给我们这些呢？那就要你自己去决定了。我没有为任何政党助选。若你认为国阵可以给与我们这些，就投选国阵。若你认为国阵不能给与我们这些，民联能够的话，就投选民联。那是你的决定，你需要决定你要投选的人是谁。

我的话呢，自我够岁投票以来，我总会投选反对党。若我能够投选大马的驻英大使，我也会投选反对党。

你可知道，我不知是投选反对党，我还公开地投选反对党。上三个大选，1999年, 2004年和2008年，我都在梳邦再也USJ9投票。那些曾经投票的人，你都知道他们会给你选票，然后叫你到投票亭去划票。

我就不这么做了。我拿了支铅笔就在选票上划票，就在柜台那边，他们给了我选票之后。

你应该去看看那些长官的脸色。他们会紧张起来，要我去小亭哪儿划票。我告诉他们说，“不要紧的。我会投反对党。”我在划了选票后就当场展示给大家看。“看哪，我投了反对党。”然后我才把选票放进投票箱。

我走出门的时候，没有人敢发出什么声音。每个人都呆在那里。

没有你以为我那头疯的外号是浪得虚名的吗？