修行 ＝ 修心

佐竹

原帖由 peggy_str 于 2-11-2008 09:28 PM 发表

你讲的水是指心？

我講的是法性。。。。這詞對嗎？

佐竹

原帖由 peggy_str 于 2-11-2008 09:30 PM 发表

你说的六根統一，是要进入禅定才可以做到？

在禪定的時候會比較容易做得到。

peggy_str

原帖由 佐竹 于 2-11-2008 09:33 PM 发表


打住。。。很有小滄滄的味道你被感染了


夠了嗎？

怎麼個不一致法呢？我也想知道。

小沧沧老师的文学比较好，所以要偷师。。嘘。。。。

谢谢你的花。。请你喝咖啡

看到图片内在起的作用，是从哪开始？
你说從6跟的任何1根開始都可以，怎么说呢？
请详细地解释。。

peggy_str

原帖由 佐竹 于 2-11-2008 09:38 PM 发表


我講的是法性。。。。這詞對嗎？

你讲的法性的意思是？

三法印

然後，在有了這種三昧的體悟時，喜樂就會在「空性」中產生，然後對一切法自然生起四無量而無著。當遇到因緣成熟的果報現前時，可以清楚地保持著本有的「無相的清淨」而不因為業因果報的現象而受染污。接下來，日後對生活中的的種種都會都會「自然無願」般處之。
--------------------------
你把四禅的喜乐和一心境保持, 然后把它保持带入日长生活, 清楚地保持著本有的「無相的清淨」而不因為業因果報的現象而受染污。接下來，日後對生活中的的種種都會都會「自然無願」般處之。这是你的意思吗?

佐竹

原帖由 三法印 于 2-11-2008 10:16 PM 发表
然後，在有了這種三昧的體悟時，喜樂就會在「空性」中產生，然後對一切法自然生起四無量而無著。當遇到因緣成熟的果報現前時，可以清楚地保持著本有的「無相的清淨」而不因為業因果報的現象而受染污。接下來，日後對生活中的的種種都會都會「自然無願」般處之。
--------------------------
你把四禅的喜乐和一心境保持, 然后把它保持带入日长生活, 清楚地保持著本有的「無相的清淨」而不因為業因果報的現象而受染污。接下來，日後對生活中的的種種都會都會「自然無願」般處之。这是你的意思吗?

是的。請問你對此有何指教？

佐竹

原帖由 peggy_str 于 2-11-2008 10:04 PM 发表

你讲的法性的意思是？

可不可以說成是諸法實相呢？

三法印

那你认为四禅和四果有何分别?

佐竹

原帖由 三法印 于 2-11-2008 10:25 PM 发表
那你认为四禅和四果有何分别?

禪是道，道圓成果。。。

三法印

你是说一禅圆成一果, ... 四禅圆成四果?

佐竹

原帖由 三法印 于 2-11-2008 10:41 PM 发表
你是说一禅圆成一果, ... 四禅圆成四果?

這個理論，我不是很瞭解，因為我之前學的不是四果，但是，你可以解釋一下嗎？

胜利

原帖由 三法印 于 2-11-2008 10:41 PM 发表
你是说一禅圆成一果, ... 四禅圆成四果?

他发明的啊

胜利

原帖由 佐竹 于 2-11-2008 10:46 PM 发表


這個理論，我不是很瞭解，因為我之前學的不是四果，但是，你可以解釋一下嗎？

乱来一通又在搞什么玩意儿了。。。

三法印

証果如初果, 二果, 三果和四果(阿罗汉)
四禅若圆成得何果?

幻藏

回复 206# 佐竹 的帖子
佐師兄這裡用水的比喻，其實和之前一篇回復的[個體]和[整體](希望沒記錯)的表述是一樣的？
不知道理解可有錯誤。


回复 216# 佐竹 的帖子
依佐師兄這麽說，那種泰然處之的狀態能否説是[當下]？

佐竹

原帖由 三法印 于 2-11-2008 10:54 PM 发表
証果如初果, 二果, 三果和四果(阿罗汉)
四禅若圆成得何果?

四禪圓了，成阿羅漢果？

胜利

原帖由 佐竹 于 2-11-2008 10:58 PM 发表


四禪圓了，成阿羅漢果？

你在你的心里就是阿羅漢咯，幻想来的不要相信。。。

佐竹

原帖由 幻藏 于 2-11-2008 10:56 PM 发表
回复 206# 佐竹 的帖子
佐師兄這裡用水的比喻，其實和之前一篇回復的[個體]和[整體](希望沒記錯)的表述是一樣的？
不知道理解可有錯誤。


回复 216# 佐竹 的帖子
依佐師兄這麽說，那種泰然處之的狀態能否説是[當下]？

你看到水和個體整體有何相似之處呢？

泰然處之是你目前的當下。。。

山野草夫

原帖由 佐竹 于 2-11-2008 10:58 PM 发表


四禪圓了，成阿羅漢果？

竹竹大师，四禅和四果是有分别的。

四禅圆，不等于证得四果。

三法印

为什么还那莫害羞?
你应当大声说四禪圓了，就是成阿羅漢果..