西藏金刚乘介绍

derrickwong

灌頂
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灌顶，（梵文Abhiseka或者abhisenca的意译），其原意为以四大海之水，灌于顶而表祝意。大乘佛教中以灌顶表示佛位受职，得诸佛智水灌顶，称灌顶法王。菩萨修至十地，即受诸佛摩顶，称灌顶，表示人佛之界。密乘佛教中以灌顶为阿 闍 黎向弟子印可传授时的一种仪式，一般表示如来五智的五瓶水灌注弟子顶，意为自此绍继法门，不断佛种。不空解释说：“顶为头顶，表大行之尊高。灌为灌持，明诸佛之护念。”

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经文记载

大日經疏八曰：“如西方世人，受灌顶法时，取四大海水及境内一切河水，具置宝药谷等，作境内地图，令此童子踞师子座，以种种珍宝庄严，所统眷属，随其大小，列次陪奉。韦陀梵志师，坐于象宝，以临其后，持此宝水，以注象牙，令堕其顶上。而后唱令，以告众人。又叹说古先哲王治人济代之法，如是随顺行者，当得寿命长远，本枝繁盛，克绍转轮之业。若不作如是事者，则当自退其位，殒身绝嗣。如是一一而教诲之。今此法王子灌顶，则不如是。陈列密严佛土法界大图，坐于妙法莲华自在神通师子之座，以本性清净智慧慈悲水具含万德，而灌其心。尔时诸菩萨众，下至八部众生，莫不欢喜赞喜而生敬仰。时阿阇梨，以法王遗训而教训之：从此以后，当得生如来家，定绍佛位。若不如是对明，则不知正法尊法也。”
秘藏记曰：“灌顶义，灌者诸佛大悲，灌顶者上之义。菩萨初地乃至等觉，究竟迁佛果时，诸佛以大悲水灌顶，即自行圆满，得证佛果，是顶义也。”
表制集一曰：“灌谓灌持，明诸佛护念，顶谓头顶，表大行尊高。”
秘藏记钞七曰：“以水灌顶，是五种中甘露灌顶也。自余四种无洒水义，虽无洒水名灌顶，其故灌者大悲护念义。顶者佛果最顶义，诸佛护念，令至佛顶住。皆名灌顶也。”

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灌顶传法仪轨是藏传佛教密宗传授密法的隆重仪式。灌顶传法时，有传法灌顶资格的活佛或上师手持灌顶壶，将圣水洒于受法者头顶。
灌顶传法仪轨含有授予力量的意义，被认为是把一种神力注入对方的心里，并永远停留，发挥效力。

种类

一、法器传力。它的功能在于净化或者消除修持者在修持中的心理障碍。
二、秘密传力。它的功能是净化语言，加强语言表达的神通力。
三、传授神智之力。它的功能是净化意志，这种传承后便可开始特殊的修持。
四、最高层次的传力。这一层次的传承、将达到认识力的升华，直至到达瑜伽和具有深层内容的秘密成果。
灌顶传法仪式后，接受灌顶者便进人密宗修持阶段了……

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康卓仁波切

尊貴的 康卓仁波切乃是藏傳教中，同時擁有寧瑪巴與噶舉巴雙重傳承的一位偉大女性上師。她精通藏文、印度方言、以及具備深厚的英文學養，並從1987年開始在歐洲及美國、東南亞巡迴傳法，仁波切每年定期在北美及歐洲香巴拉佛學中心指導弟子閉關修行，傳授佛法，在西方世界金剛乘中佔有舉重的地位。

仁波切於1967年誕生於印度的卡林邦地區，出生在殊聖難得的敏卓林血脈傳承中，貴為尊貴的 敏令赤欽法王的長女，擁有敏卓林血脈傳承及法教，其根本上師為 敏卓林赤欽法王、頂果法王，以及噶舉派 第16世大寶法王，並同時接受多種法教。

在康卓仁波切年僅2歲時，被噶舉派尊貴的 16世大寶法王--嘉華葛瑪巴，認證出她乃是第15世大寶法王--喀昌多傑葛瑪巴的佛母--「康卓」所轉世，是一位以閉關修行而成就的偉大修行者，即「噶瑪噶舉」史上，著名的--「祖普佛母」，她終其一生都待在祖普寺的閉關中心，祈求大寶法王長壽住世，利益更多眾生，而當時的第15世大寶法王，也的確因此延長了9年壽命，住世傳法，度脫無量眾生。

康卓仁波切生長於印度，曾在印度的 ST. Joseph's 及 ST. Mary's 修道院中接受完整的西方英文教育，並一直住在位於北印度達拉頓的敏卓林寺中，協助父親--尊貴的 敏令赤欽法王，照料寺院事務，同時負責位於錫金隆德寺的「Karma Chokhor Dechen」女尼修院，以及位於北印度馬蘇裡的「Samten Tse」女尼閉關中心。仁波切近年活躍於西方，傳授寧瑪巴及噶舉巴法教，弟子信眾遍及歐美，是一位殊聖難得的珍貴女性上師。

derrickwong

大宝法王殊胜的黑宝丸简介



黑藥丸是大寶法王很重要的一項佛行事業  。


藏傳佛教的各教系，都有甘露丸、長壽丸、修各本尊法時製做的加持丸，而噶瑪噶舉傳承中最珍貴的就是黑藥丸。珍貴的黑藥丸 黑藥丸是佛教金剛乘中最珍貴的聖樂，可以說是相當有福報者才可獲得。


黑藥丸的珍貴材料


因為黑藥丸是大寶法王從最好的喇嘛中挑選幾位來，共同以糙粑和一種烤大麥的麵粉再加上釋迦牟尼佛(第四位佛陀)、迦葉佛(第三位佛陀)、第一世大寶法王杜松虔巴、第七世大寶法王邱札嘉措以及若干印度及西藏大成就者之舍利，還有又加上一種名為「阿魯」的藥草，還有些珍貴藥材與稀世珍寶； 最特別的還有一碗獅子的乳汁；與密勒日巴為馬爾巴建造房子時所用的斧頭一起在水中熬煮而製成，再加上製做時數百萬的持咒與淨化。


這一碗獅子的乳汁相傳是噶瑪巴用神通變現出一隻獅子取乳汁，獅子死後皮就收藏在噶瑪巴西所鑄造放置在西藏楚布寺中的大釋迦佛像中；乳汁舀了一些起來作藥後，會自己再增生出來，永遠不會乾掉。當中共軍隊破壞這一尊大佛時，傳說中藏在大佛中的佛舍利子、阿難尊者的缽、獅子皮等傳說中的物件都被找出來。


據知在製造黑藥丸的那一天，喇嘛們要很細心地洗淨他們的臉、身體及手。在佛壇中，在許多供品中央供奉第八世大寶法王密覺多傑的聖像，這一尊像是密覺多傑自己用七種寶石製成，其主要者為大理石。不用任何工具，密覺多傑將其奇蹟般地製成他本身之完全複製品，並宣佈此像即是他的代表。喇嘛們坐在石像之前唸誦噶居傳承啟請文，再由這些最有成就的喇嘛們使自己的身口意與上師之身口意合而為一。密覺多傑的托缽也放在石像而乾淨的布上。啟請文誦畢之後，由喇嘛們之首席將麵球分給每位喇嘛。然後再繼續不斷誦「噶瑪巴千諾」，祈求大寶法王之加持，也一面將上述之聖物經由大寶法王的指示共同製成黑藥丸。


藥丸做完之後，放在一個大缽中。因為藥丸很小，可能只填滿缽的一半容量程度。接著此缽即以第八世大寶法王之法衣蓋起來。不可思議的事是，若以世俗來推理這些黑藥丸的數量，是不可能再增加的，甚至是會因晚上的氣候，乾燥而變得更縮小些，但是仰仗法王之無比加持力，事實上卻發現這缽內的黑藥丸不但沒有減少，反而是超出世俗的推理;由於數量增加而溢出缽外的乾淨布上。因此可想而知，要得到一顆黑藥丸是多麼有福報的人才可獲得。


黑藥丸功德與利益方式  :


首先一定要虔誠地了解，必需要對噶瑪巴法王以及上師，三寶升起無比的恭敬心與信心，而且要對一切眾生都升起無量之菩提心，並虔誠地發願將此功德迴向遍及法界，您才會得到法王與三寶之加持，而得以解脫。


<1>黑藥丸有神奇的加持力，若將黑藥丸置於小舍利塔內或裝臟開光佛身內，或放在隨身佩帶的嚘屋（藏傳佛教特有的法物）內，有保護及加持的作用。


<2>黑藥丸可裝於寶盒「嘎屋」配帶於身上，防一切意外及災難發生。


<3>黑藥丸可口服。任何人有病無病均可口服，尤其是嚴重疾病或臨命終或心理障礙時 投服會親身體會到加持力，非常殊勝。而且黑藥丸可以給任何動物口服(當他們有 困難或快要臨命終時，可將此藥丸吞服，或溶於水中而服用。)甚至一粒黑藥丸放 入河水、湖水或海水中將會利益水中的動物。


黑藥丸對生病或生產時的加持力很強 ；從前在西藏有一個遊牧家庭生小孩的時候難產又找不到醫生，結果吃了一顆黑藥丸小孩就順利出生，黑藥丸就在小孩頭頂，由此所知大寶法王黑藥丸的加持力。


<4>黑藥丸可溶於水而外擦疼痛部位，(建議您，要外擦時為了珍惜使用或防止滴落地 上，您可拿家中的眼藥水瓶子，新的舊的都可以，先將眼藥水倒掉，主要是要取得 眼藥水的瓶子並沖洗乾靜，目的是將黑藥丸放入瓶內再加上冷開水，每天即可省省 地珍貴擦用，甚至也可以滴入口中服用。當瓶子的水用完一半時，可隨時再填滿， 此黑藥丸加持水亦將不斷加持您。)


當然最重要的是您只要曾經口服過的人，亦可 觀想此黑藥丸之加持力時在體內時常加持著您，您同樣會獲得永久之加持。


<5>若是您給了沒有信仰或是沒有信心的人投服時，您可代為纖悔並虔誠地向噶瑪巴法王祈請慈悲加護他。對方會即刻與長久獲得加持而得解脫，而您同樣也會獲得三寶護佑而福慧增長 。


<6> 有大加持力；病人臨命終時吃下一顆黑藥丸可以消業障，增福報，至少不墮惡道，病人若對噶瑪巴有大信心甚至可以直昇西方極樂世界。


(文章綜合至正法眼內容，創古中心資料與昆桑仁波切及竹奔仁波切開示)

mahalwin

bro.derrick,会去今天或明天的诵经活动吗？看到很多喇嘛出席叻。有一位很面熟，却又想不起在那里看过。

kuuga11

原帖由 derrickwong 于 1-9-2006 01:33 PM 发表

康卓仁波切

尊貴的 康卓仁波切乃是藏傳教中，同時擁有寧瑪巴與噶舉巴雙重傳承的一位偉大女性上師。她精通藏文、印度方言、以及具備深 ...

她有一本著作，很好的一本书。。。请大家留意《色身难得》这本好书！

kuuga11

原帖由 derrickwong 于 1-9-2006 04:19 PM 发表
大宝法王殊胜的黑宝丸简介



黑藥丸是大寶法王很重要的一項佛行事業  。


藏傳佛教的各教系，都有甘露丸、長壽丸、修各本尊法時製做的加持丸，而噶瑪噶舉傳承中最珍貴的就是黑藥丸。珍貴的黑藥丸 黑藥丸 ...

噶玛巴的黑药丸。。。棒极啦！有机缘就和有缘人结缘！

derrickwong

生死事大  無常迅速往生淨土的捷徑--破瓦法   
生與死,何者比較重要呢?孔老夫子曾說:未知生焉知死?這一句話原
意是要世人正視做人處世的重要與生命的價值和意義,但卻被後人解
讀為"生比死還重要","死亡"這個課題,因此被中國人忽視數千年之久!
   當藏傅佛教隨著西藏弘法者的腳步,傅揚到世界各地時,在西方,,
永生的理論與天堂地獄說,逐漸被探討與取代，高科技的臨床實驗一
再向輪迴說證實;在東方，儒道色彩趨於淡化，在西方文化遍行之下，
給予信仰者更廣闊的空間，因為藏傳佛教中對"死亡"有著最詳盡的研
究，最清楚的交代，也有最專業、最正確的教導，所以，《死亡學》
成為近年來學佛者熱門的話題。

  生，是死的開端;死，是另一生命的始點。如果，人能澈底接受生命
輪迴的觀點，自然會努力學習如何面對死亡;如果能清楚瞭解臨終及
死亡的過程和意義，自然會學習珍惜生命，甚至終其一生來實修實
證，在濁世來臨的現代，能依止清淨傳承與正確的教授上師，來學習
"生"與"死"，更是值得終生追隨的!

    多年來，在上師嘎瑪仁波切有系統的詳盡教導藏密佛教以來，
破瓦法是其中重要的法門，在一次破瓦法的教授中，上師有以下的
精要開示:
[人人阿彌陀，戶戶觀世音]自釋迦牟尼佛傳揚佛法以來，淨土的理念
對佛教徒影響很大，從阿彌陀經、無量壽經等知道，往生淨土已根深
蒂固在大乘佛教徒之中，淨土法門傳播的地方最廣，人人阿彌陀，
戶戶觀世音，在中國只要是佛教徒，一定會念佛，經典上說，念佛是
可以往生淨土的。但能一心不亂的念佛，卻是不容昜的!

    一般我們念佛時，用阿彌陀佛聖號作對治力，把心念定在阿彌陀佛
的身上，意識是會跟阿彌陀佛相應在一起。維摩詰經上說:菩薩欲得
淨土，當淨其心;隨其心淨，則佛土淨。但真要能要調伏自己的心念
確是很難。因為完全要調伏心念，就要澈底破除自身與世間的執著。
佛說八萬四千法門，應眾生不同的根器而有所差別，在淨土法門中，
容易破除自我與世間執著的，就是最殊勝最精華的破瓦法了!

  [往生淨土捷徑法]破瓦法是往生淨土最捷徑的法門，在破瓦法的觀
想過程中，把意識融入明點時，對自我與世間不執著，將整個的人
無我，法無我的境界融入心性的明點，然後和上師阿彌陀佛心性合
而為一，往生淨土就容易了!所以，破瓦，也稱遷識法。

  [不修成佛之法]蓮花生大師在西藏傳授破瓦法時，他說:要修行成佛，
有很多方法，但不修而能成佛的法門，我這兒才有!所以，破瓦法又
稱不修成佛之法"，這個意思，不是指不用修行就可以成佛，而是相
對於要修三大阿僧祇劫的法門來說，好像不用修行就可以很快往生
淨土的感覺。

  [破瓦法種類]依密宗來說，密宗修行的方法都是由果找因，依方法
再解脫，現在所說的破瓦法不是由果找因，它是站在"果"的立場往生
"果°的境界，這是十分容易、善巧、又深奧的法門。破瓦法門有幾種
，從《法身體性合一觀》、《報身生困雙運)、《化身無量慈悲》
往生法，到我們現在要修的是《平常人三想具足往生法》，還有得到
五道(資糧道、加行道、見道、修道、無學道)中的第三道見道者，
為亡者修的《亡者追隨慈悲如鐵鉤》往生法。

[愚昧虔誠者大成就]破瓦法可以稱為意識往生善逝法，一個凡夫可
以經過上師傅承的口傅,開始起修，雖然不需要研究高深的經典，但
是對佛菩薩強烈的虔誠心絕對是必需的。自古到今，許多成就者及開
悟者，大多是愚昧而單純的人，雖然一個很有智慧的人，因觀察力
及理解佛經，一點一滴由明白法爾而成佛，但愚昧而虔誠的人，當他
遇到正確清淨的佛法時，卻因為有一顆堅定不退轉的信仰心，沒有很
多的雜念和迷惑，往往毫無懷疑地照著去做，就得到了解脫和成就!

[死亡非死亡，行者小成佛]在《普巴講授續部》裹有說:所謂死亡，只
是一種妄念、雜念，對成就者來說，死亡等於到了淨土(空行剎土)，
死亡時沒有恐懼，反而是另一種快樂。帕當巴尊者說:死亡非死亡，
行者小成佛，就是這個意思。

[重罪者的甘露]如果人在往生前有幸遇到破瓦法，連佛教徒認定最大
無間罪的人，在死前有接觸破瓦法、修習破瓦法的話，雖然惡業依然
存在，也可以扭轉三惡趣而得解脫，但這是在理解罪過因果後，有了
懺悔而得解脫，並不是可以一面作惡，一面修破瓦法，期望往生時不
墮惡趣，這是不可能的。

  [修行修行再修行]修行破瓦法並不困難，只要有虔誠的心，不論會
不會清楚觀想，知不知道破瓦法的理論，專心修七天以上，沒有不
開梵天穴的，可以將吉祥草插在他的頭上，所以說，修破瓦法，不
需要很聰明，但要很虔誠。  可是，梵天穴開了，並不表示不會封
回去，兩三天不修，又會封起來，所以，開不開頂不表示成不成就，
對我們來說，開頂並不是要去追求的究竟。

  什麼是現在學習破瓦法的意義呢?就是"修行修行再修行"，學會了要
常常練，練得非常熟悉，當我們需要時，意識一想到就會自然開頂，
就像一顆果樹，春天開花要結果，夏天無法採擷，到了秋天，瓜熟
蒂落，自然會掉下來，我們年輕氣旺，水火風土四大圓滿，所以開
了又會封，直到有一天死亡時，因為已經長期熟悉了修練，自然會
開頂，所以修行修行再修行是唯一能往生成就的至要準則!

  [適時往生最殊勝]如果經過長時間修練，自己已經很熟悉了，當我
們需要或年老快要往生時，拿破瓦法來運用是很正常的;如果不是往
生的時候，用破瓦法來往生，在密法上是被戒律的，這等於殺生，
是不被允許的。對於死亡的程序和次第，我們必須要很清楚，才會
知道何時要用這殊勝的淨土法門。

  [傳承口授為要件]修破瓦法之前，先要有傳承上的口授，口授後再
念一遍法本予以口傳，如果沒有親自聽過口傳和指導，自己去修行，
是密法的忌諱，不是不能修，是怕修偏差了!接受口傳後就可以修行
了，為了慎重密法，我們這些傳承都有連接，不曾間斷，從上面成
就者得到的傳承，口傳下來，所有傳承上師們成就的加持力，會融
入我們心中，修行就比較容易了!

  [結語]《維摩詰所說經》觀眾生品第七中有云:……文殊師利又問:
生死有畏，菩薩當何所依?維摩詰言:菩薩於生死畏中，當依如來功德
之力。……，微小無知的吾等凡夫，在面對死亡時，應當要依靠諸
佛菩薩及傳法上師的加持，才能渡生死大海，在此，期望如此殊勝的
破瓦法，能隨同阿彌陀佛聖號，傳揚到每一位虔誠的佛子心中!

derrickwong

从8／9／06   00:42AM-5:00AM

原帖由 derrickwong 于 5-9-2006 02:43 PM 发表
月球进入半影: 2006 九月 08 00:42:20
月球进入本影: 2006 九月 08 02:05:01
从00：42’开始念诵比较好～！
藏传中相信在一些殊胜日子里，念经，行善，功德会倍增百万倍或更多！在日蚀或月蚀的时候持咒或念经 ...

这个是经文里面记载的预言吗?
要念什么经文?

derrickwong

原帖由 阿sa 于 5-9-2006 03:31 PM 发表

这个是经文里面记载的预言吗?
要念什么经文?

你不是念古曼童经的吗？？？？？

moneyeater

Derrickong,请问你是修密宗的吗？

moneyeater

Derrickong,请问你是修密宗的吗？

kuuga11

原帖由 derrickwong 于 5-9-2006 04:35 PM 发表

si ti!somok 事？？

您修什么法门的。。。？？？
根师是那位高人啊？？？

moneyeater

原帖由 derrickwong 于 5-9-2006 04:35 PM 发表

si ti!somok 事？？

我对密宗有兴趣，但不知从何学起。
你可否简单(如果有空能详细是最好)的说你是如何接触密宗，学了多久，学后感想等等。。。
要你写故事不知是否有点过份

derrickwong

原帖由 kuuga11 于 5-9-2006 04:37 PM 发表

您修什么法门的。。。？？？
根师是那位高人啊？？？

大哥你也是内行人啊！明知这些都不能讲的，你还问我！
密乘中就师兄弟都不能透露法门！没理由你不懂！

derrickwong

原帖由 moneyeater 于 5-9-2006 05:12 PM 发表


我对密宗有兴趣，但不知从何学起。
你可否简单(如果有空能详细是最好)的说你是如何接触密宗，学了多久，学后感想等等。。。
要你写故事不知是否有点过份

很懒惰写！

moneyeater

原帖由 derrickwong 于 5-9-2006 05:22 PM 发表

很懒惰写！

酱无所谓，不勉强你.

derrickwong

原帖由 moneyeater 于 5-9-2006 05:12 PM 发表


我对密宗有兴趣，但不知从何学起。
你可否简单(如果有空能详细是最好)的说你是如何接触密宗，学了多久，学后感想等等。。。
要你写故事不知是否有点过份

开始可以去你临近的藏传中心，接近善知识开始吧！网上资料只供参考，先要有上师才可开始！因为密乘分显密，内密，密密。行部，事部，瑜跏部，无上瑜跏部，要看上师传你那一部了！各师各法，各有不同！