理大功夫学会 - 2月21号 功夫之夜 - 傲战 - 圆满落幕

sula

哇！表演台上设计不错。

Spinrain

请问还有没有更多照片可放上来？尤其是战鼓队的。
谢谢。
我个人最喜欢太极阵法，舞台上的八卦图阵要从上面看才好看！
可惜美中不足的小错是有的
真的很喜欢第一次参与的MKF＾＾
明年再来看过。
大家努力哦！

Spinrain

这照片拍得效果很美，像足LIGHT SABER！

不再嗥月

原帖由 lecho_leong 于 12-3-2006 12:05 PM 发表
昨晚的表演真的很赞，偶明年一定会再支持!
拍了几张照片放上来，有点模糊，多多包涵

这个布景很美啊，肯定花了 ...

制作如此巨大的Backdrop是MKF的一项传统，
虽然制作过程很费时费力，但是还是希望这么壮观的Backdrop作法能够继续传下去，并年年都能听到观众对它的惊叹。
顺便放上去年的backdrop让大家过目


Size是一样的， 只不过以往都是以彩色纸粘贴方式做的，而今年是用水彩，更考技巧呢。

原帖由 lecho_leong 于 12-3-2006 12:11 PM 发表

这个表演很赞，只是纣王太搞笑了

这套鼓法其实算比较简单的了，鼓队真正的实力演出是第二套鼓。
饰演纣王的表演者本人就很搞笑， 他也是难得认真呢

原帖由 lecho_leong 于 12-3-2006 12:13 PM 发表

这个是亡夏的坦己，翩翩起舞 =)

她们都是理华的舞者，真的很感谢她们的垮刀演出，所以在此向大家推荐理华下星期上演的文娱观摩。

原帖由 lecho_leong 于 12-3-2006 12:15 PM 发表

拍了很多张武术的照片，可惜都模糊的，没三角架...
这张算比较能看的:p

那么刚好就只有这张拍得清晰。这位表演者可是本会里武术实力颇强的大师姐噢。


等拿到了摄影师拍的相片再。上传给大家看。
感谢所有到场支持的观众。

原帖由 Spinrain 于 13-3-2006 08:27 PM 发表
请问还有没有更多照片可放上来？尤其是战鼓队的。
谢谢。
我个人最喜欢太极阵法，舞台上的八卦图阵要从上面看才好看！
可惜美中不足的小错是有的
真的很喜欢第一次参与的MKF＾＾
明年再来看过。
大家努力哦！

谢谢你喜欢太极阵法

iznewton

为使么今年少了日本剑道？？？
为使么每年的功夫之夜都跟观星之夜相撞？
为使么名名是个华人的文化，整个舞台就只有‘焰'一个华文字?(就连功夫两个华文字都看不到,功夫卡的人都不爱华人文化之一的华文字??)
为使么?>>>>??

lianghwei

请问理大校方的１００％国语使用政策的严格地步还有各种约束条例？
如果还不知，那么可否由只用一个＂焰＂字就断定KKF不爱华文字么？
抱歉，代问。

勤人

我错过了功夫之夜,真可惜....

dannygay

要不是有考试，我也会去的 :"(

iznewton

原帖由 lianghwei 于  3/15/06 05:22 PM 发表
请问理大校方的１００％国语使用政策的严格地步还有各种约束条例？
如果还不知，那么可否由只用一个＂焰＂字就断定KKF不爱华文字么？
抱歉，代问。

先说校方100%国语使用政策，然后又说只用一个＂焰＂，两者起着很大的矛盾，有请帖主待会为我们做个解释

先别提帖主所犯下的矛盾
谈谈理大校方的１００％国语使用政策，那是校方的事，跟学生办活动没有关系啊！
来举例吧，拿近期的来讲
功夫夜的前一个星期，AIESEC办文化晚夜，他们都多数都用英文为媒介语，请问这还能说校方的国语使用政策跟学生办活动没有关系吗？？

也许当晚的活动策划不了解理大学生办活动的成章
根本没有一条法令/条文禁止学生用除了国文的媒介语作为媒介语
既然当晚都用了华文司仪为什么不敢多加几个学会的华文名称呢？？

本人并不是华文主义者，是要鼓励根多的人透过华人的活动了解华文
让华文与国文，英文的并存下一起让其他的族群了解华文

根何况随着中国的崛起，一向来对华文没有什么好感的新加坡政府都鼓励人民去掌握好华语，同样的我国政府也正筹备在国小开办华文班
所以多加几个华文字根本不会起着什么不愉快的事，相反可能可以让根多的族群去了解中华文化3千年的精华！！

勤人

原帖由 dannygay 于 15-3-2006 09:30 PM 发表
要不是有考试，我也会去的 :"(

周末你有考试吗?

dannygay

勤人，你这是洗版的行为。。讨厌

不再嗥月

原帖由 iznewton 于 15-3-2006 09:59 PM 发表

先说校方100%国语使用政策，然后又说只用一个＂焰＂，两者起着很大的矛盾，有请帖主待会为我们做个解释

先别提帖主所犯下的矛盾
谈谈理大校方的１００％国语使用政策，那是校方的事，跟学生办活动没有关系啊 ...

其实本会办活动一向来都不是以华文为主媒介语, 因为必须考虑到非华族和不译华文的会员. 就连指导我们的师傅也有只受英文教育的华人. 本会的宗旨是以校园为中心向外宣扬中华武术和传统技艺(如战鼓), 所以, 使用英巫这两种语文才能吸引到各族同胞. 就连华人也有完全不明白华文的, 但是却喜欢中华武术和技艺. 如果我们只用华文为媒介语, 那么不会华文的人就不会想参与我们了. 当他们参加之后, 再从非正式的交流和训练过程中慢慢了解华文.

布景的设计避免过于运用华文的确有某部分原因是为了避免校方的麻烦, 不过如果有好的字句适合布景设计的话还是会不管限制放上去的. 就拿去年做例子, 去年的布景左右两旁放了两句由主题(神话)想出来的句子 : "神射九日九重天, 话留千古万世芳". 其实办这场功夫之夜的过程当中已触犯了不少校方或DTSP的条规, 但是通常不太严重的规则校方都会睁一只眼闭一只眼,只要过程中没有发生意外即可.

勤人

原帖由 不再嗥月 于 18-3-2006 03:30 AM 发表


其实本会办活动一向来都不是以华文为主媒介语, 因为必须考虑到非华族和不译华文的会员. 就连指导我们的师傅也有只受英文教育的华人. 本会的宗旨是以校园为中心向外宣扬中华武术和传统技艺(如战鼓), 所以, 使用 ...

其实什么语言都不重要,最重要的是能把中华武术发扬光大,扬名海外,向世界证明我们华人并不是东亚病夫就行了...
我一向都很欣赏中华武术精神,中华武术的重要性不只关于所有华人的声誉,还代表华人的权威,所以只要这种活动能获得批准已经应该好好珍惜了...

就这样

中华武术的七大拳系

中国武术至少有七大拳系，即少林、武当、峨眉、南拳、太级、形意、八卦。一些少数民族还有自己独特的武术，有些无法包容在这七大拳系之内。此外，中国武术还包括跤术，在汉、回、蒙古、满等民族中流传很广，蒙古族跤术更是独具一格。跤术的基本规则是双方要互相抓住，与拳术颇有不同，所以也无法包容在拳系之内。

十大名拳：少林，形意，八卦，太极，八极，劈挂，通背，螳螂，苗拳，南拳。

（这是人家的转贴但我稍微改了些再放上来的，是为了少去武术论坛却对武术有些兴趣的人而放的）

[ 本帖最后由 就这样 于 24-3-2006 10:40 AM 编辑 ]

就这样

1、少林拳系

俗话说：“天下武功出少林。”名驰中外的嵩山少林寺，就是少林武术的发源地。

明朝嘉靖年间（1522—1566年），倭寇窜扰东南沿海，烧杀抢掠，无恶

嘉靖四十年（1561年），抗倭名将俞大猷（福建人）途经嵩山，曾拜谒少林寺。俞大猷本是一代武林宗师，他发现少林寺的棍法“传久而讹，真诀皆失”，于是将自己精研的棍法传给少林寺僧。少林寺棍法由此精进。经过七八十年的努力，到了明朝末年，少林棍法已被推为诸家棍法之首，被公认为棍法正宗。此后，少林寺僧又专攻拳术，以使拳术与棍术齐名。明末时，少林僧洪记又从一位名叫刘德长的高手那里学得独步天下的峨眉枪法。

明末清初之际，少林寺广泛汲取了北方许多拳派的精华，又学习了福建的棍术和四川的枪术，在本寺武功的基础上加以融会提炼，终于形成了内容博深、技艺精湛的少林拳系，全面取得了武术正宗的崇高地位。同时，由于少林武功的名气越来越大，北方的不少拳派也托名少林以自重。这样，少林拳系实际上就涵盖了中国北方地区的几乎所有的武术门派，少林武术也就成了中国北方地区武术的总称。

目前流行于北方地区的多数拳种，如梅花、炮拳、洪（红）拳、功（弓）力、劈挂、通臂、短打、燕青（秘踪）、拦手、螳螂、七星、朝（昭）阳、关东、八极、戳脚、鹰爪，以及长拳、猴拳、苌家拳、岳氏连拳等等，都被认为属于少林拳系。上述每一拳种都又分别拥有若干拳械套路和功法。据少林寺弟子讲，目前仅少林寺内秘传的拳路就有234种，器械套路137种，合计371种，另外还有许多功法，可谓集中原武功之大全了。

少林拳多走刚猛一路。中原人身高体壮，伟岸多力，性格憨厚，所以拳路多是大开大合，劲力迅猛，充分发挥臂长腿长的优势，放长击远，讲究“一寸长，一寸强”。中原人重心较高，因此特别注意发挥腿击的优势，主张“手打三分，脚打七分”，又有“手提两扇门，全凭腿打人”之说。

少林拳质朴无华，很少搞花架子，其编排完全从实战格斗出发，来去一条线，起横落顺，即横身而起，顺身（侧身）而落，在击敌的一瞬间，使自己身体的受敌面积变到最小。少林拳要求“拳打卧牛之地”，意思是与敌接战，或进或退，不过是两三步之间，套路编排要合乎这种实战需要。

[ 本帖最后由 就这样 于 24-3-2006 10:14 AM 编辑 ]

就这样

2、武当拳系

在中国武林中，一向有“外家少林，内家武当”之说。少林与武当，可谓双峰并峙，各有千秋。

道家讲究清静无为，又最讲究养生之道，所以武当拳的特点是技击与养生并重，融养生于技击之中。几乎所有的道家拳派都是如此，这与偏重技击的佛门拳派少林拳有所不同。

武当拳以养气健身、制敌自卫为目的，其技击原则是后发制人，以静制动，以逸待劳，后发先至，乘势借力，要求斗智不斗力，尚意不尚力。在对敌时，要求化去对方的劲力，而不宜以硬对硬（贵化不贵抗）；步走弧形（圈步），进以侧门（从敌方身侧抢进）；动如蛇之行，劲似蚕作茧，心息相依，闪展巧取。

武当拳手法多变，以翻钻为主，多用掌而少用拳，不像少林拳那样，多是出拳直击。武当拳法较少跳跃动作，步型低矮。多用掌，与重在打穴有关；少跳跃，与重在实践有关；步型低，与重在擒拿有关；走圈步，与重视跌法有关，由此形成了武当拳的独特风格。

道士们过的是与世无争清静生活，所以练武当拳的目的在于自卫，除非遇到危急情况不许动手，而一旦动手，则是柔中有刚，软里藏硬，化劲用柔，发劲用刚，具有较大的威力。

清代初期，武当拳曾在宁波一带流传，出现了张松溪、叶近泉、单思南、王征南等高手。黄宗羲的儿子黄百家（字主一）就是王征南的弟子。

大约在明代中期，武当拳分为两支，一支留在本山，一支据说由张松溪南传至四川。晚清光绪年间，武当山道士的后人邓钟山又在江苏江宁（今属南京市）开堂授徒，于是武当拳又东传至江苏。四川、江苏两支至今繁盛。留在武当山的一支也未失传，至今武当道士仍然保持着练武传统。

据粗略统计，流传至今的武当派拳路不下六十种，包括太乙五行、纯阳、太和、启蒙、六步、咫尺、光明、问津、探马、七肘、七星、两仪、指迷、鹞子、长拳、六路、八极、醉八仙、云帚、刚拳、五朵梅花、柳叶绵丝掌等等。武当派的器械套路也有几十种，如六乘枪、四门枪、雁门神枪、岳家枪、龙门十三枪、一苇棍、撼山易棍、玄武棍、棍元铁棍、武当剑、八仙剑、三合刀、四门刀、戒刀、春秋大刀、雁尾单刀、虎尾鞭、连环锏、板凳拳、太极球等。武当拳派中还包含若干功法，比较著名的有活气功（类似“铁布衫”功）、和血功（重在养生）、打穴功、浑元阴阳五行手、黑砂迷魂手、红砂勾魂手、五毒断魂手、五雷闪电手等。

武当拳系的形成时间，大概在明末清初，约与少林拳系同时。就目前影响而言，武当拳系远不如少林拳系，是七大拳系中影响最小的一个。

就这样

3、太极拳系

在中国武术中，最能体现中国人性格气质的，莫过于太极拳了。

太极拳合技击与养生为一体，是一种意气运动。它要求以心行气、以气运身，意动形动，意到气到，气到劲到，劲由内换，柔中有刚，刚柔相济。在技击时，太极拳讲究以静制动，以柔克刚，以小力打大力，从不以拙力取胜。太极拳由一系列螺旋缠绕动作组成，每个动作都呈圆形。从外观上看，太极拳全部是划圆的动作，与其他拳派迥异其趣。

在行拳时，它要求以腰为轴，节节贯穿，以内气催动外形，示柔缓于外，寓刚疾于内，沾手即发，以此体现出避实击虚、蓄而后发、引进落空、松活弹抖的独特技击风格。

在技击原则上，太极拳坚持重在防御，以守为攻，以退为进，即所谓“不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”。太极拳高手们一般不主动进攻，而是防范周严，后发制人。他们多是等待对方进攻，一搭上手，即粘住不放，舍己从人，顺对方进击的方向，以弧形动作化开对方的劲力，借力打力，发挥“四两拨千斤”的特长。太极拳利用离心力原理，以腰脊为中轴，自己一切动作皆为内圈，而始终置敌于外圈。这样，即便内圈的动作慢些，仍可胜过外圈的“快”，易使对方失去重心。行拳者在舒缓潇洒的旋转之中，随时可以骤然发劲。

太极拳的发力多是弹抖之劲，称为“寸劲”，即在极短距离内，无须大幅度作势，即可将内劲发出。这是由意气引导，身体诸大关节高度谐调，而于刹那之间爆发出来的一种合力，其劲甚短，其发极速，其力冷脆，具有较大的威力。不少人以为太极拳动作迟缓，无法用于技击，其实是一种误解。

太极拳讲究以弱胜强，以慢胜快，以少胜多，以巧胜拙，最忌以拙力死拼滥打，最忌硬顶硬抗。它是一种蕴含着深奥哲理、充满了智慧的拳种，它集中体现了中国人的处世之道，体现了中国对人生、对宇宙的悟解，可谓中国传统文化的一种特殊表现形态。

陈王廷之后，太极拳一直在陈氏族人中传授，人称“陈氏太极拳”。直到晚清时期，太极拳才开始外传，以北京为中心，衍化出杨、武、孙、吴四大流派。

杨氏太极拳始于杨福魁（字露禅，1799年-1871年）。杨福魁是河北永年人，早年家贫，被温县陈家沟某陈姓大户购为僮仆，得以到陈家沟，遇陈氏第十四代陈长兴（1771年-1853年），学艺十余年，技艺大成。杨福魁后来在北京屡挫名手，人称“杨无敌”，被推荐到王府授拳。当时，在王府学拳的多是王公贵族子弟，体质娇嫩，杨福魁便将陈氏太极拳中一些难度较大的动作作了修改，使之不纵不跳，趋于简单柔和，又经福魁三子健侯、健侯之子兆清（字澄甫）的修改，就成了目前流行很广的杨氏太极拳。

武氏太极拳始于武禹襄（1812年-1880年）。武禹襄也是河北永年人，出身于书香门第。杨福魁从陈家沟艺成回永年后，武禹襄从他学拳。不久，武禹襄又慕名到温县赵堡镇，拜第十五代陈青萍为师，学习陈氏小架（即“赵堡架”）。其后，武禹襄把杨氏大架和陈氏小架结合起来，形成了武氏太极拳。

孙氏太极拳始于孙禄堂（1861年-1932年）。他是河北完县人，早年为形意、八卦名家，在北京有“活猴”之称。孙禄堂在五十岁那年，拜武禹襄的再传弟子郝为真为师，融形意、八卦、太极为一体，创编了架高步活、开合鼓荡的孙氏太极拳。

吴氏太极拳始于全佑 (1834－1902)，字公甫，号保亭，老姓吴福氏。满族。北京大兴人。杨露蝉(亦作禅)在京授拳时，神机(火器)营中的万春、凌山、全佑受益最佳。后从杨氏次子班侯继续深造。事师最孝，学习笃诚，深受露蝉宠爱，兼得杨家父子之长，称著京城。传子鉴泉，徒有王茂斋、郭松亭、常远亭、夏公甫、齐阁臣等。后来，吴鉴泉在其父拳架的基础上，又加以改进修润，使之更趋于柔和，于是形成了吴氏太极拳。

到了民国初年，由陈氏太极拳衍化而出的杨、武、孙、吴各成一派，形成五花竞放之势，大名鼎鼎的太极拳系才算真正形成。它是中国诸大拳系中形成最晚的一个，但也正因为如此，它又成为中国诸从拳系中最富于活力的一支。

就这样

4、心意拳系

心意拳又名心意六合拳或形意拳，与武当、太极、八卦并称内家四大拳派。但是，形意拳的风格却是硬打硬进，几如电闪雷鸣，在内家拳中独树一帜。

心意拳出现于明末清初，为山西蒲州（今永济）人姬际可（字龙峰）所创。相传姬际可早年曾到嵩山少林寺学艺十年，颇得少林秘传，尤精枪术。当时正值天下大乱，姬际可考虑到处于乱世可执枪护身，倘若处于太平之世，不带兵刃，一旦遇到不测，将何以自卫？于是他变枪为拳，取“以意为始，以形为终”之意，创编出迅猛雄悍的形意拳。

心意拳/形意拳系的最终形成应在清末。

心意拳/形意拳基本属于象形拳，它的主要套路多是摹仿一些动物的捕食及自卫动作而成，即所谓“象形而取意”，如龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、鸟台、鹰、熊、等等。山西、河北两派多用梢节（拳掌），河南派更注意发挥中节、根节的作用，多以肘膝和肩胯击敌。

心意拳/形意拳雄浑质朴，动作简练实用，整齐划一，讲究短打近用，快攻直取。形意拳的基本套路，如五行拳、十二形等，多是单练式，一个动作左右互换，来回走趟。日积月累，年复一年，一个动作可重复演练达数万次之多。一旦遇敌，在速度、力量、准确性方面均可达到惊人的进步。

在技击原则上，心意拳/形意拳主张先发制人，主动进攻，抢占中门，硬打硬进。拳谱说：“视人如蒿草，打人如走路。”“练拳时无人似有人，交手时有人似无人”。在交手时，则要求“遇敌犹如火烧身，硬打硬进无遮拦”，“拳打三节不见形，如见形影不为能”，“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”。形意拳要求在最短时间内解决战斗：“不招不架，只是一下”。意思是敌人打来，我根本不必招架，只须致命一击，便可取胜。清末时，有的形意高手常常是一拳即将强敌打飞（如李洛能、郭云深），乃至一拳将强敌击毙（如马学礼的外甥马三元）。所以形意拳门规甚严，不准轻易与人交手。河南派形意规定：凡忤逆不孝者，贪财如命者，逞能欺人者，贪酒好色者，概不得收为弟子；凡练此拳者不得惹是生非，遇事必须忍让，也不准在街头卖艺。

1954年，美国有一位名叫吉尔比的格斗高手在菲律宾的马尼拉市见识了一位华人拳师演示的形意拳，大为惊佩，认为它是“拳术中的最高形式”，“但要小心它的危险性”。

形意拳也属于道家拳派，讲究内功训练，在应敌时要求以意念调动出体内的最大潜能，以意行气，以气催力，在触敌前的一瞬间发劲，而且要求肘部不得伸直，缩短了出拳距离，使得形意拳具有较强的穿透力，往往可对敌人内脏造成伤害。所以，形意好手们在一般情况下，绝不轻易出手，也不敢轻易出手。

形意拳以少胜多，以拙胜巧，以快击慢，以刚摧柔，其动作却是质朴无华，甚少跳跃，几乎没有什么观赏价值。20世纪20年代，王芗斋（郭云深弟子，1885年-1963年）又在形意拳的基础上舍形而取意，创立了意拳（曾名“大成拳”）。

意拳的出现标志着中国武术的一次革命。王芗斋大胆舍弃了武术的所有传统套路和固定招法，将站桩功提高到首要位置。意拳没有套路，没有招式，只讲究随机应势，应感而发。王芗斋曾在一招之内，击倒世界最轻量级职业拳击冠军英格（匈牙利人）。他又曾多次应战日本柔道高手，均是一招将对方击倒。

形意拳动作简约，切于实战，顺应了武术发展的潮流，所以传播很快。此外，该拳系的历代传人较少保守性，并致力于理论研究。它与太极拳系一样，都是以其潜在的文化优势而显示出旺盛的生命力

就这样

5、八卦拳系

八卦拳就是八卦掌。八卦原指八个方位，即北、南、东、西、西北、西南、东北、东南。八卦掌以掌法为主，其基本内容是八掌，合于八卦之数；在行拳时，要求以摆扣步走圆形，将八个方位全都走到，而不像一般拳术那样，或来去一条线，或走四角，所以称为“八卦掌”。其实，八卦掌与八卦并无什么内在联系。

目前流行的八卦掌，又名“游身八卦掌”或“龙形八卦掌”，为董海川（1796年-1882年）在北京所传。

八卦掌传至第二代时，已经衍化出尹、程、二宋、梁等五个支派，于是在清末民初，以北京为中心，初步形成八卦拳系。

大约在光绪初年，形意名师郭云深（1855年-1932年）慕名到北京，与董海川比试。双方以武会友，连战三日。至第三日，董海川之掌法愈变愈奇，郭云深才大为叹服。两位高手又潜心切磋数月，议决合形意、八卦为一门：习形意者，调剂以八卦掌，可消偏刚偏进之弊；习八卦者，兼习形意，则有刚柔相济、攻坚克锐之功。张占魁既从董海川学八卦掌，又从刘奇兰学形意拳，遂融二者为一，创编出“形意八卦掌”，目前在四川、上海等地都有流传。

八卦掌以掌代拳，步走圆形，突破了以拳为主、步走直线的传统拳法，为中国武术开辟了一方新天地。其步法以提、踩、摆、扣为主，左右旋转，绵绵不断。八卦掌以走为上，要求意如飘旗，气似云行，滚钻争裹，动静圆撑，刚柔相济，奇正相生。好手行拳，真个是行如游龙，见首不见尾；疾若飘风，见影不见形；瞻之在前，忽焉在后，常常能使对手感到头晕眼花。以此应敌，则避实击虚，手打肩撞，皆可以意为之。

八卦掌另有对练和散手，器械有刀、剑、棍、鸳鸯钺等，其步法要求与掌法相同。八卦刀又名“八盘刀”，长1.4米，重2公斤，其长度和重量都超过一般的单刀