^^ 赠阅 - 地藏王菩萨画传（麻烦自备邮费）

bluecandc

今天遇到了有趣的事--这是我从来不曾会预见的--还确实会遇到这样的状况。。。看到同行【写买票的】-平时都有 ...
风起云涌 发表于 12-9-2011 06:24 PM

后来想想，你的同行是不是别的宗教信仰？？？？

下回你可以回说：“给你身体健康”

ivangoh84

今天遇到了有趣的事--这是我从来不曾会预见的--还确实会遇到这样的状况。。。看到同行【写买票的】-平时都有 ...
风起云涌 发表于 12-9-2011 18:24

曾几何时，当我们做这活动时，我摇了个电话给位朋友D。他也不多说就给了我rmXXX。 然后把印这书的活动放在FB。当时就有三位他的朋友 （A，B，C）有兴趣。 当时朋友就告诉A，B，C 联络我。

A－ 很积极的问我印刷的问题，后来我发现他是想赚印刷费。到后来，他没得到盈利，也不想帮助。 没缘与这活动了。

B－朋友叫他联络我，他没有联络我。没缘与这活动了。

C－他联络我了，我们也交谈了。他显的很有兴趣。告诉我会找朋友帮忙联络印刷／经费等等。但是后来我联络了他几次，他都没有给予任何实的支持。 后来等书印好了，我又联络了他，打算送点书给他，好让他也有机会参与。但是后来我在约定的地方等了近１－２小时，他也没出现。

当时我的心情是惋惜，因为他们是多么的接近，但是没缘与这活动。

后来我想了想，A，B，C 他们是暂时没缘，暂时无法参与得不到。但是无所谓，至少他们听闻了佛菩萨的名号，也算是被种了佛种子。总有一天，一世，他的果会熟。

凡事都是缘，无缘不成事。没缘得不到，有缘能得到。

逢缘要兼善天下，无缘则独善其身.

鐵也.領主

曾几何时，当我们做这活动时，我摇了个电话给位朋友D。他也不多说就给了我rmXXX。 然后把印这书的活动 ...
ivangoh84 发表于 12-9-2011 11:34 PM

佛缘还没到，总有一天等到他

jing0ling

回来报到！！！！jb在安排着时间
刚刚从penang,ipoh回来
迟点放上照片分享
ipoh-240，9间庙
penang-180, 4间庙

jing0ling

你的份，还在ken 那里。。 等他忙完了，会送点给你
ivangoh84 发表于 7-9-2011 05:49 PM

    哈哈。。。安排着安排这。。。哈哈哈

jing0ling

不急不急。能帮到你是我的福分！
庆同 发表于 7-9-2011 06:51 PM

    哈哈。。安排着安排着。。。哈哈哈

bluecandc

请问，还有人有兴趣阅读这本画传吗？

soung

今天在这里放了六本。。。。。

soung

今天在这里放了五本。。。

bluecandc

谢谢 阿弥陀佛

bluecandc

上个周末，离开网络世界 两天一夜，到槟城走走。。。 在极乐寺，看着这本地藏菩萨画传

bluecandc

本帖最后由 乘璦 于 2011-10-9 10:59 编辑


http://www.buddha-hi.net/re/foru ... tid=2948&extra=

《地藏法門與人生 》
聖嚴法師



    　地藏經裡面所講的話，要以百分之百的信心來接受它，如果沒有這種信心來聽地藏經的話，我們得不到益處的。因為地藏經本身所講的，完全是信仰的功德，和從信心之中來產生利益。如果沒有信仰，就產生不起功德，所以一定要百分之百的、徹底的相信地藏經裡所講的話。

      我們雖然沒有辦法完全拿得出證明，說地藏經裡的話，為什麼是這樣講？


      請諸位不要懷疑，不要從腦筋裡兜個圈子，我們徹底地、毫無條件地來接受這個信仰的話，一定能夠得到利益。我們看起來好像是神話，或者是迷信，但是它的本身就具備著、代表著很多的意義，我們可以用科學的觀點，或哲學的理念來解釋它，但是在這裡我們直接從信仰的觀點來講地藏經。
　　
      地藏法門裏面講，一個人在臨命終時如何修行？
      在地藏經裏關於臨命終時的交代是特別多。

      第一是在如來讚歎品裏邊講到，如果說家裏有人病了，你在這個病人的面前，對著地藏菩薩的像念地藏經，或者是你拿著這個病人自己最喜歡的東西，拿去供養三寶，做功德，而且讓他自己知道，這是第一點。

      第二，在《見聞利益品第十二》裏邊講到：臨命終時，如果能夠聽到地藏菩薩的名字，只要應一聲地藏菩薩的名號；只要聽到一聲，經過耳朵聽到了的話，這個人不會再墮落三惡道去了，所以是很重要的。我們看到任何人要臨命終時或者是病很重的時候，要在他面前，念地藏菩薩的名字。

       第三，在《利益存亡品第七》裡邊講到，為臨命終人，也就是說快要去世的人，或者是病很重的人，為他修福。怎麼修福報呢？你可以用布施，可以在佛前點燈，也可以為他讀經，最好是讀地藏經。還有供養佛像，以及供養其他的諸佛菩薩的聖像，乃至於念佛的名字，菩薩的名字和獨覺的名字。只要你能夠讓他聽到一個名號，並深深地影響到他的頭腦裏頭去的話，那麼這個人一切的罪都能夠消除。

      在第八品《閰羅王眾讚歎品》裏邊，也講到臨命終時怎麼辦？在臨命終的時候，由他的眷屬為這個病人，做大供養，要讀誦佛經、念佛菩薩的名號，如果這樣子做的話，能夠使得這個人去世之後不會墮落惡道裡邊去。同樣地，在臨命終時，假設能夠聽到一個佛的名字，或者是一個菩薩的名字，或者是聽到大乘經裡面的一個偈，或者一句話，那麼這個人，除了五種無間地獄罪以外，其他的罪全部都能夠消除了。

      在《稱佛名號品第九》裡面，講得更清楚了：如果眷屬之中，僅僅只有一個人，為這個病重的人，只念了一聲佛，或者是一個佛的一聲，而這個病人聽到了，那麼除了五無間罪以外，其他罪通通消滅了。雖然五無間罪是沒有辦法消滅，可是因為你的眷屬在為你念佛，你聽到了，這個罪也漸漸地消滅。下面還鼓勵：眾生應該自己念更好，如果自己念的話，無量的福自己得到了，無量的罪當時就消滅了。這是念佛一聲罪滅河沙。


      剛才講臨終，現在講生。小孩子剛剛出生的時候，或者家裡面有產婦，準備要生產了，要好好的念地藏經，念地藏菩薩的名字，要能夠念滿一萬遍。那麼還沒有生產的，很平安地生產，如果已經生了的話，小孩子會很容易長大，而且聰明智慧，有福有德。絕對不可以為了孩子的出生，滿週歲或是滿月，殺了很多的動物來招待親戚朋友。你想，自己的孩子生了，殺了那麼多的眾生死了，怎麼能夠忍心呢？這個是相反的，完全是一種顛倒。

       地藏法門是要我們在小孩生的時候念經，在他生以前、生以後，要念地藏菩薩的名字，要供養三寶，布施貧窮。一個是死，一個是生，生、老、病、死，這個地藏菩薩的法門，跟我們整個的生命有關係。


      我們剛才講，一個是臨命終時，還有出生。現在講往生之後怎麼樣？在《如來讚歎品第六》裡面講：如果有人死了，為已經死了的人，要很誠心地，由眷屬自己來讀經，或者是眷屬請的人來讀地藏經，三遍或者是七遍，如果這樣子的話，已經墮到惡道裡的眷屬，就能夠得到解脫。

      為已經死了的人，怎麼樣修地藏法門？


      這是《利益存亡品第七》，第七品裡面講的：人死了以後，在七七四十九天以內，能夠廣泛的替他做慈善事業，做好事，那麼他就能夠離開惡道，而生到人間或天上。另外又講，如果在死了以後，眷屬和家裡邊的人，能夠替他修福的話，七分功德之中，他能夠得到一分，而六分的功德，是眷屬自己得到的，就是活著的人自己得到的。

      同樣的在第七品裡面講，你做功德的時候，無論吃什麼、用什麼，一定首先先把最好的東西供佛、供僧，沒有供佛供僧以前，你不能先吃不能先用。因為你是為了超渡你的先人、眷屬，才做這個善事，所以你先要供佛供僧，那麼已經死了的人，能夠得到七分功德之中的一分。這一共講了兩次，六分功德是活的人自己得到，一分功德是被超渡的人得到了。


      假如說，你能夠每天念地藏菩薩，這個是《見聞利益品第十二》裡面的，平常如果每天都能念地藏菩薩名字，念一千遍，這樣能夠持續一千天的話，你會得到菩薩派遣種種護法善神，來維護你，保護你，使得你衣食豐足，一切事業順利，身體沒有任何的病苦，任何的橫事不會降臨。

      什麼叫做橫死？橫死一共有九種，就是九橫，死不得其所。第一，得病以後，沒有醫生來醫治。第二，你不知道國家的法令，而被國家的法令殺掉了。第三，一切的妖魔鬼怪，把你的這個精氣奪走了，主要的是縱慾，房事過多。第四，被火燒死。第五，被水淹死。第六，讓猛獸吃掉。第七，從高山上掉下來跌死。第八，被人家下毒藥，或者自己誤吞毒藥，或者是人家用咒語把你咒死。第九種，飢渴而死。這是九種橫死。如果念地藏菩薩的話，我們修地藏法門的人，不會有這種事情出現。

ivangoh84

原本印经有剩下一点点钱。原本是想下次印经时，留来做种的。

如今见闻泰国天灾，所以决定捐完出去。

过多几天会交给将见面的修行人。让他以智慧随缘妙用。

还有，我手头上还送剩的 lp tad takrut x ４. 要的朋友请看

http://cforum1.cari.com.my/redir ... 27&pid=85933792

愿把所有的功德回向给

１。现在－Mr. Lee 朋友在Sunway Medical Center 医院里生病的父亲。

２。正在受苦的泰国众生

３。六道众生。

阿弥陀佛.

ling1115

愿大家健康平安! ^_^

海狮

愿大家健康平安! ^_^

+1

zerokim

愿雨水快快退去，还他们一个家。

bluecandc

化解冤亲债主的方法

化解冤亲债主的方法：（家中争斗，家宅不安，眷属分离，冤家相遇，疑病难愈、屡遇不顺等等，一般都属于宿世冤家讨债报复，世俗手段往往无能为力，必须借助佛法）

　　一、要化解时的必要认知
　　许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。

　　印光大师说：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。”一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。它们被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像无形枷锁，把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中，而不得开解。它们痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待的要讨债──讨回一个公道。我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心。为什么会有那些现象？这都是他的冤亲债主来找他算帐。他不懂这些道理，只知道跟众生结罪缘，不懂自己累劫来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的！

　　不仅是病苦，就连日常生活中许多不如意、不顺遂的事，也常常是受到冤亲债主干扰而不自知。《地藏经》中提到：“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”这些临命终时现身的恶道鬼神，也都是冤亲债主变现来诱骗我们前往三恶道受苦的。

　　因此，当我们遇到重大病苦或诸多不顺时，理应依照佛法的教导来正确面对，而非到处求神问卜，藉卜卦改运来化解灾难，这种做法即使花再多的钱，终究也是徒然！印光大师说：“世人有病及危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业？即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。”

　　疾病的种类：
　　病有三种。第一种病是生理的疾病。饮食不当或寒暑不留意招惹的病，比如说感冒，发烧了，怎么办呢？赶快上医院打针吃药，绝对不能耽误。因为身体发烧之后恐出现并发症，引起其它别的病变，耽误不得，赶快去打针吃药，几天后也就好了。

　　第二种是业障病。凡是到医院能检查出来的病就叫业障病。你要肯真心念佛，就能消这个业障。大陆一位居士的肺门上长了一个比鸡蛋还大的肿瘤，发病时大口地吐血。大夫一看没治了，发出死亡通知书。他母亲是学佛人，学得相当好就告诉他：“儿子，咱们不治了，咱找个高明的大夫吧。”找谁呢？大医王。“儿子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿弥陀佛那里去！”就这样他念佛求往生。念了两个月的佛，回家后就往外吐血、吐烂肉，吐了四次不吐了，后来再到医院检查，肿瘤没有了。

　　这就是由自己业力所感得的业障病（例如癌症、糖尿病、脑血栓、冠心病等等这些病症较重、患者痛苦、不易治愈的疾病都可以归纳到业障病之内，尤其是我们学佛修行之后，很多人业障现前反而得了重病，这些都是障碍我们修学的业障病）。业障病怎么去除呢？自己的业力还得自己消。他没烧金元宝，也没烧黄纸钱，就是死心塌地地念佛，最后肿瘤没有了。普贤菩萨在十大愿王中教给我们“忏悔业障”，诚心的忏悔才是消除修学路上众多业障的主要方法。

　　业障病需要不需要吃药呢？也需要吃药。但要明白吃药是助缘，助你好得快，能治业障病的主因是清净心、忏悔心，诵经念佛来祈求佛菩萨加持的恭敬心。心里没有贪、瞋、痴三毒，外边的毒素就不会感染，再用客观因素的助缘吃点药，病就好得快。

　　第三种病不好治。什么病呢？冤亲债主的病。什么是冤亲债主的病？到医院检查不出来因，但是自我感觉身体又确实有病。病源是什么？冤亲债主，所谓冤鬼附身。

　　医生没法医治，药物对他不起作用。这一类病如何治？佛法的超度诵经、解冤释结对这类病有效。超度，用现代话来讲，就是调解、劝导。因为过去做错了事，希望求谅解。诵经、拜忏的目的就是调解，如果对方接受了，他离开，病就会好起来。

　　现代人被冤亲债主附身的很多，神智失常、胡言乱语，严重的就送精神病院去治疗，结果愈治疗愈糟糕。

　　冤亲债主这个病最好找高僧大德从中调解化解。可到哪里去找高僧大德？高僧大德是可遇而不可求。找不到怎么办？在佛前忏悔业障，自己去调解，要天天忏悔，这就需要诵《地藏经》，念地藏王菩萨，然后把功德回向给这些冤亲债主。今天他不饶你，明天、后天还这样做，直到能够感动他们为止。为什么不念“阿弥陀佛”？因为这句佛号功德不可思议，登地菩萨尚不能知其少分功德，何况是在六道轮回中的鬼神界众生！蕅益大师在《弥陀要解》中提到：“一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。”印光大师也提到：“净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。”

　　“法无高下，应机则妙；药无贵贱，对症则良”。在《地藏经》中，释迦牟尼佛将他灭度后、弥勒佛未出世之前的娑婆世界众生，嘱咐地藏菩萨代为照顾与救度，换言之，佛不在世，地藏菩萨为代理佛。

　　不明理的人，不知道解冤释结要从化解冤亲债主内心的仇恨着手，反而利用“大鬼赶小鬼”的打压方式，仗着他们所拜的鬼神或符咒，去驱赶冤亲债主，强迫他们离开。此举不但成效不彰，还会把冤亲债主给惹毛，虽然可能暂时屈服于大鬼的势力，暂时离开不来讨债，但等到过阵子因缘又具足时，就会变本加厉来算这笔帐。犹如欠债人对待讨债人，不但无还债之诚心，反而以强蛮手段对待讨债人，导致仇上加仇，所以冤冤相报，苦不堪言。

　　明理的人，了解凡事皆有因缘，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。为彻底解冤释结，帮助对方离苦得乐，理应以慈悲心、真诚心念佛诵经来回向给冤亲债主。藉由自己真诚忏悔的心力与佛菩萨大慈大悲的法力，来化解冤亲债主内心的仇恨、解除他们身心的痛苦、并帮助他们超生善道或往生到极乐世界，这样才能真正解开往昔纠缠不清、冤冤相报的恶缘。

　　二、每日固定的修行功课
　　要知道我们累劫的冤亲债主在恶道里没有能力解脱，完全靠我们以真诚心、清净心、慈悲心修行，来帮助他们离苦得乐。但要化解冤亲债主心中的仇恨，不是短时间可以办到的事情，必须要发长远心为冤亲债主永脱恶道来修行，来让冤亲债主感受到我们真诚忏悔的诚意。这些诚意如同心灵甘露，不但能清洗我们的贪瞋痴慢，也可浇熄冤亲债主心中的怒火，化怨恨成宽容，再藉由佛力加持，来帮助他们离苦得乐。

　　为了解冤释结，我们要发愿在固定时间内专门为他读多少部经，数量要多。例如发愿念一百部经或一千部经，而这一百部经或这一千部经，是专门为他而念的。这个有功德，而且力量很大。就像《地藏经》上所说的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是这种为超度而诵经、念佛，一定要有期限。比如说在一年内念完一千部经。不能说念一千部，遥遥无期，想到就念，没想到就不念，那是没用的。
  
附录：
化解冤家债主的冤孽，有两种方式：
第一种是靠世间的善事，就是要行善积德。行善积德首先要做到孝顺父母，所谓「百善孝为先」，一个孝顺父母的人，就有善神保护，冤家债主不敢来报复他。还有就是常做布施，心存善意为他人设想，这样也会有善神保护，冤家债主也不会来报复。

不过这不是根本解决之道，冤家债主只是暂时不敢来报复，但经过几次投胎转世，如果不行善积德，没有了福报，就没有善神保护，宿世的冤家债主，就会利用机会来报复。

另外一种是累积佛门中的功德。学佛人若是皈依受戒，自然也有善神保护，冤家债主也不能来报复。但这还不究竟，还要他自己诚心忏悔过去的业障。学佛的人都知道有善恶报应，有种种业障，而学佛的初步，都会先忏悔自己的业障，甚至诵经、拜忏、持咒、念佛，这样不仅冤家债主不会报复，还能化解冤孽，甚至超度对方，这就是佛法中的功德。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_49b5473f0100ak7v.html

Sunni419

南无大愿地藏王菩萨！

et67

刚刚收到地藏王菩萨画传，迟点会拿去放在寺庙供人结缘
南无大愿地藏王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！
南无大愿地藏王菩萨！

bluecandc

http://tw.myblog.yahoo.com/buddha-dharma/article?mid=47892

《地藏法門與人生 》 聖嚴法師

　地藏經裡面所講的話，要以百分之百的信心來接受它，如果沒有這種信心來聽地藏經的話，我們得不到益處的。因為地藏經本身所講的，完全是信仰的功德，和從信心之中來產生利益。如果沒有信仰，就產生不起功德，所以一定要百分之百的、徹底的相信地藏經裡所講的話。

我們雖然沒有辦法完全拿得出證明，說地藏經裡的話，為什麼是這樣講？請諸位不要懷疑，不要從腦筋裡兜個圈子，我們徹底地、毫無條件地來接受這個信仰的話，一定能夠得到利益。我們看起來好像是神話，或者是迷信，但是它的本身就具備著、代表著很多的意義，我們可以用科學的觀點，或哲學的理念來解釋它，但是在這裡我們直接從信仰的觀點來講地藏經。
　　
地藏法門裏面講，一個人在臨命終時如何修行？在地藏經裏關於臨命終時的交代是特別多。
第一是在如來讚歎品裏邊講到，如果說家裏有人病了，你在這個病人的面前，對著地藏菩薩的像念地藏經，或者是你拿著這個病人自己最喜歡的東西，拿去供養三寶，做功德，而且讓他自己知道，這是第一點。

第二，在《見聞利益品第十二》裏邊講到：臨命終時，如果能夠聽到地藏菩薩的名字，只要應一聲地藏菩薩的名號；只要聽到一聲，經過耳朵聽到了的話，這個人不會再墮落三惡道去了，所以是很重要的。我們看到任何人要臨命終時或者是病很重的時候，要在他面前，念地藏菩薩的名字。

第三，在《利益存亡品第七》裡邊講到，為臨命終人，也就是說快要去世的人，或者是病很重的人，為他修福。怎麼修福報呢？你可以用布施，可以在佛前點燈，也可以為他讀經，最好是讀地藏經。還有供養佛像，以及供養其他的諸佛菩薩的聖像，乃至於念佛的名字，菩薩的名字和獨覺的名字。只要你能夠讓他聽到一個名號，並深深地影響到他的頭腦裏頭去的話，那麼這個人一切的罪都能夠消除。

在第八品《閰羅王眾讚歎品》裏邊，也講到臨命終時怎麼辦？在臨命終的時候，由他的眷屬為這個病人，做大供養，要讀誦佛經、念佛菩薩的名號，如果這樣子做的話，能夠使得這個人去世之後不會墮落惡道裡邊去。同樣地，在臨命終時，假設能夠聽到一個佛的名字，或者是一個菩薩的名字，或者是聽到大乘經裡面的一個偈，或者一句話，那麼這個人，除了五種無間地獄罪以外，其他的罪全部都能夠消除了。

在《稱佛名號品第九》裡面，講得更清楚了：如果眷屬之中，僅僅只有一個人，為這個病重的人，只念了一聲佛，或者是一個佛的一聲，而這個病人聽到了，那麼除了五無間罪以外，其他罪通通消滅了。雖然五無間罪是沒有辦法消滅，可是因為你的眷屬在為你念佛，你聽到了，這個罪也漸漸地消滅。下面還鼓勵：眾生應該自己念更好，如果自己念的話，無量的福自己得到了，無量的罪當時就消滅了。這是念佛一聲罪滅河沙。
剛才講臨終，現在講生。小孩子剛剛出生的時候，或者家裡面有產婦，準備要生產了，要好好的念地藏經，念地藏菩薩的名字，要能夠念滿一萬遍。那麼還沒有生產的，很平安地生產，如果已經生了的話，小孩子會很容易長大，而且聰明智慧，有福有德。絕對不可以為了孩子的出生，滿週歲或是滿月，殺了很多的動物來招待親戚朋友。你想，自己的孩子生了，殺了那麼多的眾生死了，怎麼能夠忍心呢？這個是相反的，完全是一種顛倒。

地藏法門是要我們在小孩生的時候念經，在他生以前、生以後，要念地藏菩薩的名字，要供養三寶，布施貧窮。一個是死，一個是生，生、老、病、死，這個地藏菩薩的法門，跟我們整個的生命有關係。

我們剛才講，一個是臨命終時，還有出生。現在講往生之後怎麼樣？在《如來讚歎品第六》裡面講：如果有人死了，為已經死了的人，要很誠心地，由眷屬自己來讀經，或者是眷屬請的人來讀地藏經，三遍或者是七遍，如果這樣子的話，已經墮到惡道裡的眷屬，就能夠得到解脫。

為已經死了的人，怎麼樣修地藏法門？這是《利益存亡品第七》，第七品裡面講的：人死了以後，在七七四十九天以內，能夠廣泛的替他做慈善事業，做好事，那麼他就能夠離開惡道，而生到人間或天上。另外又講，如果在死了以後，眷屬和家裡邊的人，能夠替他修福的話，七分功德之中，他能夠得到一分，而六分的功德，是眷屬自己得到的，就是活著的人自己得到的。

同樣的在第七品裡面講，你做功德的時候，無論吃什麼、用什麼，一定首先先把最好的東西供佛、供僧，沒有供佛供僧以前，你不能先吃不能先用。因為你是為了超渡你的先人、眷屬，才做這個善事，所以你先要供佛供僧，那麼已經死了的人，能夠得到七分功德之中的一分。這一共講了兩次，六分功德是活的人自己得到，一分功德是被超渡的人得到了。

假如說，你能夠每天念地藏菩薩，這個是《見聞利益品第十二》裡面的，平常如果每天都能念地藏菩薩名字，念一千遍，這樣能夠持續一千天的話，你會得到菩薩派遣種種護法善神，來維護你，保護你，使得你衣食豐足，一切事業順利，身體沒有任何的病苦，任何的橫事不會降臨。

什麼叫做橫死？橫死一共有九種，就是九橫，死不得其所。第一，得病以後，沒有醫生來醫治。第二，你不知道國家的法令，而被國家的法令殺掉了。第三，一切的妖魔鬼怪，把你的這個精氣奪走了，主要的是縱慾，房事過多。第四，被火燒死。第五，被水淹死。第六，讓猛獸吃掉。第七，從高山上掉下來跌死。第八，被人家下毒藥，或者自己誤吞毒藥，或者是人家用咒語把你咒死。第九種，飢渴而死。這是九種橫死。如果念地藏菩薩的話，我們修地藏法門的人，不會有這種事情出現。