鬼节谈超度

三法印

无为法，asankhatadhamma ，不具前2相。
(n,上面有一点）
无为法只有【无我相】
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诸法无我--诸法[无为法, 有为法]都是无我

其实无为法asankhatadhamma就是nibbana
而有为法, 一却法就是十八界..

通达诸法无我, 即涅磐寂静

既然把2个特相[诸行无常,诸法无我]当成法印, 为何独不取诸行是苦?
而诸行是苦的"苦"刚好是四圣谛中的第一个圣谛, 是最重要的法.

诸行无常,
诸行是苦,
诸法无我,
涅磐寂静.

三法印

《无我相经》

如是我闻：一时，世尊住在巴拉纳西仙人落处的鹿野苑。
於其处，世尊对五众比库说:「诸比库。」
那些比库应诺世尊:「尊者。」
世尊如此说：「
诸比库，色无我！诸比库，假如此色是我，此色则不应导致病恼，於色可得:『愿我的色是这样，愿我的色不要这样！』诸比库，正因为色无我，所以色会导致病恼，於色不可得:『愿我的色是这样，愿我的色不要这样！』。
受无我！诸比库，假如此受是我，此受则不应导致病恼，於受可得:『愿我的受是这样，愿我的受不要这样！』诸比库，正因为受无我，所以受会导致病恼，於受不可得:『愿我的受是这样，愿我的受不要这样！』。
想无我……
诸行无我！诸比库，假如此诸行是我，此诸行则不应导致病恼，於诸行可得:『愿我的诸行是这样，愿我的诸行不要这样！』诸比库，正因为诸行无我，所以诸行会导致病恼，於诸行不可得:『愿我的诸行是这样，愿我的诸行不要这样！』。
识无我！诸比库，假如此识是我，此识则不应导致病恼，於识可得:『愿我的识是这样，愿我的识不要这样！』诸比库，正因为识无我，所以识会导致病恼，於识不可得:『愿我的识是这样，愿我的识不要这样！』。」
「诸比库，你们认为如何，色是常还是无常呢？」
「是无常，尊者！」
「若是无常，它是苦还是乐呢？」
「是苦，尊者！」
「若是无常、苦、变易之法，是否适合认为它:『这是我的，这是我，这是我的我』呢？」
「确实不能，尊者！」
「受…想…诸行…识是常还是无常呢？」
「是无常，尊者！」
「若是无常，它是苦还是乐呢？」
「是苦，尊者！」
「若是无常、苦、变易之法，是否适合认为它:『这是我的，这是我，这是我的我』呢？」
「确实不能，尊者！」
「因此，诸比库，凡所有色，无论是过去、现在、未来、内、外、粗、细、劣、胜，还是远、近，应当如此以正慧如实观察一切色:『这不是我的，这不是我，这不是我的我。』
凡所有受，无论过去、现在、未来、内、外……还是远、近，应当如此以正慧如实观察一切受:『这不是我的，这不是我，这不是我的我。』
凡所有想…
凡所有诸行，无论过去、现在、未来、内、外、粗、细、劣、胜，还是远、近，应当如此以正慧如实观察一切诸行:『这不是我的，这不是我，这不是我的我。』
凡所有识，无论过去、现在、未来、内、外、粗、细、劣、胜，还是远、近，应当如此以正慧如实观察一切识:『这不是我的，这不是我，这不是我的我。』
诸比库，多闻圣弟子如此观察，则厌离於色，厌离於受，厌离於想，厌离於诸行，厌离於识。厌离而离染，以离贪而解脱；於解脱而有『已解脱』之智，他了知:『生已尽，梵行已立，应作已作，再无后有。』」
世尊如此说已，五众比库满意与欢喜世尊之所说。当此解说正被宣说之时，五众比库心无执取而从诸漏解脱。

upatissa

佛国哥哥莫要灰心，佛学探讨也好，佛法探讨也好，佛教探讨也好，只要真心讨论，都是有意义的，关于这点，我对您还是有很大信心的。。。来到论坛上不讨论佛法/佛学/佛教，还可以做什么？

upatissa

当我听到那些宣扬佛法甚深见地无法导致涅磐甚至和修行解脱无关，我也是汗颜

佛国的祝福

一些point已经说了，还是没有看到。
还在重复同样的问题。
等解释给他们听后，就一句【跟解脱有什么关系？】
最近南传新起说要创新的词汇，但另一方面却用别人用了千多年的字眼来给新的定义，这是什么道理？
建议一个符合原义的字眼（也不是我新创的），又说跟解脱没关系。
这就是讨论的态度吗？
如果认为没有关系，就不应该来参与讨论了。
再说下去，他就会说看好自己的心。
佩服！

upatissa

最近南传新起说要创新的词汇...汉文体系的南传？我的看法是，如果新创的字眼，是更符合/接近南传的教义的话，也无不可。。。。不过要做就要做得最好，应该结合精通汉巴语言，汉巴佛教/佛学/佛法体系的专才。。很多时候的翻译，需要不断讨论和理清，以及翻译者的立场。。。
比如上面的特相和法印，特相可能是属于早期经典的看法，法印的意义可能是后期部派佛教面对外道和佛教内部异说纷纷而引申的意义，所以法印只会在南传论典出现；而北传阿含，翻译的时候，译师可能为了凸显法印的意义。。。要选择哪一个用词，首先就要理清他的历史背景；接下来就是译师的立场，要凸现（苦无常无我）作为特相还是法印的意义

三法印

N年前, 带者佛法的理解和疑问, 去到一个偏僻的南传道场去请教一位德高望重的主持, 本来想去明白和探讨一些佛法的矛盾, 最后得到的答案是; [最重要的是真正去修行, 以读经为修行, 难到你想成为"书本阿罗汉"???] , 那时听了汗颜

cks123

不菅用那一个名词,无常,苦,无我皆是圣者的证量!是凡夫所不能解的!如夏虫不可语冰.! 在杂阿含262经己经说得很清楚了

KingArthur

不好意思，借用此帖
因为我本身是无神论者
并且看到此篇文章
目连救母，顺便按我
农历7月不算是鬼节吧？

upatissa

农历7月是鬼节，多少有受到道家的影响，佛教的版本是不会说哪一个月是鬼门关开关的日子。。。不过喜不喜欢都好，7月是鬼节已经成为了华人文化之一

[ 本帖最后由 upatissa 于 15-9-2009 12:50 PM 编辑 ]

das

原帖由 KingArthur 于 15/9/2009 12:44 PM 发表
不好意思，借用此帖
因为我本身是无神论者
并且看到此篇文章
目连救母，顺便按我
农历7月不算是鬼节吧？

一个具足正见的离欲者，会痛哭流涕的去求佛如何解救他的母亲吗？

三法印

鬼节谈超度, 这里超度应算是拜祭吧??

KingArthur

谢谢解答
可能从小到大受身边的人影响
当到达7月时，都莫明的感到有点避忌
所以只能抱着「恁可信其有」的态度来看待农历7月

KingArthur

原帖由 das 于 15-9-2009 12:51 PM 发表

一个具足正见的离欲者，会痛哭流涕的去求佛如何解救他的母亲吗？

这个。。。
我不知道如何解答，因为我只是从那些百科资料得来的
就是因为不明白，所以小弟我向大家不耻下问，请见谅

upatissa

可是你讲你是无神论  

三法印

佛国大大, 不用太介意啦...
不南不北的佛法已经流行了.....

upatissa

这里的拜祭应是指施食吧?

KingArthur

都说了是小时候嘛
我现在连拜神上香都没有

cks123

何谓具足正见?可否讲解?

upatissa

现在还会怕吗？严格来讲，真正无（鬼）神论，因该是不会害怕；害怕的话，就表示骨子里还是有（鬼）神论。。。我有一些无神论的同事，说不相信（鬼）神，不过一个人半夜留在办公室，心里又会发毛