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发表于 31-3-2009 10:42 AM
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禅宗不立文字。
你认为不立文字就可以解脱轮回吗?
立文字,就代表执著文字吗?
船到了彼岸,下了船,就不再执著船。
文字也是如此。
还没到彼岸,就不立文字,危险吗? |
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发表于 31-3-2009 10:44 AM
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发表于 31-3-2009 10:48 AM
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不执著文字,就代表不执著一切五蕴法相吗?
除了文字,还有我们无法以文字形容的法相会导致我们轮回六道。
但是,我们还是依靠文字来建立一艘船来超越这些法相。 |
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发表于 31-3-2009 10:51 AM
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发表于 31-3-2009 10:54 AM
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发表于 31-3-2009 11:12 AM
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发表于 31-3-2009 11:17 AM
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发表于 31-3-2009 11:18 AM
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发表于 31-3-2009 11:18 AM
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发表于 31-3-2009 11:18 AM
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发表于 31-3-2009 11:19 AM
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发表于 31-3-2009 11:19 AM
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发表于 31-3-2009 11:29 AM
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发表于 31-3-2009 11:31 AM
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发表于 31-3-2009 11:43 AM
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发表于 31-3-2009 11:44 AM
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回复 235# y973 的帖子
既然如此,明白了這道理,是不是等於修也是無常,苦,無我,不修也是無常,苦,無我呢? |
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发表于 31-3-2009 11:53 AM
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回复 236# 123木頭人 的帖子
过山车非我的,总有一天会无常坏灭的,坐上去很刺激也很痛苦。
修是为了离开它。
不修就离不开它。
离开它之后,就不会再承受过山车所带来的苦痛了。 |
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发表于 31-3-2009 11:58 AM
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回复 237# y973 的帖子
既然都是無常,苦,無我的,怎麼修都那還是在用無常,苦,無我的來修,這樣不會多此一舉嗎?
過山車非我,不在過山車上也是非我,無論你離不離開它,都在無常,苦,無我的範圍裡,再者,離開本身也是無常,苦,無我的,那麼走進走出都是離不開,無常,苦,無我,不是嗎?
請指教。 |
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发表于 31-3-2009 12:14 PM
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回复 238# 123木頭人 的帖子
离开如同放下。
也许你认为这个离开的意识也是意根的作用,所以也是无常。
这是对的看法,
开始阶段,这个放下的意识将会面对所有不知苦的意识。
可以说是知苦的意识面对不知苦的意识。
不知苦,不知集,就是无明。
知道苦,知道集,就是明。
当我们不断一步步迈进断无明的阶段,
我们的旅途将会是从十二缘起的末端走向开端。
最后,你这个修行的意识将会面对行支和识支这个非常细微的法相。
当这两支都随着无明的彻底灭,就不会再被缘起。
没有了行支和识支,你不会有名色,六入。。。。生老病死。
解脱了。 |
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发表于 31-3-2009 01:53 PM
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原帖由 y973 于 31-3-2009 12:14 PM 发表 
离开如同放下。
也许你认为这个离开的意识也是意根的作用,所以也是无常。
这是对的看法,
开始阶段,这个放下的意识将会面对所有不知苦的意识。
可以说是知苦的意识面对不知苦的意识。
不知苦,不知集,就是无明。
知道苦,知道集,就是明。
当我们不断一步步迈进断无明的阶段,
我们的旅途将会是从十二缘起的末端走向开端。
最后,你这个修行的意识将会面对行支和识支这个非常细微的法相。
当这两支都随着无明的彻底灭,就不会再被缘起。
没有了行支和识支,你不会有名色,六入。。。。生老病死。
解脱了。
離開和放下是如何同等呢?
也许你认为这个离开的意识也是意根的作用,所以也是无常。
这是对的看法,开始阶段,这个放下的意识将会面对所有不知苦的意识。
可以说是知苦的意识面对不知苦的意识。
不知苦,不知集,就是无明。
知道苦,知道集,就是明。
当我们不断一步步迈进断无明的阶段,
我们的旅途将会是从十二缘起的末端走向开端。
最后,你这个修行的意识将会面对行支和识支这个非常细微的法相。
当这两支都随着无明的彻底灭,就不会再被缘起。
没有了行支和识支,你不会有名色,六入。。。。生老病死。
解脱了。
1.之前,你說「世间法都是如此。佛法这艘船也是如此。」,那麼緣起都是無常、苦、無我的咯?
2.無常、苦、無我的行支、識支、無明如何會徹底滅呢?如果有徹底滅的話,那不就是有常有我了嗎?
3.植物人或智障/殘的人有行支或識支嗎? |
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