论法阁

三法印

知道了那样多的东西(戒定慧, 出世间的知苦和离苦没有关系的东西)也没有多大的益处,
佛陀鼓励的法住, 非那些知道千万劫前后的事和能力...

三法印

佛陀在菩萨的时后, 有妻子和妾女, 也曾过着那种享受酒肉女色的王族的生活....  

业力对解脱者来说不就是残余的障??

o1j2m3

积功累德
长时间的修持，并且体现于外。

用大乘的说法，打个例子，别太认真哦~：
在30岁的时候，你证得了阿罗汉。不代表你就去世了。证得了之后，还需要再持续说法，引导不是阿罗汉的人，那就是累“德”，在引领过程中你逐渐发现众生的不一样，然后可以接受的佛法也不相同，然后你逐渐的发现更多可以利益众生的各种做法。而，你则逐渐的更加清静。不代表，证得阿罗汉之后，就没有了心念上的修持，因为和环境和众生互动的过程中，还没有离开尘世，就会有各种纠缠。如果，阿罗汉只是自证，而没有继续走，没有利益众生，就叫自了汉。继续走，就是菩萨，圆满菩萨道，然后进入佛道。

[ 本帖最后由 o1j2m3 于 4-8-2008 05:29 PM 编辑 ]

o1j2m3

所知障 -
这个事物根据我出生，修持，内观，神通等等，而得到了各种概念。
这种概念却也要把它放下。因为，概念不是一种容易放下的事情。
这个概念，就比如成佛的道路，必须如此如此的走，必须如此如此的修，也要把这些概念放下。
这些概念，没有对错，也没有贪嗔痴，单纯是因为自己的体验而得到的概念。
阿罗汉不会和人争执，不过，对于把知道的也不去执著，却是很难。

（备注：这不是执空或断灭）

人，一出生，就在不间断的概念中生活，从凡人到阿罗汉，也是因为有一些概念的引领，最后要舍弃的就是这些概念。

素还真

原帖由 德源 于 4-8-2008 02:35 PM 发表


那么这些功德从何处来的？是一成佛就突然跑出来的吗？

为什么又叫做“积功累德”

是累积菩萨的功德。

成佛后就具备佛的功德。

怎么说了这样久你还不明白？

素还真

原帖由 三法印 于 4-8-2008 04:57 PM 发表
知道了那样多的东西(戒定慧, 出世间的知苦和离苦没有关系的东西)也没有多大的益处,
佛陀鼓励的法住, 非那些知道千万劫前后的事和能力...

好处就是要是放弃成佛，随时有能力解脱。

要是想继续修行直到成佛，成佛后在没有佛法的时代开展三乘佛法。

三法印

好处就是要是放弃成佛，随时有能力解脱。
----------------------
谁有能力随时解脱? 当一个人没有遇见佛法能吗? 若说成辟支佛问题是多少人能成辟支佛?
一个成功千千万万个人失败....那才是无奈.
不要说成佛想成就转轮圣王统治天下的能力和智力都难..

六十个修行的僧人在听到佛陀说他们在无数轮回成为牛羊被砍杀所流的血可以形成大海时使他们忆起往日轮回的情景生起了恐怖和出离的心, 而証悟解脱...
佛陀也是告诉我们, 若我们不解脱唯有在轮回中在无始以来的大业力下在沉沦生死为牛为羊被杀死...

素还真

原帖由 三法印 于 4-8-2008 07:14 PM 发表
好处就是要是放弃成佛，随时有能力解脱。
----------------------
谁有能力随时解脱? 当一个人没有遇见佛法能吗? 若说成辟支佛问题是多少人能成辟支佛?

证初果，有人说不难。有人说难。有人读经书，读大德的看法，觉得不难。可是自己去修证，却又很难。

同样的，要证大乘佛教的修行成就，说易也有，说难也有。

无论如何， 任何宗派都各有其信徒。不可能全地球人都信仰佛教。也不可能全部佛教徒信仰上座部。

三法印

难和不难, 修的人知道, 証的人知道, 猜的人肯定不知道, 而说容易的人不过是无知.....
修行不是读书. 没有书才是真正的修行, 真正的法能从了悟的人心中流出是不用靠记忆书中的法, 背的好那"智慧"还不是你的, 但因为记忆在脑中很多人以为是自己的. 这种错觉很多人都会有...

德源

原帖由 素还真 于 4-8-2008 05:42 PM 发表


是累积菩萨的功德。

成佛后就具备佛的功德。

怎么说了这样久你还不明白？

怎么累积菩萨的功德却会在成佛后变成佛的功德呢?

leessearle2004

功德会有菩萨的功德，佛的功德之分吗？

个人认为，不管是菩萨，阿罗汉，还是佛，他们的功德都是一样的，分别在于几分圆满而已。

o1j2m3

就是那几分圆满，勉其名为“菩萨的功德”和"佛的功德"~

三法印

听说还有圆满中的圆满, 佛中的佛王.

素还真

原帖由 德源 于 5-8-2008 08:57 AM 发表


怎么累积菩萨的功德却会在成佛后变成佛的功德呢?

怎么不会？四无畏，十力等佛陀的功德，菩萨有吗？阿罗汉有吗？

你一直逃避四无畏，十力等，是为什么了？

素还真

这个讨论的根本原因就是 --- 佛陀具备佛功德-- 四无畏等。唯有佛才能在没有佛法的时代开展三乘佛法。

却有人硬要去把阿罗汉等功德说成是佛功德。后来就转移视线，试图把功德说成是common的东西，完全无视佛陀的特殊功德，四无畏等。

请大家把焦点放回佛陀的四无畏等。

德源

原帖由 素还真 于 5-8-2008 02:01 PM 发表


怎么不会？四无畏，十力等佛陀的功德，菩萨有吗？阿罗汉有吗？

你一直逃避四无畏，十力等，是为什么了？

好吧！那么四无畏、十力是怎么来的呢？

o1j2m3

佛已经是佛，王不王，也不过是称号。
不过，这个小弟就不曾听过。

佐竹

剛讀大般若經時，發現了一段有關於離於二邊二元的方法：


「復次，善勇猛！如是般若波羅蜜多於一切法無增、無減，非合、非離，非缺、非滿，非益、非損，非移轉、非趣入，非生、非滅，非染、非淨，非流轉、非還滅，非集起、非隱沒，非有相、非無相，非平等、非不平等，非世俗、非勝義，非樂、非苦，非常、非無常，非淨、非不淨，非我、非無我，非諦實、非虛妄，非作者、非作具，非容受、非不容受，非信解、非不信解，非自性、非不自性，非死、非生，非生、非死，非出、非沒，非續、非斷，非和合、非不和合，非有貪、非離貪，非有瞋、非離瞋，非有癡、非離癡，非顛倒、非不顛倒，非有所緣、非無所緣，非有盡、非無盡，非有智、非無智，非下性、非高性，非有恩、非無恩，非往去、非還來，非有性、非無性，非愛、非恚，非明、非闇，非懈怠、非精進，非空、非不空，非有相、非無相，非有願、非無願，非造作、非不造作，非隱沒、非不隱沒，非無明、非解脫，非寂靜、非不寂靜，非涅槃、非不涅槃，非如理、非不如理，非遍知、非不遍知，非出離、非不出離，非調伏、非不調伏，非持戒、非犯戒，非散亂、非不散亂，非妙慧、非惡慧，非識、非不識，非住、非不住，非同分、非異分，非有、非無有，非得、非不得，非現觀、非不現觀，非作證、非不作證，非通達、非不通達。甚深般若波羅蜜多於一切法，不為此等種種事故而現在前。 」
節錄 大般若波羅蜜多經　卷第五百九十六

das

原帖由 素还真 于 5-8-2008 02:09 PM 发表
这个讨论的根本原因就是 --- 佛陀具备佛功德-- 四无畏等。唯有佛才能在没有佛法的时代开展三乘佛法。

却有人硬要去把阿罗汉等功德说成是佛功德。后来就转移视线，试图把功德说成是common的东西，完全无视佛陀的特 ...

先回答我，如果个个都要做佛，你排第几？

素还真

原帖由 das 于 5-8-2008 05:33 PM 发表

先回答我，如果个个都要做佛，你排第几？

很大的数字，很多個零的一個。不过这不是问题。