听圣严法师开示：精选佛学常识问答集

谷成

境随心转能转败为胜

问：

社会环境意见纷乱，我们常常「心随境转」，局势乱，人心也乱了。如何在乱世里保持清明安稳，做到「境随心转」呢？

答：

「心随境转」、「境随心转」这两句话，我经常拿来勉励自己，也用来为信众、弟子打气。通常，我们凡夫都是会心随境转的。

举例说，大多数的人不喜欢下雨。比如法鼓山正在整地兴建学校，只要看到天空乌云密布，包商和工人就愁眉苦脸，因为一下雨，再等地乾，至少两天不能工作，工期就会延宕，成本也提高了。所以，因为个人的利害和所处状况，人的心情就会随著这些条件而变化，这就是心随境转。

但是，同样是下雨天，作家琦君女士在一篇散文里，却说她喜欢下雨天呢！因为她会想起小时候，下雨天躲在母亲怀里听故事的情景。她一样一样地把下雨天的温馨回忆举出来，她的内心也因为下雨天而出现一幅幅美丽的图画。下雨天对她来说，真是太好了。这也是心随境转，心随著外面的环境，转到好的方向去了。

生活里充满这样的例子。有的人明明知道没有办法跟别人竞争，试一下却幸运得胜，败部复活，让他非常高兴；有人明明实力很强，但竞争结果没被录取，内心非常痛苦。这都是心随境转。

「境」包括人、事、物，都可能影响我们的心情起伏。受外界因素影响心情变化，是非常痛苦的事，但真能做到「境随心转」吗？事实上是不太可能的，因为人、事、物都是外在环境，天有不测风云，个人力量很难完全掌控。但是，我们可以改变自己面对环境的态度，收伏起落不定的心情，也就能转劣为优，转败为胜。

我有个信众在海边用有机方法种稻，但去年连连发生问题。先是出现福寿螺，接著又有虫害，当他以为收成无望时，害虫的天敌出现，两、三天就把问题解决了，后来稻子收成不错。他学到经验：任何事都要往好处想，往坏处准备；能解决就解决，不能解决就面对它、接受它、处理它、放下它。

有一位瓜农，木瓜还未收成前就被焚风破坏了。我跟他说，靠天吃饭的人，天给饭吃要感谢；天不给，也不用恨，因为这不是人可以掌控的事，但心情却是自己可以掌控的。

不要天真地以为人定胜天，环境一定会照人的心意而改变，能改变的其实是自己的态度。如果今年收成不了木瓜，明年就什么也不种，这样到了最后就什么都没有了。

任何事都要往好处想，往坏处准备。

原文摘自圣严法师所著的《方外看红尘》  

谷成

如何认清自己？

问：

想问一个说来简单，却很难做到的问题，那就是要如何认清自己？

答：

在我指导修行时，「认清自己」的层次分为自我肯定、自我成长和自我消融三个层次。

自我肯定是先肯定自己的缺点，再肯定自己的长处。一般人对自己的缺点，大都采取隐瞒、掩盖或不愿检讨和承认。这种人，往往是一脸的灰尘、油垢，但不愿自我反省和检查。他也许曾照过镜子，但看到又髒又丑的自己，就没有勇气再面对镜子。这种人不清楚、不了解自我长相，拒绝看清自己的缺点，往往自我膨胀。就像火鸡看到外敌时，颈部和身上的毛就膨胀竖直，借以夸大实力，希望让对手以为牠体型变大了，但大家都清楚，那是假象。

要真正认识自己，必须常常反省，最好在心理稳定、生活正常时进行。如果情绪不稳定，生活状态很混乱，反省也没有用，因为看到的只是我比人家大、比人家好、比人家强，很阿Q的自我膨胀，这样无法认清自己。

一个常受情绪影响的人，是无法清楚面对自己的。学习禅法的人，首先要知惭愧、知忏悔。知惭愧就是要检讨自己，知忏悔就是承认自己的错误，从检讨自己、承认错误中重新出发。知过能改，就能随时随地面对自己。

只要对周遭环境细心些，自己的优缺点可从朋友、亲戚、群众的反映中得知。面对别人的指责，要谦虚、广纳众议。如果觉得自己很聪明、优秀，表现高人一等，这种傲慢的人，是看不到自己的。谦虚的人才能认识自己，也才能听到许多人给的忠言。也许有人会说：「别人提出的建议，并不一定全都是对的。」无论对或错，一样要用心去听，感谢提出意见的人。

「认清自己」，首先要了解自己的缺点，其次是要改正自己的缺点，接著是要不断谦虚学习。

当我们一步步改正自己，智慧也随之增长；此时要更谦虚。有些大人物，决策时会请教很多人，一旦得到共同结论，就照著做。有智慧的领导者，不会说这是自己的智慧，而是心存感恩，感谢大家的努力；执行时不幸发生错误，别人也会谅解。

自己的缺点，自己应该最清楚。可从做事、做人、与人互动中去发现，唯有勇于面对自己，才能「认清自己」。

一个常受情绪影响的人，是无法清楚面对自己的。

原文摘自圣严法师所著的《方外看红尘》

谷成

人生规画

问：

法师曾说这一生从来没有做过人生规画，为什么呢？学校不都是教人要尽早订下人生规画吗？

答：

及早规画人生方向的观念，是社会主流，因为学校老师如此说，老师的老师也是如此说，整个社会都习惯这个想法。但是，这种说法也不尽然全对。

就以我的母亲来说，她从小就告诫我：「不用做大人物、大事业，能够平平安安过日子，那就是福气了。」我也认为，即使很早就规画人生，但人生并不一定能照著计画走。我有一位信众，最近说不想做官了，另有人生规画。我觉得奇怪，刚开始做官时，应该也想长久为政府奉献；但才短短数年，个人及环境因素让计画改变了。

再如微软创办人比尔盖兹，年纪还很轻就交棒、退休了，想去从事慈善事业，相信比尔盖兹年轻时并没有想到微软会赚大钱，而且年纪轻轻就可以退休，过自己想过的生活。

人的遭遇并不是可以事先预料的。不同的时空背景，往往会产生不同的人生价值，因此「生涯规画」常常不可靠。比如我年初就会排好全年的行事历，但往往会因一些变量，必须更改行程及计画，这些并不是僵硬不变的。佛家所说「随顺因缘、掌握因缘、创造因缘」，就是这个道理。

「随顺因缘」是说若因缘出现，可以让你成长、发展，那就应该随著因缘去努力完成；这些事如果有五、六成情况是你可以接受，且有利社会，就应把握机会，放手去做，这就是「掌握因缘」了。

至于「创造因缘」，因缘初始可能是不起眼的小事，但可以用种种资源来培养因缘。比如本来是个小公司，可以藉著因缘而成了大公司，很多的企业家都是如此成长的。

我们无法清楚自己能活到什么时候，又如何能清楚规画人生呢？如果只规画活到六十岁，是不是六十岁以后的人生就不管了？年轻时候有人替我算命，说我大概只能活到六十三岁，但我今年已经七十七岁了。如果我认命地以六十三岁为终点，以后就不再积极做事，那法鼓山这个团体就无法出现了。回头看，我有几册重要著作是在六十三岁以后才完成的。因为我掌握因缘，不会放弃，所以才能完成许多理想，这是我的经验，提供给大家参考。

随顺因缘、掌握因缘、创造因缘。

原文摘自圣严法师所著的《方外看红尘》  

谷成

赚钱的福报

问：

许多理财专家说，要准备几千万元才够养老；又说，年轻人立志要过「一亿人生」。但是这些标准，让人压力很大，毕竟不是每个人都能赚到这么多钱的。法师怎么看呢？

答：

一切向钱看，这是我们这个时代的通病，一种不健康的风气。每个人都要体认到：钱并不能代表自己的快乐、幸福、安全、健康或人格。财富多少只是一个数字，是虚幻的安全感；人真正需要的安全感，并不一定能由金钱中得到，比如：幸福、快乐、真爱、敬重。

如果把人生重要的目标，定位在追求「一亿人生」，那就好象是在赛狗跑道上，追逐那只电动的兔子，它永远跑得比赛狗快，赛狗再怎么努力，终会发现兔子是永远追不上的目标，除非这场比赛停止。

但我们想想：就算赛狗真的追上了那只电动兔子，又会如何呢？那是一只假的兔子，又不能吃，追上了又怎么样呢？

人们追逐庞大的财富，追逐存款簿上的天文数字，就像赛狗追那只电动假兔一样好笑。你拚命工作、拚命投资、拚命理财，也许达到几百万或者几千万元，幸运的，或者真的有了「一亿人生」，但是这样的人有多少呢？他们真的都很快乐吗？

我年轻的时候有个好朋友，他天天看邱永汉的经营、理财的书。他兴致勃勃地告诉我：只要门道抓对，就可以真的赚大钱。「你做和尚，我来赚钱，未来我支助你建道场。弘法利生，包在我身上。」他这样告诉我。

现在，四十年过去了，我已经是个老僧，他也是个年近八十的老汉了。但是，邱永汉仍然是有钱的经营家，我的朋友却仍然没有成为富豪，理了大半辈子的财，仍然只够养家活口。

我最近问他：「你赚多少钱啦？」

他说：「钱找人容易，人找钱困难。钱滚钱容易，手赚钱很难。」万事起头难，你得先有机会，或者先有很多钱，才能够钱生钱、钱滚钱。

为什么会这样？因为人有福报，你是不是有能力赚钱，还得有相对的资源来配合；如果没有，财神爷在你门口走过，你也只能乾瞪眼。与其立志赚一亿，不如发愿：尽一生心力，奉献社会，救苦救难。这样的愿望，是有钱、没钱都能达成的，而且包管你快乐又幸福。

我并不是说，钱不重要，而是人要认清什么是人生真正重要的，不要花了一生的时间，其实只在追逐一只无关紧要的电动假兔子而已。

财富多少只是一个数字，是虚幻的安全感；人真正需要的安全感，并不一定能由金钱中得到。

原文摘自圣严法师所著的《方外看红尘》

谷成

让人人都有饭吃

问：

法师提过「道心之中有衣食」，可以再给我们解释吗？学生选择科系时，是要选择饭碗有保障、有衣食的科系，或是凭自己兴趣选择冷门科系呢？

答：

许多人会选择衣食无忧的科系，父母也希望子女选择容易成名、发财的科系，因为自己穷了一辈子，希望儿女不要再像自己一样一辈子不得意。但有了名位权力就会快乐吗？

事实上，地位高、财富多、权势大、有名望者，造的业往往更大；虽不一定是恶业，但对自己来说，却是一种包袱、压力，往往被这些东西包围著，失去了自主的能力，失去做人的基本价值。因此，从过去到现在，许多的思想家都不鼓励人钻营谋利，而是鼓励追求幸福的人生。

在佛教来说，要有利益众生的心，要有救济众生苦难的抱负。从小发大愿心，不计较金钱与名望，才不会受名利所困，可以追求自己的潜能发挥，就算不是名利双收，至少衣食无虞，人生没有白过。就如同到灾区服务的人，他们不会没饭吃、不会缺衣穿的。虽然在灾区工作很辛苦，但却很有价值，不是吗？

许多人只想到自己享福，没有想到叫他人享福，只设法让自己的福报更大、更多。只在乎自己的饭碗，往往让许多人没饭吃。这种饭碗一定不保险，因为别人也会来和你抢饭碗。如果可以让大家都有饭吃，努力找饭给大家吃，自己也不会饿死。

我们应从小就要立志利他，让没有饭吃的人都能有饭吃，没有得到医疗照顾者都能获得医疗照顾，没有安全保障者都能获得安全保障。为奉献而充实自己，自己的成就最大，贡献也最大。许多人只想先抢一个饭碗再说，却没想到饭碗抢破了，还是一无所有。

科系的冷门或热门，只是一时的现象。现在的冷门科系，也许一、两年后就变成热门，因为世界变化太大了，很难说哪一科系热门或冷门，而是要问自己是不是对这门学科有兴趣、愿意投入？只要愿意投入，无论是冷门或热门，都能开花结果，有好成绩；目前还有些学生会寻求双学位，让志趣更广一些，这也是很好的自我成长方式。

只要愿意投入，无论是冷门或热门，都能开花结果，有好成绩。

原文摘自圣严法师所著的《方外看红尘》  

谷成

心定就做事不乱

问：

现在常见的工作环境是，计算机屏幕同时开了好几个视窗，打报告又收电子邮件，一边接手机，眼睛还要看着新传进来的讯息。一心数用常是混乱无效率，好像很忙却是一事无成。该如何寻回专注力呢？

答：

开国元勋胡汉民的传记中记载，他是大忙人，有一次朋友拜访他，胡汉民一面接待访客，一面起草写稿子，还用一只脚在推著摇篮哄小孩。胡汉民「一心三用」且有条不紊，访客看了非常惊讶，问胡汉民怎么做到的？胡汉民说：「好好做就可以了。」

每个人一天都是二十四小时，要吃饭、睡觉，做很多事。通常我们都认为一个人一个时间只能做一样事，不可能同时做好几件事，事实上，只要好好练习，善加规画时间，可以同时做很多事。

就以我个人来说，如果有好几件事要同时处理时，我会把「自我中心、自我立场、自我价值观」全部摆下，积极面对，就能做得快且不会出错。我常面对厚厚一叠公文，每件公文都亲自看，且要当下判断签批，在那同时又得开会，开会时还有电话要接。同时应付这么多事，怎么办呢？

我的作法是，开会时，只对会议最后决议做判断，会议过程一面看公文、一面听听大家的意见，甚至可以接听电话，忙却心不乱，决策也不会出差错。

禅宗有一个公案，老禅师被弟子问起：「师父，如果千千万万种景象同时在您面前出现，要如何处理？」老禅师说：「黑的不是白的、红的不是蓝的，是什么就是什么，我不在里头。」

老禅师的意思就是，我既不黑，也非白、红、蓝，它们是什么就是什么，不必受其困扰，保持自我的清明；不论眼前讯息多混乱，心中都是保持原有样貌，就会很容易处理问题。当然，要达到这种境界，是需要训练的。平常就要训练处理自我情绪，淡化自我。看淡自己后，做任何事情，就不会瞻前顾后、思前想后、难舍难取，一切的优先顺序变得很清楚，也就不会混乱了。

相反地，如果不能看淡自我，同一时间处理许多样事情时，往往许多人事会混杂在一起，就像计算机的乱码一般，理不出头绪，事倍功半。许多政治家、企业家、宗教家都是因心定而不乱，做起事来事半功倍，而迈向成功之路。

把「自我中心、自我立场、自我价值观」全部摆下，积极面对，就能做得快且不会出错。

原文摘自圣严法师所著的《方外看红尘》

谷成

和竞争对手做朋友

问：

现代社会压力很大，学生考试是竞争，做生意也是竞争，办公室也有竞争，几乎分秒都活在竞争里，如何排遣这些压力呢？

答：

这些压力或竞争，看来都是外在的环境，其实都是自己给自己的。人要在高度竞争的环境中活得好，许多人说要培养「抗压性」，但是更高明的方法，不是硬碰硬地抗拒，而是顺势化解、转移回避。

「抗」有对抗的意思，如果弄得不好，就会两败俱伤，产生后座力。所以，我主张四两拨千斤，好像打太极拳，避重就轻，化有为无，转实为虚。

要怎样才能做到呢？压力其实是来自于自己想争取的，争取不到；自己想要排除的，却排除不了，因而取舍失据，这样压力就来了。所以，求不得很苦。但是，如果不去求、不去取呢？如果不正面抗拒而侧身回避呢？也就不苦了。

我的行事哲学是：已经有人做、大家抢著做的事，那我就不做；但如果是我不做就没有人要做的、需要有人做的事，我就去做。如果回避不了的，我就侧身走过去。

还有，如果大家抢破头都要做的事，他们没有看出怎么做比较好，那我就做。如果别人看了，也学我这样做，又来抢，没关系，就放手让人抢去，因为我已经又前进一步了，不用害怕有人来竞争。

所以，我一直在人少的地方开路，常常是独自一人努力，哪会有竞争呢？这叫「自知之明」，不叫「压力」。

举例来说，法鼓山是最早兴办佛学研究所的，刚创办的时候，台湾只有这么一家佛研所；后来，许多道场也觉得，办佛研所的确是很重要，可以培养很多佛学人才，也纷纷开办了各式的佛研所。

国内的师生资源有限，佛研所却愈办愈多，我们是不是要关门呢？不用，我们可以再想别的路子，由国外多聘老师来，加强师资阵容，提高教学素质。结果，我们的佛研所既可以和国际交流，又可以跟上国际水平。

所以分享资源，并不是坏事，大家资源共享，但我们继续往前走。竞争不一定是压力，而是促使你向前的动力。如果你在原地不动，在同一个空间里和别人争有限的资源，那一定很痛苦。

我们不必非得打倒别人，自己才能站起来，而是要加强自己的能力，化解压力。看见压力与竞争，别当成是压力，可以当成是转型的机会，可以成长、突破，转化压力为助力，你可以选另一条路，不必为了竞争，和别人挤破头。好比说，人家都在吃辣椒，你也拚命去吃吗？不用，你可以选择别的食物。另外选一种最适合你的食物，岂不也可吃得津津有味？

如果你在学校或办公室里，被别人视为假想敌，那很正常，代表你很优秀，应该觉得快乐才是。面对视你为竞争对手的同事，要用智慧化解，可以跟他当面谈话，分享你的资源。也就是，不要把对手当做敌人，要做朋友，共享成果。

不要把对手当做敌人，要做朋友，共享成果。

原文摘自圣严法师所著的《方外看红尘》

谷成

人到中年百事哀？

问：

社会目前的中坚分子，也就是大家所说的「五年级」，近来也已步入中年。有人不免有「中年危机感」，往回看，觉得这一生似乎小有进展，却又没有大成就；往前看，人生要改变，代价又太高，没有改变的本钱了，好像卡住了，举目茫然。他们只能这样随时间老去吗？

答：

虽然有句老话：「人到中年百事哀。」事实上却不一定如此。有些人到了四、五十岁中年时，有太太、父母、孩子，自己也小有成就，或者更好，享有很高的财富与社会地位，等于是人生的黄金时代。也有人不是那么顺利，人到中年，感觉对现况不是很满意，往未来看，也不知道未来会怎样。

如果把事业、财产当作衡量自己成就的指标；用存款数字或社会标准，做为自己的人生目标，这样会带来很多的痛苦，永远也比不完。

人到中年，应该在意的是活得踏实，没有浪费时间，没有糟蹋自己的身体、名誉，没有伤害其它人。如果能尽力而为，帮助其它人，不论有钱、没钱，或是有没有地位，你的一句话、一个念头，或者一个表情、一个手势，都能影响其它人；让他人快乐，就能让自己也感觉很快乐。这就是每个人活著的价值。如果能这样，中年人就不需要担心未来会茫然。

像我这样的人，原本在青年时一事无成，没人看得到我，也没人看得起我。直到四十五岁，在日本得到博士学位时，我已经中年了，但是那时候回台湾没有人要我。于是我到了美国，名义上当住持，其实是当庙祝，我没有主张和实权，只是照顾那个寺院就是了，还要买菜、煮饭、扫地、照顾信徒。

那时，我不觉得自己悲哀，其实在那个状况下，是没有前途的。但我还是尽全力把当前的事做好，奉献所学。我也曾经流浪纽约街头，根本不知道未来是什么？

渐渐的，有些美国人跟我学打坐、学佛；台湾也开始有人需要我。我回到台湾，待的寺庙好像也不是很大，看起来没有「前途」和「地位」，我也不在意，但我尽力奉献我所知道的。就这样，直到我六十岁，才开始建设法鼓山。

像我这样的生命过程并不顺利，但我不觉得悲哀，因为我没追求什么，没有和任何人比。我经常告诉学生、弟子，不要跟人比、不要跟自己比。跟人比，比不过人，会气馁；比过了，会骄傲。跟自己比，今年是不是比去年多赚一点、地位和身价是上升或下降？这样比，会让自己年年都很痛苦。

因为人的生命过程，就是起起落落，一帆风顺是不多见的；更何况人的健康、社会大环境，都不是个人可随心所欲的，要各种条件皆具，人生才能往上。所以我时常勉励大众，往下走时，不要沮丧；往上走时，也不要骄傲，如此才会有自在的人生。

往下走时，不要沮丧；往上走时，也不要骄傲，如此才会有自在的人生。

原文摘自圣严法师所著的《方外看红尘》  

谷成

通灵预言可信吗？

问：

二十一世纪的台湾，还是有许多人喜欢用风水解释人生的际遇。像名模骑马摔伤，就有风水师说，那是因她爸爸收藏太多木雕，阴气太盛才会这样；也有人在电台卖药，说加持过的水可以治病。要怎样才能分辨哪些是真话，哪些是谎言呢？

答：

讲究风水、通灵、预兆等，在人类有历史记载以前，就已经存在。古时有先知、祭司、巫师等，用符术咒语或卜卦，来预知未来。也有人是天生「阴阳眼」，可以看到异象；或有人能把自己的身体当成通灵「工具」，传递来自灵界的讯息。如此功能的人，在原始人类中已有。现代民智开发了，但对未知世界的「谜」，仍然无解。

这些谜，包括天候、健康、灾难、人与人、人与自然的互动等。种种灾难或状况，可能因人类一时找不到原因，预言家或通灵者就出现了。虽然这类预言或卜卦多半不正确，还是有许多人深信不疑。也有的是事后的解释，只要能自圆其说、言之成理，就会有人相信。

比如，有次名模从马上摔下来受伤，就推理是她父亲买太多木雕，阴气太盛；如果这个理由成立，世界上那么多收藏木雕的人，不就都有意外吗？

有些人天生异禀，可以看到异象，或接收灵界讯息，我是相信的。我有个美国弟子，他的禅修工夫非常好，他告诉我，灵界的「朋友」常在他家后院开派对。我告诉他：「就算你看到了，也不要告诉别人。」为什么呢？因为别人看不到，只会产生恐惧感，或怀疑你说谎，要不然就把你当成神，多麻烦！

更何况，即使有能力与灵界打交道，预言也是大半不准的，因为因缘变化不定，通灵者看到的是某个时刻的景象，如果因缘不停改变，随著时间发展，之前所说的预言可能失准。

我另有个美国弟子，原本以预言为生，帮人看东看西的。他一见到我，就神秘兮兮的告诉我：「师父，我在宋朝看过您。」我反问：「那时候的我是现在这个样子吗？」他说：「是。」但我不相信，因为「我现在这个样子，是我今世的父母生给我的」。

释迦牟尼佛当年生病，也是要找医师医病；现代人遇到问题，反而是要找大师指点。和鬼神打交道，也会有后遗症，找一个鬼赶走另一个鬼，没完没了，永远受鬼控制。我知道许多通灵人病了，也要看医师，有人却找大师通灵医病，真是病急乱投医。也有人著迷天珠，说可以加深修行功力。但我的念珠，就只是普通的木头珠子。修行是靠自己，不是靠珠子，有钱不如多布施、多念佛，不需花大钱买珠子。

原文摘自圣严法师所著的《方外看红尘》

谷成

分清楚该不该要

问：

您常说现代人：「需要的不多，想要的太多。」但是，就是因为想要，才有消费，社会经济也不断滚动。想要满足自己的欲望，也是让人努力的动力。这样看来，想要的比需要多，是不是也有刺激经济、社会成长的效果？

答：

人需要的不多，想要的太多。物质文明发达之后，刺激每个人希望拥有更多。希望在生活上便利，满足自己的占有欲，都不是因为需要，而是想要。

以个人立场来看，这样无穷的欲望，是一种负担、一种贪求。如果是为了家族、为了社会谋福而追求，不是为满足自己的私欲而贪求，就会是好事了。

有些人想要，但是能力不足，买不起自己想要的，因而动起歪脑筋，走邪路、走旁门，用各种不正当的方法满足欲望。这不是刺激社会经济的动力。

如果用自己的智慧、劳力，努力工作，满足自己想要的欲望，虽然自己饭已够吃，房子已可遮风避雨了，是不是还需要努力再追求更多、更好呢？我建议的原则是：如果能增进社会大众的福利，创造时代新的风气，带来新的活力，或创造新的资源，这样的好上求好，是应该的。

像孙运璿先生对台湾的贡献很大，尤其是经济建设，由于在他行政院长任内打下高科技产业基础，使得台湾经济能跻身亚洲四小龙。这是他有能力要的，这些不是为自己，而是为国家要的。他付出自己的努力和计画，得到了好结果，就是他该要的。付出多少，得到多少。

如果人在满足欲望时，没有考虑自己有没有能力要、是不是应该要，就容易犯错。甚至有的人在欲望之下，连犯法都不怕了。

如果人只消费而不生产，一味消费社会其它人的资源，就是损害他人、图利自己。如此既对社会造成混乱，自己也会受到伤害。人要能分清楚能要、不能要，以及该要、不该要的；开发自己的智能资源，自己想要、该要，也有能力要的，才能动手去要。

这也是我说的「四要」：需要、想要、能要、该要。能要、该要的才要；不能要、不该要的，绝对不可要。

有些我们想要的东西，不一定有能力要得到。比如说，种稻需要技术，一步步照方法做了，却还不一定可以收成。不幸遇上大水灾，明明看到快要收成了，却泡汤了。所以，该要、能要的，还不一定要得到。

能要、该要的才要；不能要、不该要的，绝对不可要。

原文摘自圣严法师所著的《方外看红尘》

谷成

家暴是前世报应？

问：

最近家庭暴力问题很受重视，许多人都有这样的烦恼。但是多数人劝合不劝离，都说夫妻是相互欠债，所以要多忍耐。真是这样吗？

答：

不对，把家庭暴力说成是前世因、今生果，这是非常消极的，对改善现实既没有帮助，且错用了因果观念。

有一位女士学佛之后，把先生也带来皈依，但是在受五戒时，先生说：「师父，五戒里我只能守四戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语都还可以，但不饮酒，我可不守，因为我还想喝酒。」结果，他不只喝酒，还赌博、好女色，回家就打太太。

这位先生故意打太太，是为了要逼她离婚。也许有人会想，离婚对孩子不好，还是忍忍吧。但如果真的为孩子着想，就应该想到，这样吵吵闹闹、充满暴力的家庭，适合孩子成长吗？难道他们不会担心受怕吗？在家庭暴力阴影下成长的孩子，往往会造成心理上负面的影响，所以我劝这位太太：「既然婚姻无法挽回了，为了孩子，还是离婚吧！」

从我的立场，当然劝合不劝离，夫妻之间有问题应该好好沟通，不要轻言离婚；但如果真的无法相处，离婚也是一种处理的方式。因为让孩子看到父母恶言相向，或者是生活在暴力之中，其实是更大的伤害，许多青少年会有行为偏差，都是与父母情感不和睦有关。

把家庭暴力归咎于因果业报，被虐待的一方必须默默承受，这种说法是非常不恰当的。所谓因果，有的是「异类因果」，也就是说，因为时间或者空间的因素不同，结果便有所不同。比如说，本来种苹果、种桃子，但是在接枝之后，长出来的果实就和原来的不同了。至于真正的「等类因果」，种什么就得什么，其实不多。因为环境改变了，加上人为的努力，会使得前世种的因，在今世结出不同的果。又如，我出拳打了你，你并没有还手，结果我这个打人的人，不一定被打。只用简单的因果观来容忍暴力行为，这是不健康的，也是没有智慧的。

暴力相向的婚姻，就象是一面破碎的镜子，很难再恢复原貌。因此我奉劝夫妻吵架，最好能够马上和解，一旦演变成暴力，便难以挽回。假如夫妻之间具有共同的信仰，不论什么宗教都好，在相同的生活准则之中，彼此互为扶持的伴侣，也就不会有家庭暴力的问题了。

夫妻之间有问题应该好好沟通，不要轻言离婚；但如果真的无法相处，离婚也是一种处理的方式。

原文摘自圣严法师所著的《方外看红尘》

谷成

出世是来解决问题

问：

日本有年轻人透过自杀网站相约自杀，而台湾也有自杀网站，既然人生是苦海，为什么人不能自杀？

答：

许多人不知为何而活，不知道为什么有了生命以后，一出生就要背负许多责任，要扛起前人累积犯下的许多错误。

三十多年前，我在日本留学，有位名人生了孩子，媒体请她上节目。主持人问她，对这小孩有什么期许，结果她说：「小孩可怜，很无辜，我把他生出来，面对未来的世界，他得承担许多责任。当他长大，我也老了，他得独力承担，但这些责任，是过去的人和现在的人为未来的人制造的。政治上、经济上、环境上仍有许多问题还未解决，就让孩子出生，我真觉得对他不起呀！」

她的意思是，一代一代的人制造问题，留给下一代的人解决；解决问题的人又再制造问题，又留给下一代烦恼。孩子出生不是来享受现成的环境，而是来面对问题。

主持人又问：「为什么不这样想，我们为孩子准备了这么好的环境，过去有战争，但这一代至少不必面对战争，他们的日子也没有我们辛苦？」

名人说：「世上的问题永远愈来愈多，过去的未解决，新的又来了。我还是对孩子感到抱歉！」

这样的说法是「悲观论」，这位名人说错了吗？当时的我看了电视访问，有很大的省思，我们得在婴儿长大之后，告诉他，人出生不是来制造问题，而是来解决问题的。人的出生，是带著使命来的，不是随意地生、随意地死。自杀，当然不是随意的事。

释迦牟尼佛出世，是为人类解决问题来的；耶稣基督出世，也是为了替世人赎罪，解决世代的罪恶。

虽然世界上的问题还没完全解决，但一代一代的人，如果人人都抱持「出世来解决问题」的心态，人生观一定是积极的，不会悲观，每个人活著都担负重要角色。

如果能这样想，年轻人还会不会自杀呢？也许不会。

所以，奉劝年轻人，觉得无聊、无奈、茫然时，不妨想想自己能为别人做些什么、为社会尽什么心力，让生命有使命感，就会觉得：活著，是值得的。

如果人人都抱持「出世来解决问题」的心态，人生观一定是积极的，不会悲观。

原文摘自圣严法师所著的《方外看红尘》

谷成

堕胎罪同杀人

问：

最近有一个年轻的妈妈，把生下来的孩子掐死后，丢到河里弃尸。有人说，既然不要孩子，为什么还要生？可是，堕胎也等于杀死一个孩子。法师怎么看堕胎呢？

答：

堕胎风气的泛滥，困扰世界已经非常多年。在台湾，这个问题也很严重，堕胎率很高，在世界上名列前茅。中国大陆因为一胎化的人口政策，堕胎率也居高不下。堕胎和父母的道德观念、社会风气、政府政策有关。道德观念高、社会风气好的国家里，堕胎比率不会高。

以佛教徒的看法，胎儿一旦在母体内受孕，不论有没有长成人形， 都已经是一个生命。虽然在没有成形以前，胎儿尚没有意识及记忆，但也不能因此就把他杀了。不论胎儿大小，堕胎和杀人是犯了相同的罪。

目前台湾堕胎的原因，最主要是非婚怀孕，也有一些夫妻是不希望有孩子或孩子太多，所以选择堕胎。我认为，不要受孕才是最好的方法。例如，要解决流浪狗问题，不断扑杀实在太残忍，后来用了治本的方式，将动物结扎，现在流浪狗就少多了。所以，用结扎或正确避孕措施避免怀孕，就不必堕胎了。

有些年轻人还在读书就怀孕了，该怎么办？我认为，年轻人的父母应该很欢喜的接受，毕竟这是自己的孙子；台湾现在的社会条件，大部分家庭不至于没有能力多养一个小孩。

有一位太太怀孕已经六个月，检查时发现孩子畸型，还可能胎死腹中、危及母体。她来问我：「师父，我该怎么办？」我问她…「你要不要孩子？」她说：「我想要。」我就建议这位太太去求观世音菩萨，并且发个愿，如果平安顺产，将为社会奉献。之后这位太太的情况逐渐好了，孩子也生下来，的确是有点畸型。我就教她，把孩子当成小菩萨，多给一些爱心，好好照顾他。

现在孩子九岁了，已经可以走路了。因为生了这个孩子，这家人变成非常虔诚的佛教徒，待人非常诚恳亲切。这孩子把自己的父母，都变成菩萨了。

把孩子当成小菩萨，多给一些爱心，好好照顾他。

原文摘自圣严法师所著的《方外看红尘》

谷成

别冲动情杀

问：

情杀事件让人害怕，有割断女友咽喉、泼盐酸毁容、在饮水里下毒等。爱情不是很美吗？为什么爱情会让人杀人，如此丑陋不堪？

答：

人的占有欲是与生俱来的；若只有爱而没有占有，就是神仙了，那是宗教的大爱，是讲奉献的。男女的情爱是排他的，有人就是自己没法占有，天下人也别想。

自古就有的殉情故事，成为东西方文学作品里美丽的题材，象是「梁山伯与祝英台」、「罗密欧与茱丽叶」；但是，文学作品很少表现无法占有就杀掉对方的故事，因为不美，而且残酷！

情杀，是「人不如禽兽」之处，因为动物绝不至于因无法占有就把对方杀了，只有人类。不论是清大女学生的情杀案，还是高雄割喉、泼酸案，都是强迫别人要爱自己的悲剧，完全在于不尊重对方的意愿。

如果你尊重对方爱或不爱的意愿，就不会强迫别人非爱你不可；否则，迁怒对方，甚至把人杀了，这样的爱太恐怖。奉劝有这样念头的朋友，找你信任的人谈谈，暂时冷静一下，别轻举妄动。

曾经有位男孩子来找我，他相恋五年的同居女友要离开他了。因为女孩子的父母觉得男孩子的脾气不好，常欺负女儿，所以不准他们在一起。男孩子对我说：「师父，我不想活了！她的父母从中作梗，破坏我们，我想先杀她全家，再自杀！」

「阿弥陀佛，生命可贵呀！」我说，解决感情问题得理性处理，不要感情用事。「你先冷静几天。刚分手，别去缠她，你先反省自己的过错，以后有机会再谈一谈。如果对方又拒绝，我们再说。」男孩子听进去了。原本要杀人再自杀的，暂且按兵不动，在家闭门思过，也没有再来找我。

过了两、三年，再遇到这个男孩子，他已经结婚了，新娘竟然是当初那个女孩子。

「谢谢师父！」男孩子告诉我：「我听您的话，不去纠缠她，仔细想想，还是我错得多。问题在我，所以我向她赔罪。」

原来女孩子当年接受他的道歉，也带他去向她父母赔罪，男孩子诚心下跪，忏悔他曾经让女孩痛苦。见他诚心，对方父母也原谅他了。

一桩原本可能是情杀与自杀的悲剧，经过冷静和忏悔，还是转成喜剧，现在他们的婚姻也很美满。所以，遇到感情问题，要忍住一时冲动，找人谈一谈；当一时的激愤过去，就知道冲动可能铸下大错，即便好姻缘也可能错过；如果不属于你的，冷静之后，就让它淡去吧！

尊重对方爱或不爱的意愿，就不会强迫别人非爱你不可。

原文摘自圣严法师所著的《方外看红尘》

鏡花水月

谷成 发表于 10-4-2012 10:44 PM
佛教共有多少宗派？

这是一个无法避免的问题，因为，佛法虽只有一味，由于接受者的程度──根性的高下不 ...

禅宗的起源是中国人自己编造出来的，就如拈花微笑这一典故是伪造出来的，最早出自五灯会元，任何佛经都没有记载，至于所谓的西天二十八祖。那是禅宗人经过几代祖师的共同编造而创作出来的。有N个版本，人物也非常的错乱。

禅宗的核心思想如来藏，也是神我之见，与缘起法违背。在印度，如来藏思想被大乘认为方便说，不究竟。

谷成

重新顶帖，以让有兴趣学佛入门的坛友研究和参考。合十。

谷成

顶上来。合十。

yyjia_91

顶上来。谢谢分享