大小乘

mse

回复 200# upatissa


  难道你认为佛教有佛教的天堂，基督教有基督教的天堂，伊斯兰教有伊斯兰教的天堂，印度教有印度教的天堂？真理只有一个，每个宗教都自称是绝对真理，到底谁在说谎？

upatissa

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  难道你认为佛教有佛教的天堂，基督教有基督教的天堂，伊斯兰教有伊斯兰教的天堂，印 ...
mse 发表于 2-10-2011 01:08 AM

    可以这么说，我们看到的/体会到的，都是自己内心的天堂，所以中国人天堂不会有有翅膀的天使，外国人地狱没有阎魔王，万法唯心有一定的合理性存在

念弥陀

啊谁问啊谁？

mse

回复 202# upatissa


   说到万法唯心，你未出生前，你父母是否存在？是不是你未出生前，你父母不存在，你出生后你父母才存在？你和你父母是实的还是虚的？

upatissa

未出生前，说我是男是女，甚至说我有父母，这些论调很奇怪。。。

upatissa

我们都在追求绝对真理，但扪心自问，我们是在追求绝对真理，还是内心总觉得要捉住某些绝对的事物，以得到安全感？

upatissa

我们都在追求绝对真理，但扪心自问，我们是在追求绝对真理，还是内心总觉得要捉住某些绝对的事物，以得到安 ...
upatissa 发表于 2-10-2011 01:40 AM

    我觉得佛教在处理真理时，和其他宗教哲学不同；世间宗教追求绝对，深层考虑，不外是内心不安，所以要捉住绝对的东西，似乎这样，才可以安身立命；而佛教反其道而行，是引导我们去看到，你内心的不安，不在于你捉的是绝对还是相对真理，而是因为你捉住，当你捉住某些事物，不安和苦必然从那里生起

susupapaya

回复  upatissa


  难道你认为佛教有佛教的天堂，基督教有基督教的天堂，伊斯兰教有伊斯兰教的天堂，印 ...
mse 发表于 2-10-2011 01:08 AM

     不可以都在撒谎吗？佛教没有天堂

mse

回复 208# susupapaya


   不玩文字游戏，意思都一样，天堂是永恒涅磐也是永恒。

觉悟之路

回复  susupapaya
   不玩文字游戏，意思都一样，天堂是永恒涅磐也是永恒。
mse 发表于 2-10-2011 02:03 AM

不要自欺欺人了，不過你以本身作為例子，正好揭示一個衆生掉入‘常見’陷阱的典型例子。
因為你假設了某個事物恒常不變，其實事實上你從未經曆恒常的自我。

若你認為涅槃是永恒的天堂，不過是以‘我’、‘常’的方式去理解。
不止錯誤的看待它而已，還被貪嗔癡所牽引，不斷的輪回。

mse

回复 210# 觉悟之路


   原来涅槃也不是永恒的居所阿弥陀佛再过nnnn年就要沦落为人间了

你才几岁？死亡都还没经历过，怎么知道啥是恒常

觉悟之路

回复 211# mse

以語言概念，涅盤已脫離永恒和無常，說涅盤不是永恒之余，也得說涅盤不是無常。

mse

回复 212# 觉悟之路


   天堂没有无常，天堂是永恒享乐的地方，为何涅磐不是天堂?涅磐只是佛教的术语和天堂无别。

觉悟之路

回复  觉悟之路


   天堂没有无常，天堂是永恒享乐的地方，为何涅磐不是天堂?涅磐只是佛教的术语和天堂 ...
mse 发表于 2-10-2011 09:00 AM

享樂？因為衆生受到貪欲與無明的引誘，而去建構各種自我見解，看法、信念，也創造了去永恒天堂享樂的妄想。

觉悟之路

回复  觉悟之路


   天堂没有无常，天堂是永恒享乐的地方，为何涅磐不是天堂?涅磐只是佛教的术语和天堂 ...
mse 发表于 2-10-2011 09:00 AM

當佛陀或其他覺悟的衆生說‘我’時，只是為了方便的緣故而使用這些詞語，‘涅槃’也是。

實際上也只是世俗名詞，真正的勝義是不能以語言表達。

涅槃虽意譯為“滅度、寂滅、無為、解脫、自在、安樂、不生不滅”等，這只是在世俗的層面上的真實而已，還不能充分表達究竟勝義，因為語言了解也只是身心現象的五取蘊而已。

三法印

回复 213# mse

你被生出来的, 请问你的灵魂是几时开始存在呢??

mse

回复 216# 三法印


   在母腹就有灵魂了，不必等到生出来。

mse

回复 205# upatissa


   意思是，万物唯心造是非常主观的，你的世界是由你的心造的，在你未存在于世界之前，这个真实世界是否真的存在？在你消失在这世界以后，这真实的世界是否随着你而消失？

存不存在和真不真实，和你的唯心论没有关系。

upatissa

回复  觉悟之路


   原来涅槃也不是永恒的居所阿弥陀佛再过nnnn年就要沦落为人间了

你才几岁？ ...
mse 发表于 2-10-2011 08:53 AM

    世间宗教哲学喜探讨所谓的真理，或问世间有边无边，常无常，涅磐有无。。。唯独佛陀具备慧眼，透视问题背后的问题，种种问题皆因内心不安而起，进而追求永恒，讽刺的是，恰恰是为了捉住永恒，内心再次陷于不安，苦。。。为了捉住永恒/绝对的概念，不免陷于你对我错的知见，如此见地，不只外道如此，佛教徒也如此。。

佛陀不探讨永恒绝对的概念，而单刀直入，直接指出，这是dukkha，是强迫性的，每个人都面对，区别在于，你觉与不觉。。。
进而指出，dukkha之所以dukkha，不在于有没有永恒和绝对，而在于你捉住，你捉住，你执取，你就中招，落入dukkha的轮回了。所以佛陀虽说涅磐，切重来不说涅磐如何如何，说了，我们就会捉住/执取这些概念，然后dukkha就来了。。。

北川囧子

回复 201# mse


    一言惊醒梦中人，被你这么说，我反而相信真的会有这么回事。