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耶稣来不是叫地上太平

马太福音10章34-36节, 张熙和牧师

你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。（太10：34-36）
平行经文是路加福音12章51-53节：
你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们：不是，乃是叫人纷争。从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。


一个异象
读了这段经文，我不禁赞叹主耶稣的话真奇妙。我看见了一个属灵异象，可是不知道你听了我的分享后会不会也深有同感。这要视乎你的心愿不愿意对圣灵开放，让圣灵动工，帮助你看见这个异象。


我读了这段经文不禁啧啧称奇。也许你会说：“我怎么看不出有什么特别的？反而觉得好尴尬。要是耶稣说‘我来是叫地上太平’该多好！我就可以讲道说——‘耶稣来是叫地上太平。’这才是传道人喜欢讲的。”可是耶稣说：我来不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。这种话真让我们尴尬。你会说：“这可不像宗教领导说的话，宗教领导应该讲平安、和睦。我真不知道怎么向非基督徒解释，而你却说这番话真奇妙？”


更匪夷所思的是，前一段经文我们还看见，主耶稣打发门徒们出去，吩咐说：去向平安之子传福音（参看路加福音10：6节）。是平安之子，是内心渴望平安的人，才会接受福音。可这里耶稣又说他来不是叫地上太平，真让人丈二和尚摸不着头脑！


在以弗所书6章15节，保罗形容福音是“平安的福音”。如果这是平安的福音，怎能说耶稣来不是叫地上太平呢？他就是带来了平安福音！


在约翰福音14章27节，主耶稣还对门徒说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。”如果他来是赐下平安（他的确将平安赐给了我们，赐给了他的门徒），怎能说他来不是叫地上太平呢？实在匪夷所思，难怪传道人都“顾左右而言它”，避而不谈这段经文。但这段经文实在奇妙。见到有不明白的经文，要诚实地去面对，千万不要避而不谈，或者轻描淡写地一带而过，甚至加以歪曲。


耶稣不是来推广世界和平
读主的话不求甚解就会有这些问题。仔细看看主耶稣这番话，他并没有说不会带来平安，而是说“我来不是叫地上太平”，即不会改变世界格局，不会给这个犯罪、悖逆神的世界带来和平。


十九世纪自由神学家们就犯了这个错误，主张社会福音。他们认为福音会改变世界格局，改造社会；通过传福音，终有一天羊与狼能够和平共处。显然他们不明白人性，不明白人类问题的症结，不认识罪的本质。他们说罪只是人类的一个缺点，无伤大雅，只要教导福音，就能矫正过来，结果福音成了好公民教材。这就犯了根本性的错误，主耶稣不会犯这种错误，他太了解人性了，知道人性因为犯罪腐败了。


基督教教育改变不了人。很多人自小就进了教会学校，要么天主教、要么基督教，一进去就得背诵《教理问答》。我入读的是天主教寄宿小学，整日受基督教教育，身边来来往往的是脖子上挂着十字架的神父，可我得到改变了吗？根本没有。教育不能改变我，必须有更强大、更深邃的东西才能改变我。要是我没有改变，就得不到神的平安。


神只将平安赐给悔改的人
圣经一早就有言在先：“耶和华说：‘恶人必不得平安’”（赛48：22）。这是个邪恶的世界，充满罪恶，怎能有平安呢？耶稣不会给当今世界带来平安，然而凡是悔改、求神洁净的，神就会赐给他们平安。这种人才能体会到福音是和平的福音，因为他们透过耶稣与神、与人和好了。主耶稣这番话是在说：我来不会让世界和平，化干戈为玉帛。人类还会兵戎相见、互相残杀，福音不会加以阻止。


看一看这个世界，福音已经传了两千多年，主耶稣这番话千真万确：“我来并不是叫地上太平。”战争越来越多，越来越残酷。主耶稣早已经预见到了，他传讲救恩的福音时就已经知道福音不会给世界带来和平。
看一看有多少战争是所谓基督教国家发动的。这些国家表面上尊敬神，实际行动却否认了神。他们每每派遣战舰出征，还请当地主教用香槟酒举行战舰下水礼，为远征军祷告，好战胜敌军。居然有主教愿意为战舰祷告，求神让他们的坚船利炮把敌军舰队一举消灭。这是什么主教？这些人虽然披上了主教袍，其实还是属世的人，实在羞辱了基督的福音！除非人心改变，否则这个世界永远不会有和平。人心如何才能改变呢？惟有十字架进入他的生命！


刀看似十字架
“我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵”。“叫地上动刀兵”，希腊原文是“我带来了一把刀”。刀会将家庭一分为二，将弟兄姐妹一分为二。你可能会说：“我丝毫看不见这番教导有什么奇妙之处。现实的确如此，世上没有和平，主耶稣的话给我们的异象太悲惨了。你说了半天都是世界陷入罪的惨况，我根本看不见有什么美好异象。”


“我带来了一把刀”，仔细想一想刀。罗马人的刀所向无敌，征服了世界，让无数人成了刀下之鬼。要是我拿起这把大刀插入地上，你会看见什么呢？我告诉你我看见了什么，我看见了十字架！


主耶稣要变罗马人的刀为十字架，他背起了十字架，将十字架变成了救恩的工具，是不是奇妙？他把死亡工具变成了生命工具。你越思想这把刀，就越会明白十字架的意义。你明白十字架的意义吗？看得见当中丰富的内含吗？


刀有什么用呢？切斩、分割。主耶稣说，十字架所到之处，就会将人分开，将公义与不义分开，除去不义之人的罪。这把属灵的刀（十字架）实在奇妙！


十字架会将两代人分开
再看看路加福音12章51-53节，主耶稣说，“一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争。”刀会让家人分成两派。主耶稣这番话是引自旧约弥迦书7章6节。当时犹太人都知道，弥迦书7章是在预言救主弥赛亚。仔细看这番话，哪两派人在相争呢？一派是父母，一派是儿女、儿媳，真有意思！为什么这样说呢？因为刀将新旧两代人分开了，这正是我们的亲身经历！


传道多年的人就会发现很有趣的一种现象：老人家往往更抵挡十字架的信息，实在遗憾！年轻人反而更开放。所以年轻人信主总是遭到父母反对，父母先是百般阻挠儿女信主；即便儿女已经信了主，接受了福音，父母也总要拖他们属灵生命的后腿。


圣经就是这样说的，现实也的确如此。老人家总觉得有太多东西不能放弃；年轻人却没有什么可放弃的，既无钱财、又无地位，属于“无产阶级”。老人家过惯了旧生命，怎么也不肯放弃；年轻人还没养成什么生活习惯，也就无所谓放弃。老人家一切都已经根深蒂固，还为自己的罪加以辩解：“我犯罪习惯了，没什么大不了的，其他人都这么做。”主的刀——十字架的刀——劈砍下来，就将两代人分开了。


小心你对福音、十字架的态度
路加福音21章16节说，“连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官，你们也有被他们害死的。”这句经文常常令我心惊胆寒。为什么要“把你们交官”呢？就是要置你们于死地，你们很多人都要遇害。


我的意思并不是说老人家信不了主，圣经不是这个意思。神爱年轻人，也爱老人家，不偏不倚。这节经文并非在谈神的爱，而是在谈你对福音、对十字架的反应。老人家经常会说：“神的要求太高了！”


我所说的“老人家”并非都是上了年纪的，还包括结了婚的。结了婚的人往往比年轻人在属灵上成长得慢。人一旦成家立室，往往就开始关注配偶、儿女、房子、汽车，总之全部精力都放在了世界上。所以我特别要提醒结了婚的人，希望十字架这把刀砍下来时，不至于把你分到了不好的那一边去。我并非在批评你，我也是结了婚、有家庭的人，所以也是在提醒自己。人一结婚就成了老一代的人，我们务要小心如何回应十字架。


紧接着在马太福音10章37节，主耶稣立刻对这些人说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”前几篇信息已经讲解过了，你要是看某人比基督更重要，就不配做基督徒。


十字架显露人心意念
十字架戳穿人心，将人的心思意念曝光，在神面前显露无遗。路加福音2章35节就是这样说的，“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”这段经文是在预言十字架。这就是十字架的荣耀，它就像属灵的X光，透视人心，让人本相毕露。在它的光照下，你才知道自己原来那么罪孽深重。


我没信主之前自以为是个好人，并引以为傲，鄙视基督徒。我是个刻苦自律的人，看着这群自由散漫的基督徒，心想：“我才不做基督徒呢！瞧瞧这帮人，讲台上的牧师们大腹便便、脑满肠肥。这就是基督徒！软弱无能，只想得些情感慰藉，吸一口宗教鸦片，打一针麻醉剂，一生只为情绪而活，真可悲。”我就这样自以为义，直到十字架的刀戳穿我内心：“你真的那么了不起？看看你的本相吧！”那时候我才五体投地：“神啊，对不起！”


你不知道自己的本相，怎会想到改变呢？很多人之所以不愿做基督徒，就是因为自以为很好，至少不比基督徒差。直到十字架戳穿你内心，让你本相毕露，它就像手术刀一样，一刀下去，里面的脓水、垢物全都流了出来，这时你才知道了自己的本相。难怪旧约耶利米书17章9节说，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”可你不相信，还自以为很好，除非十字架戳穿了你，好像我一样。十字架天天都戳穿我，让我日益认识到自己内心多么肮脏、污秽。


圣洁之路是一条痛苦之路，因为十字架越深入剖开人心，人就越会发觉到自己有多败坏，痛不欲生，最终完全自义不起来了，再也不敢指责他人，只能像那个税吏一样：“神啊，开恩可怜我这个罪人”（路18：13）。但也有人是十字架的仇敌，因为十字架让他们如坐针毡，这也不足为怪。


十字架治人于死地，杀死旧人
十字架将人与人分开，将人心的意念显明，不但如此，十字架还能杀人！在路加福音2章35节，先知西面对耶稣母亲马利亚说：“你自己的心也要被刀刺透”。西面太有属灵洞见了，真是一位了不起的先知、神人，能够在十字架还没有来临之前就传讲十字架。早在五旬节圣灵降临之前，西面就是个被神的灵充满的人。真先知都是这样，能够预先传讲福音，传讲十字架。他对马利亚说：“你自己的心也要被刀刺透”。


想一想，马利亚的心什么时候被刀刺透了呢？是耶稣荣入圣城那一刻吗？是群众盛赞耶稣，欢呼“奉主名来的是应当称颂的”（太21：9）那一刻吗？那一刻没有刀，马利亚一定喜不自胜：“瞧瞧我儿子，这么光荣地进了耶路撒冷！”西面说马利亚的心要被刀刺透，是什么刀呢？是十字架！十字架刺透了她的心。可见先知也将十字架形容为刀。眼见耶稣被挂在十字架上，慢慢受死，可想而知做母亲的有多伤痛。这就是西面预言的刀：十字架会刺透马利亚的心。


被十字架刺透了心会怎么样呢？人就死了！神改变人是彻底的改变。你必须死了，然后才能活；要是还没死，就不能活。不知道什么是死，就不可能知道什么是活。这把刀（十字架）杀了旧人，你才能有新生命。


当圣灵进入你生命，就会彻底改变你。神不喜欢修修补补，把你肮脏、犯罪的旧生命修葺、粉刷一番，看起来亮亮堂堂，就像法利赛人粉饰坟墓一样，外面好看，里面却装满了死人的骨头。宗教就会将人粉饰一番，神不会这样做，神要彻底改变你，让你成为新人。但首先旧人必须死，才能有新生命。这就是基督的信息，就是洗礼的意义，你与基督同埋葬、同死，才能有一个复活的新生命。你死了，才能复活，十字架这把刀杀了你的旧人。


你是个“粉饰”基督徒，还是个内心拥有十字架的真基督徒？每间教会都有两种基督徒，一种是经过了粉饰的，画了个红色十字架放在眼前。十字架只是个装饰，没有进入你生命。装饰固然好看，但不能让你成为新人。真基督徒是内心拥有十字架，这样十字架就会杀死旧人，并且继续改变你。


旧人总想爬出坟墓，很难杀死。就像蚯蚓一样，你把它砍成两截，两截都活着；再砍一刀，它还是活着。这是一场战争，你必须枕戈待旦。十字架不是一套理论，我们必须把十字架应用在日常生活中。

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十字架使人得生命
十字架让人死，目的是让人活，这才是关键！其实旧约已经预言过了，真奇妙！在申命记32章39节，神说“我使人死，我使人活”。在撒母耳记上2章6节，哈拿被圣灵充满，预言道：“耶和华使人死，也使人活”。


这就是神用十字架所成就的。十字架让人死，但目的是让人活。在路加福音2章34节，神的伟大先知西面也这样说道：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起”。因为他的十字架会叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。留意这句话带出了十字架的两个功用：将两批人分开，让人死、让人活。


“许多人跌倒，许多人兴起”，“兴起”是什么意思呢？它的希腊原文是“复活”，字面意思就是再次站起来，正因为再次站起来了，所以才称作“复活”。而没有死，就没有复活。这就是西面的预言：这把刀让人死，有的人倒下去再也没有起来；有的人倒下后，复活的是一个新生命。


十字架这把刀会影响到世上每一个人，谁都逃不过。你不要以为与自己无关，它跟你息息相关。因为你听这篇信息时就已经决定了要如何回应十字架，而如何回应十字架就是如何回应神。所以十字架已经影响到了你。没有人逃得过十字架，这就是神的智慧。你要么已经跌倒了，要么已经经历了复活的新生命。


十字架实在奇妙！它将人分成两派；让人死，也让人活。因为它是神的属灵宝刀，让人脱离罪。凡听过神的话的，都不能说不明白十字架。这就是主耶稣带来的十字架（刀），插在世上，光彩熠熠。


十字架代表了审判
在圣经中，刀是审判的象征，所以十字架也代表了审判。要是这把刀没有让你活，那么你就得接受它的审判。到了审判日，人人都会看见一个大十字架插在地上。人人都得做出解释：“为什么你没有靠十字架得生命？”


我告诉你，神定你的罪主要不是因为你犯了奸淫、偷盗、谋杀等等。因为即便这些罪你通通都犯了，可是借着十字架，你可以得到饶恕。十字架在杀死你的旧人时，也将你的一切过犯都一笔勾销了，这就是神赐下十字架的目的。所以保罗说：“又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上”（西2：14）。那么，神会定你什么罪呢？他会问：为什么你不接受能够让你得生命的十字架？你是怎么回应十字架的？


我甘愿遵照主耶稣的吩咐，背起十字架，由衷接受十字架，让它动工，治死我的旧人，好得到生命。因为十字架是神的大能，让人得救。保罗说：我断不以别的夸口，只夸主耶稣基督的十字架，就世界而论，我已经钉在十字架上——就是已经死了，向神却是活着的（参看加6：14）。


十字架让我们得自由
审判之刀也摧毁了撒但的权势。在约翰福音12章31节，主耶稣说，“现在这世界受审判，这世界的王（即撒但）要被赶出去。”看一看上下文，主耶稣是在谈十字架，十字架摧毁了敌人，释放了你，让你得到新生命。这就是我一开篇所说的异象，你看得见吗？你看得见主插在世上的十字架吗？光彩熠熠，刀刃上还滴着血，这是基督的宝血！愿神帮助你看见这个异象！
http://www.fuyindiantai.org/messages/sermons_on_the_mount/texts/34_not_peace.htm

bat

哈哈 。 。 搞到要另外开贴，一个说天主教圣经写多了，一个说你没有爱

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耶稣来不是叫地上太平

马太福音10章34-36节, 张熙和牧师

你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫 ...
翻转全球 发表于 7-5-2011 12:40 PM

哈哈。。。世界上就是因为有你这种人才会这样。。。
自私，conservative，缺乏包容与爱的人！
有种就以你自己的看法来回复，不要玩转贴。。。=）
我只是以我本身的感想来表达出来我的看法。。。
你要为你的自私而负责。。。=）

翻转全球

哈哈。。。世界上就是因为有你这种人才会这样。。。
自私，conservative，缺乏包容与爱的人！
有种 ...
^________^ 发表于 7-5-2011 02:42 PM

转帖不代表错，直接表达看法不是不好。我从来没有觉得转帖/直接表达看法有什么错。

然而，上帝透过他的仆人把上帝的话语显明出来，我们要尊重，正如神父讲圣经我们应该听那样，就算是法利赛人讲圣经，我们也应该听。
耶稣基督说：「法利赛人坐在台上训话的时候，你不要效法他的行为，你要听他的话。因为那是神的道」（参：马太福音：23 章3 节）。

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哈哈。。。世界上就是因为有你这种人才会这样。。。
自私，conservative，缺乏包容与爱的人！
有种 ...
^________^ 发表于 7-5-2011 02:42 PM

第一，那不是我的文章，不晓得为何你把别人的文章当作我的人格来看。
第二，那是上帝仆人的话语，如果觉得有问题，牧师说错了，请你指出来，而不是做人身攻击。
第三，当一个说和平的时候，是必须拿那个圣经节一起来看，否则就会产生“读一半的圣经”，是不够全面的了解基督教信仰。只是，很多人谈和平，不敢谈那个圣经节，甚至不敢面对那个圣经节。所以基督徒要对自己的圣经忠诚，诚实，不是逃避。

daimon

我真的傻眼。。。
人家樓主就說要和平 愛 什麽的
有些人就貼一大堆耶穌來不是要推廣和平
炸到
好像誰都不懂那樣啊

mc_tablo

回复 7# 翻转全球

假如连论一个和平都要引证圣经才能接受的话，不懂阁下在享有以普遍价值观为基础的法律的保护的当儿，是怎样去接受这些法律。

推广和平不见得和‘耶稣来不是叫地上太平’这句话起冲突。只有极端的教条主义才会把它诠释成世界不需要和平。一些基督徒一方面用这一节经文来‘回避和平’，另一方面却否认它的暴力。所有暴力行为不管动机是好还是坏都是暴力的。


可能阁下想说‘世界不可能和平’。当然，每个人都知道世界和平只是一个梦想。但是这并不代表放弃和平，反而更应该向往和平，推广和平，达到我们可以做到的最高和平。阁下是基督徒的当儿也同时是一个家的成员，一个社会的一分子，一个国家的国民，一个地球村的公民，基督徒只是你的其中一个身份。实行基督徒本分的当儿，也请实行家庭成员，社会分子，国民，地球村公民的本分。

tashleng

耶稣来是为了拯救罪人。 然而，我主说得很清楚。。。。在末日时代，人因罪而活在动荡不安里。。魔鬼横行，假基督当道，迷惑人心，使人分辨不出善恶。。。。。

「人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话」。（马太福音四：4）

天地要废去，我的话却不能废去。（马太福音24 ：35 ）

所以，凡是回到圣经为基础最重要。

喜欢玮柏的龙虾

转帖不代表错，直接表达看法不是不好。我从来没有觉得转帖/直接表达看法有什么错。

然而，上帝透过 ...
翻转全球 发表于 7-5-2011 09:28 PM

我有点赞同你转的帖子
若说全部的宗教都是统一
那么耶稣并不需要为我们世人钉在十字架上

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李家同

   我最近好幾次替有關「愛」的書寫序，這些書為了愛這一個字，寫下很多文章，可是我總覺得這些書少了一些東西，那就是你無論怎麼樣地唸這些書，你都不會變成了一位像德蕾莎修女那樣的人，因此我常常想我們該不該討論一下，「基督徒的愛究竟特色在哪裡？」我一直沒有用一句簡單的話解釋基督徒愛的特色。
幾天前，我收到一封來自監獄裡受刑人的信，他信中的一句話「愛人所不愛」，我忽然覺得我找到了我要找的話，基督徒愛的最大特色就是「愛人所不愛」。

    我們最喜歡做的義工，恐怕就是替小孩子服務，因為他們最可愛，誰不喜歡抱小寶寶？誰不喜歡逗小孩子 笑？可是，誰會喜歡替一位又老又瘦而且又髒的乞丐洗澡呢？恐怕連扶他站起來都不喜歡，但是德蕾莎修女做到了，她和她的修女修士成天替最窮的人服務，這些窮人的樣子最不討人喜歡，可是德蕾莎修女會毫不猶豫地替他們服務，而且他們都宣誓終身為他們服務。



    耶穌基督來到人間，就是要我們突破傳統，不僅愛那些我們很自然會愛上的人，也要愛那些我們平時不會去愛的人，當我們看到非洲成千上萬飢餓難民的時候，我們必須知道，不論他們如何瘦得可怕，他們是我們的弟兄，我們應該愛他們，而不能將他們棄之不顧。

    愛那些外形不好看的人，已不是易事，愛那些我們所討厭的人，才是最難的事。我們有時總會感到有人在做一些對不起我們的事，在感覺上，我們一定會討厭他們，可是仍然應該愛他們。
社會上總有一些人是犯了錯的人，對絕大多數的普通人，這些人是絕對不值得我們所愛的，可是我們基督徒仍應該愛他們，絕不能棄他們於不顧。

   替窮苦的乞丐服務，替監獄裡的受刑人服務，都不是容易的事，唯一能夠到達這種境界的方法是經由祈禱，我們必須在祈禱的時候，祈求天主給我們力量，使我們能愛人所不愛，只有如此，我們才能夠驕傲地說「我們是基督徒」。

Tommy2003

哈哈 ， 爱人所不爱 ！

现在的基督徒有多少个可以做到 ？！

现实的社会就是这样的，许多基督徒都是现实的！

我本人混过许多的教会；

可以做到的1%都没有到 ，

许多人要恩典却不要侍奉 ！

夜-Night

哈哈 ， 爱人所不爱 ！

现在的基督徒有多少个可以做到 ？！

现实的社会就是这样的，许多基督徒都是现 ...
Tommy2003 发表于 21-5-2011 12:46 AM

赞同你的说法
应该学的大家不去学，不应该学的就学到好好

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哈哈 ， 爱人所不爱 ！

现在的基督徒有多少个可以做到 ？！

现实的社会就是这样的，许多基督徒都是现 ...
Tommy2003 发表于 21-5-2011 12:46 AM

你说的一点也没错。。。不止是你觉得，我也发觉到了。。。有一些口口声声说自己信耶稣信上帝，但实际上从他们的行为和言语都感觉不出他们是基督徒。。
基督徒所发扬的爱与包容都去哪了？

天主给我们自由去选择，你要做那类型的人呢？这都是由你自己作抉择了。。。
当然我们可能不是十全十美，但我们可以一步一步的开始跟随主耶稣的教导把信仰活出来。。。
不要再做挂名基督徒了。。。=）

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赞同你的说法
应该学的大家不去学，不应该学的就学到好好
夜-Night 发表于 21-5-2011 01:29 AM

人性软弱。。。=）

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檳榔湯

「在一切祭獻上，要喜形於色；奉獻什一之物，也要高興。」 （德35：11）

某個主日彌撒後，有個教友跑來見本堂神父。「神父！今天您的道理講得很好！我非常喜歡，也很感動。」

「哪一段道理最令你感動或喜歡？」神父客氣的問。

「哦…犧牲奉獻那段。」

「那你願不願意也如此做呢？」神父和氣的問。

「當然願意！我願意將自己完全奉獻給天主。」

神父問：「假如你有一千萬元，你願意奉獻五百萬給窮人嗎？」

「我願意。」

「如果你有兩棟房子呢，你願意奉獻一棟嗎？」

「當然願意。」

神父再問：「假如你有兩輛車子，你願意奉獻一輛嗎？」

「沒問題！」

神父又再問一個更簡單的問題：「假如你有兩個手錶，你願意奉獻一個嗎？」

「哦…不願意。」他猶豫了一下。

神父非常驚訝地問：「為什麼？」

「因為一千萬元我沒有，兩棟房子我也沒有，也沒有兩輛車子，不過手錶倒是有兩個。」他理直氣壯的說。

反省：
人要答應奉獻自己假設所有的東西很容易，但真要把自己已有且所愛的施捨出來，那就不容易了。其實，我們所有的一切都是由天主而來，因此我們也要將由天主手中所得來的，再奉獻出去。你白白領受的也要白白的分施出去。再說，犧牲奉獻是一種高尚的情操。因此，社會上每一項善心公益的付出，都是難能可貴並且值得我們尊敬並效法的。朋友，那您想奉獻些什麼給天主呢？⊕

一种感觉

说的很对，有时候真的很惭愧

承诺

很多时候，当我们没有的，我们非常愿意去奉献
当有的时候，却不舍得给于
要检讨检讨自己
谢谢你的分享

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其实，对天主来说祂并不缺什么。。也不需要我们特地的去奉献什么。。。祂最在意的则是发自出内心的我们。。。在一些比较乡下的教区，教友们都比较穷嘛。。但虽然如此，教友在每个礼拜的弥撒都会带自己有的东西如鸡蛋，蔬菜等来教堂奉献。。他们虽然没有钱，但因为他们是发自出内心的而比起那些有钱却不捐的奉献得更多。。。

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－心靈視窗－

活出天國的氣質
◆林俊雄

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勁緯是個大學生，父親在他國小時，因一時的糊塗貪婪而犯下了公害罪，導致被捕入獄。他父親因為印製偽鈔，當時還是轟動社會的大新聞。勁緯爸犯下違法犯紀之罪，不但傷害了自己，更是傷害了家人，尤其讓勁緯的爺爺對兒子的犯罪行為痛心疾首。

     

         勁緯說：「爸爸犯下的罪刑，讓爺爺感到徹底的失望及痛心。爸爸入獄六年假釋出獄後，改過自新，重振事業。然而爺爺仍然無法原諒爸爸。直到爺爺病重臥床時，爸爸寫了一封很長的信，向爺爺懺悔。爺爺讀完爸爸的信終於釋懷，流下淚原諒了爸爸。但爺爺當時覺得自己原諒得太晚了，表示自己後悔沒有早點寬恕爸爸。」勁緯接著說：「爸爸被警察帶走的那一刻，我並沒有哭，只能無奈地用最不捨的眼神看著爸爸這樣離去。我對爸爸的失誤不諒解又痛心，而且內心也曾帶著很深的恨意，認為爸爸這沒有建設性的行為實在不可取。」勁緯的眼神望著爸爸，帶著肯定的口吻說：「爺爺和爸爸的關係給了我很大的啟示，我不希望自己像爺爺那樣執著，也不希望跟爸爸一樣沒建設性。因此我選擇此時此刻即時原諒及重新接納爸爸，擔心為時已晚。」勁緯爸此時已被兒子的懂事及體貼感動得說不出話。

勁緯家的故事，讓我們看到「接納」兩個字。真正接納一個我們不認同的事件或人物，最重要的關鍵在於我們心態的調整與改變。我們往往無法接納生活現狀，而讓自己陷入許多的煩惱中。我們不是排斥某些情境排斥某些人，就是過於依賴某些人及某些特定環境。依賴及排斥都在阻礙我們真正的接納。依賴與排斥表示我們還活在舊有的想法，反映出我們對過去的「渴望」以及對未來的「恐懼」，而忽略了當前的狀態。當我們依然帶著種種的渴望與恐懼來看當下的生活，自然會產生種種的不滿。因此接納，應該就是一種「看」的方式。

在某種程度上，我們決定自己的喜樂與憂慮，如何詮釋自己的生命及這個世界，決定在於我們自己；同一事件，我們可以把它看成天堂，也可以看成地獄。若想要自己快樂，並不需要去改變外在的世界，竅門在於我們如何改變我們對外在世界的認知與信念。正如兩名囚犯同時望向鐵窗外，一人看到了沼澤的泥淖，另一人則看到了閃爍繁星。

勁緯的省思也使我們看到對生命的了悟及信任。耶穌說：「人除非重生，不能見到天國。」（若三3）「重生」是指靈性上的覺悟，是一種拋開一切成見時隨之而來的悟性，得到了一種嶄新的視野。此「重生」之覺醒讓人以信任的態度來重新看這世界，重新接受此時此刻發生在他周遭的人、事、物；重新接納他的生命。

勁緯雖然年輕，卻領悟到他此時此刻的生命價值就是無條件地真正接納一個曾經讓他痛心的不完美的父親。從勁緯身上，我們似乎看到在「接納」的背後，天主給了他一種超越人性軟弱的「靈修」氣質。靈修就是認清當前的真相，讓真實的一面體現出來，但不美化、不比較也不批判，只保持一種「視見」的態度。因此「看」成了一種發自心靈深處悲憫自己和別人的修持。對於父親的過去，勁緯帶著不排斥及不依賴的心態來面對。他接納這位改過自新的父親，愛他的父親。他相信愛他的父親將帶給他們家重拾幸福而不重蹈覆轍。在不判斷、不美化及不比較的基礎上，勁緯盼望與父親繼續培養他們父子間的愛。我們從勁緯和父親之間的表現，相信「感恩」與「接納」會讓一個人的生命散發「天國的氣質」。

你我的人生中充滿著許多令人感動的「天國般的生命故事」，如果我們能偶爾抽離自己，以一種觀看及接納的心態來看待自己和他人的生命，並嘗試以感恩的心態來欣賞天主賦予我們此時此刻的生命，相信我們的天父也會跟勁緯父親一樣感動不已。⊕