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楼主: RongCong

李炳南居士《净土法门疑难问题解答》

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发表于 8-10-2024 11:00 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 8-10-2024 11:01 PM 编辑

       丙、念佛怎么个念法


一、最简单的早晚两个课程

(一) 那摩大慈大悲本师释迦牟尼佛(一称一拜或只合掌)

(二) 那摩大慈大悲阿弥陀佛(如前拜称)

(三) 那摩阿弥陀佛(不必礼拜,但恭敬念去。跪念、坐念、立念、皆可。至少百声。千声、万声,以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多,不宜由多退少。)

(四) 那摩观世音菩萨(一称一拜)

(五) 那摩大势至菩萨(一称一拜。观音、势至,为弥陀左右协士,统称西方三圣。念完了佛,理当要拜的。)

(六)那摩清净大海众菩萨(一称一拜。极乐世界有很多的菩萨,将来皆是我的师友,也应当要拜的。)

(七) 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦

       若有见闻者 悉发菩提心  尽此一报身 同生极乐国

(这是回向文,也就是说明我念佛的愿力。愿是必要发的)

(八)礼拜而退

 (附注)以上功课,每天早晚两次行之。洗手漱口,在佛像前焚香顶礼,照法念诵。如无佛像,或所住之处不甚方便,不焚香顶礼亦可。但面向西方,心存恭敬,功德也是一样。再者,凡括弧以内之小字不念。


二、念十口气的方法

尽一口气,念 ‘ 那摩阿弥陀佛 ’ 三五声,或六七声,共念十口气,仍念回向文一遍,一拜而退。

(附注)这是为了很忙的人,想的一个法子,费时不过五分钟。最要紧就是天天一早一晚去作,万不可间断。有佛像对著佛像去作,没佛像就面向西方去作。

以上两个念佛式子,皆是为忙人订的。

若有闲工夫,可在第一个式子第二项以后,念《 阿弥陀经 》一卷,《 往生咒 》三遍,《 赞佛偈 》一遍,(课诵本内全有记载)那是更好。


这是最简单、最合实际、决定成功的佛法。


当生成就之佛法 (bfnn.org)


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发表于 8-10-2024 11:10 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 8-10-2024 11:13 PM 编辑

     丁、念佛成功的助缘


一、善恶简单的标准

念佛是正因,作善是助缘,这好比鸟有两翅,才能高飞。

但是善恶的界线,普通人还弄不清楚,往往善事不知是善,分明恶事不知是恶。

现在根据著《十善业道经》,举出一个标准来。

能戒住不犯就是善,若是犯了就是恶。

为著一目了然,列个表在下面。

             ┌杀生

身三业   ┼偷盗

             └邪淫

             ┌妄语

             ┼绮语
口四业—
             ├恶口

             └两舌

              ┌贪

意三业— ┼嗔

              └痴


凡是有生命的动物,不论大小,只要伤害他,就是杀生。

凡是财物,或是名誉,不论多少大小,不是本分应得的,不经对方许可,明夺、暗窃、强占、骗取,皆是偷盗。

正式夫妇以外,凡与一切众生行淫,不论什么理由,总是邪淫。

意存欺骗,说虚假的话,叫作妄语。

不论言语、文字,写出来、说出来,自是提倡著纵欲,或是影响到伤风败俗,叫作绮语。

粗暴的话、骂人的话,叫作恶口。

挑拨两方事非,离间他人感情,叫作两舌。

种种的物欲,恋念不舍,得了还想得,就叫贪。

有不如意的事,生恨心、发怒气,就叫嗔。

没有理智,遇事迷惑;佛说的道理,圣贤的经书,皆不听从,更不相信因果,就叫痴。


二、往生极乐三大要诀-信、愿、行

念佛往生极乐,是佛八万四千法门以外的一个特别方法,叫作 ‘ 门余大道 ’ 。

事虽简单,理实深奥,不是三言五句,就能讲明白的。

要知:佛的道德,比任何的人都高,说的话绝不会骗人。

只要相 ‘ 信 ’ 极乐实有,念佛就可以去,便是成功的第一要诀。

再肯看破这个五浊恶世,发出真心来,‘ 愿 ’ 意生到极乐世界去,便是成功的第二要诀。

也信了,也愿意去了,那就得依著方法,每天按时去实 ‘ 行 ’ 做功课,便是成功的第三要诀。

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发表于 26-1-2025 10:51 PM | 显示全部楼层
戊、模范前辈及参考经典

一、古今中外的几位师表


念佛法门,原是释迦世尊度众的彻底悲心;这个法门最简便、最稳当、最高超。

若是这个法门再不能修,别的方法,那就更谈不到了。

这个法门的好处,大学问的越去研究越觉高深;一个字不认识的也能办得到。

可惜不明白的人,只把他看作老太婆的事,未免太错误了。

请看华严会上文殊、普贤二位大圣,都在经中劝修;印度马鸣、龙树二位大菩萨,皆著论弘扬。

中土古德,自慧远大师一直到印光大师,这历代祖师,多是先修他宗后来归的净土。

鸾昙大师有肉身菩萨的名称,智者大师是佛传灯的人,全弘净土。

近代天台宗谛闲大师,唯识宗太虚大师,律宗弘一大师,禅宗虚云、圆瑛二大师,各有著作,也是弘扬净土。

居士们如晋朝庐山的刘雷诸贤,唐朝的白乐天,宋朝的苏东波、文彦博,明朝的袁宏道,清朝的彭尺木、杨仁山等,皆是大学问家,他们都是息心净土,这是人人晓得的。

还有许多人,一时数不清,也就不去再说了。

我辈自问:智慧、德能,比以上这些圣贤,谁高谁低?他们都去修净弘净,我辈反轻看了;这样知见,岂能说是正确?

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发表于 26-1-2025 10:55 PM | 显示全部楼层
二、参考的经典


说到净土法门,三藏经典,处处指归,但是谁有这些时间去研究?只可先检专门的去看。

经有:《阿隬陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》,这三部在最低限度《阿弥陀经》是要多看几遍。

精力若还来得及,《净土十要》可细看三两遍,看了就能了解净土法门的大概。

如办不到的话,《歧路指归》、《初机净业指南》、《佛法导论》等,这都是接引初机的白话小册子;《净土三要述义》、《龙舒净土文》等,这都是文言小册子;随便检两种看看,也能得到几分要略。

《印光法师文钞》等于净土语录,《安土全书》有些小故事,颇有兴趣;这两种书很能帮助人开智慧、正知见。

果能看完了这些书,再看别的经,也就容易了。

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发表于 26-1-2025 11:01 PM | 显示全部楼层
己、普通的两种错误心理

一、纠正 ‘ 心好强似念佛 ’ 的流行语

人人心存贪嗔痴,时时身做杀盗淫,强调的偏说自己心好,这不是迷惑到极处了?

就让你的心真的是好,也无非是按著本书丁项第一条,作到十种善业罢了。

这样只叫做修福,后来可得人天小果,还是出不了轮回;极乐佛国却不能去,因著路子走的不对。

要想往生极乐,必须修慧,修慧就是念佛。

如是因、如是果,福是福、慧是慧;要弄清楚,不可混作一堆,误了大事。

二、纠正  ‘ 太忙了没时间念佛 ’  的流行语

念佛能以转逆境、消灾难、生极乐,这是何等的大事,偏看的很轻。


多用 ‘  太忙了、没时间  ’ ,几句话,把万劫难逢的大便宜拒绝了,真是可惜!

其实真忙吗?那并不见得。

这件事,行住坐卧都可办,士农工商的业务都误不了。

如不相信,下面有一首短歌,把人日常生活的时间,分析的很清楚;我想大家看了以后,一定会自己失笑的。

附:不忙歌

知君本不忙  偏说不得闲  二十四小时  八时床上眠

三餐费三时  又用茶和烟  梳洗大小便  总费一时间

出门去吃酒  回家对妻谈  至少两个时  还怕有纠缠

身困思午睡  二时睡不完  共去十六时  空过大半天

所剩八时内  未必事真繁  念佛半小时  反说多耽延

且看古来人  几个七十年  莫把生死苦  撇在脑后边

真正自己事  要紧万万千  劝君发猛省  速种九品莲


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发表于 26-1-2025 11:05 PM | 显示全部楼层
附录一:念佛法要

念佛的时候,要把心中一切的事,都要放下,不可胡思乱想。

单把六字洪名,从心里生起来,从口里念出来,再从耳里听进去,印入心中。

必须想清楚、念清楚、听清楚,这样才能得到感应。

附录二:解答几个误会问题

一、有人说:我们公教人员,住的公共宿舍,供佛拜佛,固然不方便,念佛也是搅乱他人不安,我是办不到的。

答:公共地方,诸多不便,确实不错;但,凡事皆有通融之法。

若知念佛是大事,只要诚心默念,便有大效;因著心念比口念更要紧,可不必供佛、拜佛、出声。

二、有人说:念佛虽好,但是跑寺庙、跑莲社、跑菜堂,我没有这些时间。

答:这些地方,并不一定要你去;没有出外的时间,难道没有在家的时间吗?你就在家里念佛,还有甚么妨碍呢?

三、有人说:念佛是有钱人做的事,我那有这些闲钱?

答:这又误会了!念佛实在用不著花钱。三支香能值几何?就是一支香不烧,也没关系,只要心存恭敬就好。

四、有人说:念佛得要吃素,这事我不能办,所以我不能念佛。

答:暂时也不必吃素,但能不杀生,就有大功德。

可以学吃三净肉,就是 ‘ 不为我杀’  、‘ 不见杀 ’ 、‘ 不闻杀 ’ 。

市场里杀死的肉鱼很多,足够你吃的了。

当生成就之佛法

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发表于 31-3-2025 11:53 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 31-3-2025 11:54 AM 编辑

契道之法


李炳南老居士讲述

民国七十四年在净业精舍

弟子吴碧霞敬记


有缘与大家见面谈话,很是高兴,由于时间短少,只能择要而谈。

深信因果、多修阴德

时下之人,最大毛病在于 ‘ 不信因果报应 ’ ,然而不论世间法,出世间法,皆不离因果,今先以此开启话题。

因果之事,错综复杂;因果之理,深奥难懂;类归之,有善、恶、无记、有漏、无漏等等差别;造作之时,或由善转恶,或由恶变善,种种不一,解之难尽,故仅提出与因果有密切关系,又较易了解之 ‘ 道德 ’ 谈谈。

何谓道?能利益大众,与人慈惠者便是道。

何谓德?行而得其应得之益者便是德。

德又分阳德、阴德。

阳德显明,属于有漏,为善欲人知之,待得好名或得阳报,福随之尽。

阴德隐匿,属于无漏,为善不欲人知,虽不为名、不为利,而阳报阴报兼而有之。

反之,恶亦有阳恶、阴恶。

阳恶昭彰,人皆知之;阴恶心怀恶毒害人,未来报在三涂,最是当戒。

由上得知因果报应,绝对不虚,吾人到佛堂来,佛堂是道场,没有德性,所修何道?故宜不造恶,修阴德,既修阴德,阴阳二报俱在其中。

依圣言量、修特别法

其次再谈学佛。佛法八万四千法门,祖师归为十宗,再约之为普通法门与特别法门。

普通法门,解脱生死,修成佛果,须历三大阿僧祇劫。

特别法门,‘ 当生 ’ 出三界,脱轮回,谓之 ‘ 当生成就 ’ ,除此大利之外,又复三根普被;解得,须彻悟三藏十二部精义;不解,虽至愚之人亦可修。

云何修?但执持一句 ‘ 阿弥陀佛 ’ 便是。

此一句阿弥陀佛,一教便会,何等容易!

一心持去,即得蒙佛接引,了脱生死,迳登极乐,何等直捷!

此特别法门,即是——净土法门。

其理,唯佛与佛,乃能究尽,等觉以下,谈论无分。

研究佛学,必须懂三量——现量、比量、圣言量。

量者谓之尺寸,不知长短,可以以尺丈量,尺寸便是标准。

而此三量皆为标准,其中圣言量,是指圣人言教,真实不虚,可为吾人修行标准。

净土法门,既然唯佛究尽,吾人但依圣言量,便不致有误,我界导师释迦牟尼佛教我执持阿弥陀佛名号——便持佛名号,真正佛子,须如是信圣言量。

契道之法

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发表于 31-3-2025 12:01 PM | 显示全部楼层
口念耳听、百八不乱


既信圣言量,持弥陀名号,然执持之功,亦有浅深,譬如今之学制,有小学、中学、大学,程度各各不同;

念佛第一层次 ‘ 口念耳听 ’ 犹之小学,其次 ‘ 心念心听 ’ 犹之中学,最终 ‘ 神念神听 ’ 则犹如大学;

然吾等程度,小学耳,能够口中念得清清楚楚,耳中听得清清楚楚,功夫纯熟处,一心只有佛,不为外境所乱,此即弥陀经上所说 ‘ 一心不乱 ’ ——吾人且扪心自问,谁念到 ‘ 一心不乱’?

至于念佛念到 ‘ 心念心听 ’ ,是大势至菩萨所谓 ‘ 都摄六根,净念相继。’ 之境界,吾人更谈不上。

而 ‘ 神念神听 ’ 是实相念佛,已至 ‘ 念而无念,无念而念。’ ‘ 照而常寂,寂而常照。’ 根本无人懂得。

诸位且别小看这 ‘ 口念耳听 ’ ,口中念清楚,耳中听清楚,便是正念分明,可得一心,诸位不妨从此处下手,练习一个月不断,就能得大利益。

以上所说,是念佛方法,至于数量多少,引古德一偈作参考:

‘念佛不必求多念

但念百八心不乱

其中若有一念差

掉转珠头皆不算 ’

莫嫌百八太少,一心念佛,百八就等于三十六万亿一十一万九千五百声(按:请参阅龙舒净土文卷四修持法门第六。)我之所说,一依于经典祖师之语,诸位但勤练习 ‘ 念佛一心’   去。

敬祝光寿无量

契道之法

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