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发表于 23-4-2009 02:14 PM
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回复 178# 山野草夫 的帖子
 所以我不算外道，不过实事求是而已。 |
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发表于 23-4-2009 02:26 PM
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发表于 23-4-2009 02:28 PM
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原帖由 o1j2m3 于 23-4-2009 01:16 PM 发表 
觉有分内外上下高低相貌等等吗？若没有分，如何辨别是否外道？
法，三百年后才有文字记录，法是在文字里吗？那么缘起法，观察是法，还是文字是法？若说观察，那文学知识即不是法；若说文字，文字不会觉悟亦 ...
法超越文字，但是文字却是指示法的方向的工具。。。 |
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发表于 23-4-2009 02:32 PM
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原帖由 o1j2m3 于 23-4-2009 12:58 PM 发表
既然说三法印是判断是否佛说的时候，出世间却被很多出家人描述为“不灭”，“恒常”，“不变”，这是否不符合三法印呢？如果符合，如何符合？
什么是出世间？什么是不灭？什么是恒常？出世间是对于“出离世间”，不受轮回之苦的一种概念。。。你给的观念如此支离破碎，你的问题到底是什么？我看没有哦！ |
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发表于 23-4-2009 02:32 PM
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回复 181# o1j2m3 的帖子
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你若有皈依佛法僧, 就不会信理天和老母娘的, 就如那些已归依三宝的前一贯道亲. |
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发表于 23-4-2009 02:34 PM
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原帖由 o1j2m3 于 23-4-2009 01:00 PM 发表
那句话““敬僧莫呵僧，亦莫衡量僧”，你知道那是什么意义吗？然后，你又是否知道为什么古印度和古中国的人有这么一个“不”字呢？
一贯道的最爱玩文字puzzle。。。小心哦，玩多了会思觉失调哦！ |
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发表于 23-4-2009 02:36 PM
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原帖由 o1j2m3 于 23-4-2009 12:56 PM 发表
那么就不是什么事实，而是假定事实。也就是一种研究的结果，并不完全符合事实。
但总比以幻想，捏造，抄袭，杜撰的一贯道，的人物，教义来得可靠。。。。 |
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发表于 23-4-2009 02:37 PM
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原帖由 o1j2m3 于 23-4-2009 11:37 AM 发表
他们为了什么因缘而说，为了什么层次而说，谁又已经证悟，谁又了解那是觉悟之说，为何有不同的观点？
很简单，就好像佛教徒看到出家人是“宝”，一贯道看到出家人是“草”一样！ |
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发表于 23-4-2009 02:40 PM
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原帖由 o1j2m3 于 23-4-2009 01:07 PM 发表
你的观察是正确的，因为这里的佛教徒大部分是分不出佛说，人说，和魔说，所以只懂得人言亦言，并没有真正的深入修行和皈依自性觉正净，如此这般固然无法言说，况乎陷入文字知识障碍？
你怎么确定自己的皈依是觉，正，净？来历不明的老母娘就是觉的代表？ |
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发表于 23-4-2009 02:44 PM
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可以肯定，一贯道肯定不是原始佛教所倡导的思想，那时的思想是出离世间，或者菩萨思想。至于一贯道理面的什么“回归”理天的思想，很明显就是天道思想！连六道都还没脱离，谈什么出离，谈什么菩萨？ |
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发表于 23-4-2009 02:44 PM
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回复 184# Nagarjuna 的帖子
 世俗谛和第一义谛是一体两面。 |
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发表于 23-4-2009 02:45 PM
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回复 185# Nagarjuna 的帖子
 正解。 过关~ |
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发表于 23-4-2009 02:46 PM
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回复 186# Nagarjuna 的帖子
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可以再去看看书。 |
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发表于 23-4-2009 02:47 PM
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回复 187# 三法印 的帖子
都说你把佛陀当信仰，我把佛陀当老师。
 来。。。伸只手出来。。。为什么，为什么你就是这么不听话~ |
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发表于 23-4-2009 02:48 PM
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原帖由 o1j2m3 于 23-4-2009 02:44 PM 发表
世俗谛和第一义谛是一体两面。
不对，世俗谛是为了让人看到第一义谛的方便。。。。 |
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发表于 23-4-2009 02:49 PM
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回复 188# Nagarjuna 的帖子
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放心，我们没有专注学术研究，绝对不会有puzzle，学术研究的比较危险。 |
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发表于 23-4-2009 02:50 PM
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发表于 23-4-2009 02:51 PM
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回复 192# Nagarjuna 的帖子
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佛陀解脱不代表你解脱，佛陀说四圣谛也不代表听闻四圣谛的人解脱，你也还没有解脱，所以你注重的是善道而非解脱之道？ |
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发表于 23-4-2009 02:53 PM
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回复 197# Nagarjuna 的帖子
那你还说什么在世间 出世间，那就是方便。
题外话：先解题~ 己所不欲，勿施于人，这八字，就能够灭除贪嗔痴爱。 |
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发表于 23-4-2009 02:54 PM
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回复 189# Nagarjuna 的帖子
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推测就叫不可靠，若然推测可靠，婆罗门最可靠。 |
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