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发表于 23-4-2009 02:14 PM
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回复 178# 山野草夫 的帖子
所以我不算外道,不过实事求是而已。 |
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发表于 23-4-2009 02:26 PM
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发表于 23-4-2009 02:28 PM
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原帖由 o1j2m3 于 23-4-2009 01:16 PM 发表 
觉有分内外上下高低相貌等等吗?若没有分,如何辨别是否外道?
法,三百年后才有文字记录,法是在文字里吗?那么缘起法,观察是法,还是文字是法?若说观察,那文学知识即不是法;若说文字,文字不会觉悟亦 ...
法超越文字,但是文字却是指示法的方向的工具。。。 |
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发表于 23-4-2009 02:32 PM
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原帖由 o1j2m3 于 23-4-2009 12:58 PM 发表 
既然说三法印是判断是否佛说的时候,出世间却被很多出家人描述为“不灭”,“恒常”,“不变”,这是否不符合三法印呢?如果符合,如何符合?
什么是出世间?什么是不灭?什么是恒常?出世间是对于“出离世间”,不受轮回之苦的一种概念。。。你给的观念如此支离破碎,你的问题到底是什么?我看没有哦! |
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发表于 23-4-2009 02:32 PM
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回复 181# o1j2m3 的帖子
你若有皈依佛法僧, 就不会信理天和老母娘的, 就如那些已归依三宝的前一贯道亲. |
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发表于 23-4-2009 02:34 PM
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原帖由 o1j2m3 于 23-4-2009 01:00 PM 发表 
那句话““敬僧莫呵僧,亦莫衡量僧”,你知道那是什么意义吗?然后,你又是否知道为什么古印度和古中国的人有这么一个“不”字呢?
一贯道的最爱玩文字puzzle。。。小心哦,玩多了会思觉失调哦! |
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发表于 23-4-2009 02:36 PM
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原帖由 o1j2m3 于 23-4-2009 12:56 PM 发表 
那么就不是什么事实,而是假定事实。也就是一种研究的结果,并不完全符合事实。
但总比以幻想,捏造,抄袭,杜撰的一贯道,的人物,教义来得可靠。。。。 |
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发表于 23-4-2009 02:37 PM
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原帖由 o1j2m3 于 23-4-2009 11:37 AM 发表 
他们为了什么因缘而说,为了什么层次而说,谁又已经证悟,谁又了解那是觉悟之说,为何有不同的观点?
很简单,就好像佛教徒看到出家人是“宝”,一贯道看到出家人是“草”一样! |
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发表于 23-4-2009 02:40 PM
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原帖由 o1j2m3 于 23-4-2009 01:07 PM 发表 
你的观察是正确的,因为这里的佛教徒大部分是分不出佛说,人说,和魔说,所以只懂得人言亦言,并没有真正的深入修行和皈依自性觉正净,如此这般固然无法言说,况乎陷入文字知识障碍?
你怎么确定自己的皈依是觉,正,净?来历不明的老母娘就是觉的代表? |
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发表于 23-4-2009 02:44 PM
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可以肯定,一贯道肯定不是原始佛教所倡导的思想,那时的思想是出离世间,或者菩萨思想。至于一贯道理面的什么“回归”理天的思想,很明显就是天道思想!连六道都还没脱离,谈什么出离,谈什么菩萨? |
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发表于 23-4-2009 02:44 PM
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回复 184# Nagarjuna 的帖子
世俗谛和第一义谛是一体两面。 |
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发表于 23-4-2009 02:45 PM
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回复 185# Nagarjuna 的帖子
正解。 过关~ |
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发表于 23-4-2009 02:46 PM
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回复 186# Nagarjuna 的帖子
可以再去看看书。 |
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发表于 23-4-2009 02:47 PM
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回复 187# 三法印 的帖子
都说你把佛陀当信仰,我把佛陀当老师。
来。。。伸只手出来。。。为什么,为什么你就是这么不听话~ |
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发表于 23-4-2009 02:48 PM
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原帖由 o1j2m3 于 23-4-2009 02:44 PM 发表 
世俗谛和第一义谛是一体两面。
不对,世俗谛是为了让人看到第一义谛的方便。。。。 |
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发表于 23-4-2009 02:49 PM
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回复 188# Nagarjuna 的帖子
放心,我们没有专注学术研究,绝对不会有puzzle,学术研究的比较危险。 |
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发表于 23-4-2009 02:50 PM
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发表于 23-4-2009 02:51 PM
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回复 192# Nagarjuna 的帖子
佛陀解脱不代表你解脱,佛陀说四圣谛也不代表听闻四圣谛的人解脱,你也还没有解脱,所以你注重的是善道而非解脱之道? |
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发表于 23-4-2009 02:53 PM
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回复 197# Nagarjuna 的帖子
那你还说什么在世间 出世间,那就是方便。
题外话:先解题~ 己所不欲,勿施于人,这八字,就能够灭除贪嗔痴爱。 |
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发表于 23-4-2009 02:54 PM
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回复 189# Nagarjuna 的帖子
推测就叫不可靠,若然推测可靠,婆罗门最可靠。 |
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