八家将

无名汉

八家將

手持蒲扇、畫戟、打板等刑具，神采威武，服飾華麗。足踩七星，時疾時徐，進退有序。
職司陰陽，監察善惡，除暴安良。此乃佳里三五甲鎮山宮奉祀「地藏王」駕前所屬之「八家將」也。在臺灣的民間信仰中，有一種特殊的現象，除了有專司職務的大神以外，一般地方上專司各地平邪治妖的「王爺」，或如城隍爺、五福大帝、靈安尊王、地藏王等，大都有其配屬之部將，助其行使職守，保護地方安寧。這些部將，一方面保護主神，一方面消除妖魔瘴癘，也就是在今日廟會中，我們常見的家將團。這些家將團可分為四將、六將、八將、十將、甚至十二將。在風俗的傳承下，其來源或規模、人物、臉譜、扮相皆因地區的不同，而有所差異。
世界上之任何民族，均有其原始的宗教信仰。在中國的封建社會中，從黃帝開始，就流傳下甚多祭天拜神的事蹟。而發源於中國之道教，更以崇拜鬼神為主，只是各地所拜之鬼神有所差異而已。臺灣之居民除原住民之外，其祖先均來自大陸，且以閩粵為主。而以泉州人來得最早，也就佔有靠近西海岸，交通方便之港口，以及土地易於利用的平野部份。漳州人來得晚些，就據有稍近山邊的平原從事農耕。客籍居民則來得最晚，只能往沒人去的山區，或尚未開發的山坡地開墾。由於當初先民渡海來台之際，須冒風浪波濤的危險，以及抵台後所面臨的蠻荒瘴癘之氣，與瘟疫蔓延，水土不服等情形。再加上開墾時野獸、生番的危害，這些因素均造成心理上的恐懼不安。因此大多先民在離開故鄉之時，均會攜帶故鄉所奉祀之神明隨行，以為沿途保護，定居後再建廟奉祀。由於先民來自不同區域，因此村落中廟宇所奉祀的神明，也變成儒、釋、道混合，眾神雜處的情形。 「家將」，據一般民間傳說及文獻記載，皆稱來自福建，至於明確的地點、時間，僅能大略的推斷，其約始於唐朝中葉。當時由於風俗流傳，地方上的廟宇中，凡職司制邪除妖的主神，紛紛成立部將團，以壯聲勢，而其主流淵源、形制、臉譜、人物，又都因傳承不同而有差異，
較常耳聞者則有下列數種：
(一)家將源自五福大帝駕前驅鬼制妖的部將：
(1)十家將乃上界十大洞天真君下凡轉世，以助五福大帝行驅鬼制邪之職。
(2)十家將乃由一古樹衍化而來，根莖化為手腳， 葉為眼，此樹原為五福大帝所管，李世民打天下時，將此古樹化為十家將，借與李世民為其武將，戰無不克，後封為十家將。

(二)家將源自城隍部將：韓德、盧清原為城隍之二將，專守死囚。當時甘、柳、謝、范、洪、劉、馮、金八人因饑寒難耐，淪為山賊，後為官兵所獲，關入死囚。時值端午，八死囚要求返家共度，韓德、盧清慨然應允，相約定時回囚受死。結果，時至八人未歸，韓、盧二人只有自盡殉職，八人感其恩德，亦自盡。後人尚其義而建廟奉祀，是為今之八家將，韓、盧二人，即為二將令也。

(三)家將源自靈安尊王：南宋末年，各處盜賊作亂，「八將」為各地大盜，靈安尊王張滾奉令捉拿此八人，張以道德感化，勸其投案免死。八人受其感動，投效朝廷，卻為朝廷所不赦，張滾無顏面對八人，乃不顧上命，放走八人而後自盡，八人感其義氣，隨其自盡。死後在陰間即為張滾「靈安尊王」（後來敕封）之部將，此即陰間的八家將由來。
雖然八家將之來源，在眾說紛紜之下未能確定，然其於唐朝中葉始於福建，當較可靠。至於如何演進，則可推測於一般風俗的轉化作用。在迎神賽會時，為顯聲勢之浩大，陣頭之突出，而多所學習、模仿、增刪、改進，故而今日臺灣南北皆有八家將、十家將的組織，雖然在形制上未必相同，然其弁鄎o是一致的。

由於各地的風俗及信奉的王爺不同，因此有四家、六家將、八家將、十家將甚至十二家將出現。
在本省最普遍的是八家將，有些地方雖為六或十家將，大都也被稱作「八家將」。起源於何時，
無一明確說法，流傳在民間較廣的說法有二：一是最初甘、柳、謝、范、洪、劉、馮、金等八人因天災赤禍，無法維生，只得淪為山賊，後來被官兵捕獲，端午前夕，八人請城隍的兩個部將韓德及盧清放他們回家共渡端午，並允諾端午後自動投牢，結果卻一去不返；韓、盧兩人只得自殺謝罪，八人知道這消息後，愧疚地自殺陪死，後來這八人便成了八家將，而韓、盧兩人也就成了二將令，跟隨在城隍身邊，負責驅鬼逐妖。另一種說法是，大約在清代末葉，台南軍營中大鬧惡疫，後來軍師祭拜求五靈公降福，不久全果然痊癒，為報答其神恩，特別返回福州迎五靈公來台。首先奉祀在台南市自龍庵內，信徒多數為福州人，漳、泉州人為祭祝方便，又白龍庵內另迎神位至西大庵。日據時代，西來庵抗日事件爆發，日軍封鎖西來庵，不許奉祝，人民不得已，只好偷迎出五靈公神位，改稱五福大帝奉祝。自此之後，各種王爺及家將也就日益遍布全省，深得民間信仰。

家將使用的武器、陣法、裝扮、行進都有統一的規定。以八家將為例，
由文武二差（二將令）在前率領
甘、柳、謝、范四將及洪、劉、馮、金（一稱春、夏、秋、冬）四爺。使用刑具者率先，接著是文（左）、武（右）雙差，再來才是四將（左）及四爺（右）。
八家將的職務，在於主神出巡時，協助緝拿妖魔，捕捉鬼怪。而緝捕（即表演）的陣法有「走七星步」、「踏四門」和「八卦陣」等多種。在出巡前三天，所有扮演者須禁絕酒色，清潔沐浴，早些年甚至還得到廟中齋戒。出巡時，絕對不准出聲，一切靜聽二將指揮。八家將的武裝性格，通是香陣開路、擇陣和秩序的維護者，同時亦兼具消災厄的功能，自有其一定的宗教地位。

[ 本帖最后由 无名汉 于 6-2-2007 06:36 PM 编辑 ]

无名汉

据我所知，学八家将的通常是男生，不过现在也接受女生学习哦

连八家将的学生可是要守戒律的，比如：
1.学生是品德优良，不是随随便便惹事生非，节外生枝的坏蛋。
2.学生是不浸酒色，不牵涉不良活动，以保持八家将的名誉。（甚至吃相要以扇子遮掩）
3.学生要保持晋升的条件，不食槟榔，烟酒，狗肉，牛肉的。
4.活动前开始持斋。

表演活动期间：
1.要开始吃斋受戒，甚至闭门受戒。
2.活动当天不许说话了，尤其是画上各家将的面谱时。
3.若脸上有何不便（发痒），只许以干净的牙签瘙痒。（以免破坏面谱）
4.一旦站起来，开始活动，不可随便自己突然停止活动。必须依根据处理。（我也不会）
5.期间不要理会任何人如何看待，只依师傅命令。

无名汉

八家将各种特色：

左为火签 右为虎牌

春神：领着金瓜锤，代表春节的守护神
夏神：领着火刑的刑具（古时用来逼供的刑具），打虎拳，代表夏至的守护神。
秋神：领着铁盆（古时冷水灌醒昏迷罪犯），大黑豹拳，代表秋时的守护神。
冬神：领着蟒蛇（古时恐吓逼供的方式），打蛇拳，代表严冬的守护神。

白无常：铁链，令牌，勾引的刑具，打鹤拳。
黑无常：勾引索，锁链，枷锁的刑具，打猴拳（有者说是猴子的化身 ）

武将：令牌，先斩后奏剑
文将：判官笔，锏尺（屮）

[ 本帖最后由 无名汉 于 6-2-2007 06:38 PM 编辑 ]

khookw64

这个八家将，之前我也看过报章报导，他们目前正在招生更多学生。。。原来当学生也不容易

无名汉

原帖由 khookw64 于 6-2-2007 07:48 PM 发表
这个八家将，之前我也看过报章报导，他们目前正在招生更多学生。。。原来当学生也不容易

凡是与神明有关的活动，规矩是很严厉的。
就只不过是伯公理事主持“请火”，也要受戒一年哦
请参考：http://chinese2.cari.com.my/myforum/viewthread.php?tid=748083&extra=page%3D2&page=1

无名汉

原帖由 khookw64 于 6-2-2007 07:48 PM 发表
这个八家将，之前我也看过报章报导，他们目前正在招生更多学生。。。原来当学生也不容易

也开始破例收女徒哦~

tmc

我觉得台湾很流行家将团,马来西亚应该还没有.
汉兄槟城有吗?

无名汉

新家玻的跳乩文化开始跟风，柔佛，麻玻的华语~，也开始了

要紧是他的精神存在，其实他们这些也只是跳，没有附身的

alan55

檳城在去年有出現 是一位留學台彎回來教的

无名汉

槟城那一间庵开始了？

alan55

日落洞 青云殿 去年巡境

无名汉

青云亭跳阿伯的哦！

alan55

你又寫錯字  青云殿

无名汉

对！ 一个亭字直接去马六甲了

mememan

传说中的八家将，来到槟城了？

无名汉

安怎？要不要组织“本地八家将”？

唉~民间文化，越来越多花样

无名士

<怪谈〉有访问八家将，怎样抓鬼，不妨看看。

无名汉

PM哦link看看

奇怪？八家将唔系纯粹巡守罢了咩？

财神姐姐

台灣封神榜-八家將-上

台灣封神榜-八家將-中

台灣封神榜-八家將-下

[ 本帖最后由 财神姐姐 于 11-1-2009 11:31 PM 编辑 ]

财神姐姐

想要更了解，请参考这。。

台灣封神榜-十大陰師-上

台灣封神榜-十大陰師-下