新解《诗经》一国风（八）齐风101南山

东方圣人

        主话题：南山

解析：《诗经》一、国风（八）、齐风之、——
        101、南山——南山（坟墓）崔（崔崔：高位）崔【霸】，雄（勇武）狐（行动无所忌惮）绥（tuó绥绥：垂落）绥【败】。
        鲁（通“旅”：陈述）道有（拘囿）荡（放纵）【权】，齐（跻jī：升，登）子由（从事）归（向往）【政】。
        既（既然）曰（说）归止（栖息）【物】，曷（何，为什么）又怀（留恋）止（居住地）【人】？


        葛（穿衣或穿鞋）屦（jù鞋）五（伍）两【盟】，冠（帽）緌（ruí戴帽）双（两方面）止（仪容举止）【礼】。
        鲁道有荡【权】，齐子庸（采用）止【神】。
        既曰庸止【鬼】，曷又从（跟从）止【衣】？


        蓺（yì技能）麻（诏书）如之何【巫】？衡（准则，法则）从（跟从）其亩（农田，田地）【天】。
        取（娶）妻如之何【买】？必（担保）告（宣告）父母【夫】。
        既曰告止【殖】，曷又鞫（jū困窘）止【人】？


        析（劈开）薪（木材）如之何【轨】？匪斧不克（成功）【独】。
        取妻如之何【卖】？匪媒（媒人，媒介）不得（捕获）【誓】。
        既曰得止【父】，曷又极（顶点）止【祖】？


        


        即身居坐北朝南之高位霸权者都急于入葬坟墓，勇武称雄者因其行动无所忌惮而功败垂成。
        有关王道之陈述即拘囿人权且放纵主权，土匪骗子升登于社会之高位乃从事执政当权之活动而向往神话动物之世界。
        既然土匪骗子说自己向往栖息于神话动物之世界，而其为什么又留恋人类社会之居所？

        由人类穿鞋取两只为伍而推及身家业国都是双轨制并行于联邦共和之盟约公责，由人类戴帽而彰显自主恤下之人品仁性于冠礼两方面之仪容举止。
        有关王道之陈述即拘囿人权且放纵主权，土匪骗子升登于社会之高位乃采用神兽鬼畜者之仪容举止。
        既然土匪骗子都说自己采用神兽鬼畜者之仪容举止，而其为什么又跟从衣冠者之仪容举止？

        巫师宣讲神鬼诏书之技能如何是人类之所为？农田庄稼跟从天然客观之法则。
        买卖婚姻之娶妻如何是人类之所为？礼金婚约等同于卖身契乃宣告担保使父权母权转移为夫权。
        既然宗法嫡传制度之解说乃宣告女人之仪容举止为母畜类生殖工具，而其为什么又思想困窘于那母畜所产之子具有人类之仪容举止？

        身家业国之左右双轨制如何能像劈柴一样分开？霸匪王斧不可能独裁成功。
        联邦共和之盟约公责如何能像包办娶妻那样买卖？匪道商媒不可能捕获爱情之盟约誓言。
        既然夫权之解说乃父权捕获母权而具有主权者之仪容举止，而为什么又有女人持祖权充当极顶主权者之仪容举止？


   
        双轨制乃一兼二于相辅相成之生向，单轨制乃半独一于互竞相杀之死向。





——（完）