佛陀对人类生病的原因解释

tuaceng

根据佛陀，那些说什么病毒入侵，细菌感染的，佛经都没有提到，所以西医是没有根据的。


真正生病的原因在这里：


《增一阿含经》卷三十一
佛告比丘：「有五缘故令众生得多病：
一者、好杀生；
二者、好恼害众生；
三者、好嗔恚；
四者、见病人不施医药；
五者、饮食无节。
是为五。若离此五缘，则得少病。」

《杂阿含经》卷三十八
佛言：「若有众生，杀生因缘，得二果报：一者、短命；二者、多病。」

《大智度论》卷十三
「嗔恚多者，身常有热病、毒病，或复气急。」


《业报差别经》/《佛说业报差别经》
「若见病人，不起悲心，反生厌患，轻贱之者，得二果报：一者、多病；二者、不得良医。」
「若于病人，施与饮食、汤药、衣被、卧具，得二果报：一者、少病；二者、遇良医。」


《优婆塞戒经》卷七
「若人饮食不知量节，常为病苦所缠。」



《佛说四因缘经》
「病有四因：一者、风来；二者、食来；三者、时来；四者、业来。」



所以，我们可以通过假设来还原当时的历史情景吗？
举个例子，
有天，佛陀和僧团去化缘，经过一个病人的家，这个病人一直生病。佛陀就说：你是不是整天杀生？整天恼害众生？然后经常发脾气？看到别人生病不去给药吃？现在你生病了，这是报应啊！

《增一阿含经》卷三十一
佛告比丘：「有五缘故令众生得多病：
一者、好杀生；
二者、好恼害众生；
三者、好嗔恚；
四者、见病人不施医药；
五者、饮食无节。
是为五。若离此五缘，则得少病。」

有天，佛陀和僧团去化缘，经过一个死者的家。佛陀就给于慰问，问亡者状况，原来死者是个8岁的小孩，一出世就体弱多病，然后八岁就不治身亡了。于是佛陀就说：你家孩子是不是从一出世开始就一直杀生啊！不然怎么他一直生病，还那么短命？这就是杀生的报应！

《杂阿含经》卷三十八
佛言：「若有众生，杀生因缘，得二果报：一者、短命；二者、多病。」

既然佛陀把生病的前因后果讲得清清楚楚了。我们有必要弘扬佛教和佛说。
以后，我们看之前有谁家里有患病死的，不论是感染病毒，中covid，还是癌症，还是心脏病，糖尿病的，我们可以把真相道出来：根据佛教，你们家的病人整天杀生，看到别人生病不给药，还是脾气不好，所以现在生病死了，是报应啊！

大家说，对不对？

开卷有益

《增一阿含经》卷三十一
佛告比丘：「有五缘故令众生得多病：
一者、好杀生；
二者、好恼害众生；
三者、好嗔恚；
四者、见病人不施医药；
五者、饮食无节。
是为五。若离此五缘，则得少病。」

生病并不一定是细菌感染，也可以病毒入侵，也可以是心理压力，也可以是无药可救。
以上五点并无不妥。
第一，每天打打杀杀，容易受伤，要知道古代受伤细菌感染是要命的。
第二，烦恼也许心里，心里印象身理。
第三，脾气不好，身体不好，易怒，容易血压高，心脏病
第四，能力范围以内，帮到就帮，包括家人，双亲，逃税也是间接照成公共医疗药物不足的原因之一。大规模传染病，有如covid，如果不施救，最好也会传染给自己，自己亲人。
第五， 不注意饮食，这个不需要多说。

何首乌

我父亲前面四个都触犯了，第五个饮食方面我就不知道，不过他既然触犯了前面四个，但我发现他的身体健康得很，虽然已经七十多岁了，却没有任何病痛，身体仍然非常硬朗。

所以。。。。

旋子思

　　這些佛學不能單靠表面意義來衡量的，例如佛陀只提倡善知識，不可思議方面的宇宙真相，佛陀基本不說，所以佛陀佛教是提倡善知識的，是導人向善的，而並非以此掌握邏輯學或類現代科學，因此，可以理解佛陀說這些哲學的正向意義……有鑑於此，佛學是一種信仰，是一種宗教，而並非科學，科學無善惡，佛學有善惡，不能全面否定，不過可以藉鑑……佛經卷帙浩繁，我也只略知一二……我目前的修行境界是：我在故我真，眾生皆虛幻，唯吾至真，秋月明鏡，獨一無侶，道法自然……
　　希望這些意見對大家有幫助，不過不想長篇大論，人老了，長篇大論很耗精神，點到即止即可……

旋子思

　　以上的佛經，例如不殺生之類的，是有其根據意義的，是一種因果連鎖反應，動刀劍者，多死於刀劍之下，所謂作繭自縛。……因果報應並不是直接的，它是間接的一連串的因因果果的關係，無論如何，當你做了某件事，這件事一定有一種後果在後面等著你，你不能用時間來衡量它，皆是在不知不覺中發生的，並非每件事都是現眼報的方式，種子會埋伏在你的潛意識，不知不覺影響你的一生，所以，殺生未必會被殺死，可是種子的負能量會跟著你，等待時機的發芽……有鑑於此，做人盡量自律的好，報應是一種因果連鎖反應而已……

tuaceng

开卷有益 发表于 24-9-2025 09:28 PM
《增一阿含经》卷三十一
佛告比丘：「有五缘故令众生得多病：
一者、好杀生；

生病并不一定是细菌感染，也可以病毒入侵，也可以是心理压力，也可以是无药可救。

佛陀可没有说是病毒入侵/心理压力

第一，每天打打杀杀，容易受伤，要知道古代受伤细菌感染是要命的。

杀鸡鸭，杀鱼，杀海鲜，稻田杀害虫这些的机率比较高

第二，烦恼也许心里，心里印象身理。

去害众生，比如去欺负动物，或者欺负弱小的人民，烦恼的是别人不是自己

第三，脾气不好，身体不好，易怒，容易血压高，心脏病

这个有点道理

第四，能力范围以内，帮到就帮，包括家人，双亲，逃税也是间接照成公共医疗药物不足的原因之一。大规模传染病，有如covid，如果不施救，最好也会传染给自己，自己亲人。

通常你不是医生的话，还是不要去乱给药比较好。等于人家吃药了马上死。

第五， 不注意饮食，这个不需要多说。

这个也是有些道理。

tuaceng

旋子思 发表于 24-9-2025 10:03 PM
　　以上的佛經，例如不殺生之類的，是有其根據意義的，是一種因果連鎖反應，動刀劍者，多死於刀劍之下，所 ...

根据这个道理，凡是那些一直生病的，或者病死的，我们可以直接conclude:
你就是整天杀生，所以负面种子跟着你，所以你生病了就是报应！你病死了，也是报应！

tuaceng

旋子思 发表于 24-9-2025 09:54 PM
　　這些佛學不能單靠表面意義來衡量的，例如佛陀只提倡善知識，不可思議方面的宇宙真相，佛陀基本不說，所 ...

其实，这是古人对科学的知识不足，而尝试用他们自己的认知去解释世间万物的。

这个其实属于“越界”了。

佛陀/佛经的专业只是个哲学方面，或者宗教方面，他非要插手去强行解释医学，和其他学科，最后只能误人子弟。

就像一个只会语言的语言学家，非要去教别人数学，不是教坏人吗？

佛陀/佛经还说什么地球是一个南瞻部洲，北边有个须弥山，山上有天人。太阳月亮围着须弥山转。海里有龙和阿修罗。日食月食是阿修罗王用手遮住，海水咸是有条大鱼一直在海里小便，雨水清洗天宫后，脏水降落到海里。。。等等。

本人认为，佛家是可取的。
但佛教就是胡说八道了。

旋子思

tuaceng 发表于 25-9-2025 10:08 AM
根据这个道理，凡是那些一直生病的，或者病死的，我们可以直接conclude:
你就是整天杀生，所以负面种子跟 ...

　　不是這樣的，報應之前講過了：報應是一種因果連鎖反應，病死並非最終的因果，而是因果連鎖反應在過程中，會存在因因果果的一連串的關係，這種關係，不只是因為殺生而來，是從每個人類行為而來，因果報應是一個很龐大很複雜的系統在運作，並非殺生就被殺死這麼單純的，或者你可以參考我以前的舊作：因果、因果（二）、因果（三），因果（四）……在PChome《完美哲學新聞台》……

tuaceng

旋子思 发表于 25-9-2025 10:46 AM
　　不是這樣的，報應之前講過了：報應是一種因果連鎖反應，病死並非最終的因果，而是因果連鎖反應在過程 ...

好的，先拜读先

旋子思

tuaceng 发表于 25-9-2025 10:24 AM
其实，这是古人对科学的知识不足，而尝试用他们自己的认知去解释世间万物的。

这个其实属于“越界”了。

　　佛教是宗教，並非科學，並非佛陀科學知識不足，而提倡那些教說，佛陀的出發點是提倡善知識，注意，是善知識，並非科學知識，他的這種教導的目的是導人向善，也就是一種正向的信仰教育，你可以選擇相信或者不信，它只是宗教而已，你不能用現代科學知識去衡量的，因為宗教和科學是兩碼事，別搞混了。


　　你說的對的，佛教是宗教，佛學也只是一門宗教哲學，決不能掛著科學的旗號去行其他事情，宗教是宗教，科學是科學。至於，你說的第三段文述，什麼太陽月亮海裡那些，這是一種抽象概念，無法用來衡量實際存在的物質世界的，它也許有某種寓意，但不在這次的討論範圍。而研究佛典，不能一味以邏輯學的角度去思考的，佛學有佛學的邏輯。


　　無論佛家或佛教，都僅能供借鑒，你無法否定它們的的正向意義，也不需要全盤接受它，說實在的，無論任何宗教，都是看看那個帶頭人是否有真材實修，正人君子，要不然多數只會誤人子弟，這是真的……

旋子思

tuaceng 发表于 25-9-2025 10:49 AM
好的，先拜读先

　　謝謝你……

tuaceng

旋子思 发表于 25-9-2025 11:05 AM
　　佛教是宗教，並非科學，並非佛陀科學知識不足，而提倡那些教說，佛陀的出發點是提倡善知識，注意， ...

其实，如果你用人类历史学的角度来看，一切就很说得通了。


在古印度，婆罗门教的时代，世界观就是如此的，须弥山就是世界中心，日月围着须弥山转，然后婆罗门教的印度神，就是这个世界的核心。


然后佛家出现了，佛家说，你们有苦，是因为欲望多，所以你们要减少欲望，然后世事无常，一切皆空，不要执着。。。等等。
因为曲高和寡，所以信众少，于是变改头换面，变成佛教，来吸引信徒。
为了和婆罗门教争夺教徒，佛教有必要做这件事：贬低其他宗教，抬高自己宗教。

于是，第一个被拿来开刀的，就是婆罗门教。
因果报应karma和轮回不是佛教原本的产物，而是婆罗门教的核心内容。婆罗门教为了构建种姓制度caste system，而用因果报应karma和轮回来奴役低种姓。
佛教吸纳了婆罗门教的因果和轮回学说，但是加以改造，变成自己的版本。
在这个版本里，婆罗门教的神沦为佛教的护法，而修佛，本来是解脱烦恼的，在宗教化之后，就变成解脱轮回，解脱善恶业报，往生极乐世界。

至于阿修罗，以前轮回是不在六道轮回里的，只有五道轮回（南传不承认六道轮回，南传称为“五趣”）。为什么？因为阿修罗以前本来是印度婆罗门教信仰的主神之一。后来信奉因陀罗的信徒和阿修罗的信徒不和，大家就互相贬低对方。于是才会出现阿修罗一开始和因陀罗关系好，然后反目，然后变成只能在海里住的众生了，然后，轮回才从“五趣”增加多一趣，变成“六道”。所以，你看南传佛教徒只承认五趣，北传佛教徒则认六道轮回，就是这个原因。

所以，其实真相往往是出人意料的简单的。其实根本就没有什么寓意，不过就是把婆罗门教的那套因果报应和轮回等奴役人民的垃圾，搬过来而已。目的就只有一个：抢信徒！
这个不是个案。后来佛教传到那里，就直接抄那个地方的宗教，变成自己的教义，从西藏，到中国，到日本，都是一个样。

比如关羽，中国的关圣帝君，变成佛教里的伽蓝尊者，一个在寺庙守门的。

旋子思

tuaceng 发表于 25-9-2025 11:33 AM
其实，如果你用人类历史学的角度来看，一切就很说得通了。

　　會有某種寓意的，即使在一本普通的書籍裡，一段情境描述也會有寓意的，這是根據“符號物理學”的角度來衡量……還有，一切唯心造，信佛的佛教徒才會有六道輪迴，信什麼，得什麼，這是潛意識的問題……而我？並非佛教徒，我是修自己的道的，並不承認六道輪迴，六道輪迴是佛教用來恐嚇信徒的，目的是導人向善……有鑑於此，個人因緣造化，信什麼得什麼，一切唯心造……沒有對錯，自己的因果自己承當……

开卷有益

tuaceng 发表于 25-9-2025 10:06 AM
佛陀可没有说是病毒入侵/心理压力

杀鸡鸭，杀鱼，杀海鲜，稻田杀害虫这些的机率比较高

佛主在人民没有发现病毒，细菌的年代就知道预防大于治疗了，中国还要等到孙思邈的年代才发现卫生跟开水可以防御疾病，但是当时没有人相信

tuaceng

旋子思 发表于 25-9-2025 11:48 AM
　　會有某種寓意的，即使在一本普通的書籍裡，一段情境描述也會有寓意的，這是根據“符號物理學”的角度 ...

你也不能把任何事情都要加上寓意在里面啊。
宗教家在传教的时候，喜欢编造神话，目的就是取信于人，让大家相信和遵守该宗教义的。

这个关于生病的宗教，其实在古代的萨满教，或者说祝由科，那个萨满或者祭师会说：你做了坏事，所以神明惩罚你，所以你生病。当你被惩罚完毕后，你就会好了。
其实佛教的理论和萨满教，都是一样的，只是一个是因果报应，一个是神明惩罚。
基本都是利用各种事件，强行加上自己的解释，来取得教徒的服从。

tuaceng

开卷有益 发表于 25-9-2025 03:56 PM
佛主在人民没有发现病毒，细菌的年代就知道预防大于治疗了，中国还要等到孙思邈的年代才发现卫生跟开水可 ...

在佛陀之前，古印度已经有医学，叫做阿育吠陀ayurveda。在公元前1千年已经存在。
古印度社会知道这些，不出奇。

开卷有益

tuaceng 发表于 25-9-2025 06:09 PM
在佛陀之前，古印度已经有医学，叫做阿育吠陀ayurveda。在公元前1千年已经存在。
古印度社会知道这些，不 ...

所以佛陀知道这些也不是问题。

旋子思

tuaceng 发表于 25-9-2025 05:58 PM
你也不能把任何事情都要加上寓意在里面啊。
宗教家在传教的时候，喜欢编造神话，目的就是取信于人，让大 ...

　　你誤解我的意思了，我指的是符號是無處不在的，並非佛教有什麼特殊的寓意……你可以瀏覽我的舊作：符號物理學、符號物理學（二）……我指的是這層面的含義……

tuaceng

开卷有益 发表于 25-9-2025 06:28 PM
所以佛陀知道这些也不是问题。

这个属于抄袭而已。
就是世界观抄袭婆罗门教，医学抄袭ayurveda。
然后modify变成佛教版本的学说，就是为了抬高佛教的地位。

然后来到科学时代，这些观点，通通被科学推翻了。