新解论语十九子张19张肤说

东方圣人

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主话题：张肤说

解析：《论语》第十九篇：子张之——

（十九）、张肤说——孟（姓）氏（家庭及家族中人）使（使用；假使；叫，让，致使）阳肤（阳肤：阳——古哲学阴阳之一；太阳，日光；山南，水北；凸出者；外露者，表面者；属于活人和人世者；男人生殖器；肤——皮肤；指事物之表象，外围之束缚；人名乃误读）为（做，作为；充当；变成，成；是；被；帮助，卫护；行为对象；给，替；目的；对，向；因为）士（未婚男子；介于大夫与庶民之间阶层；士人；人之美称；某种技术人员；军人）师（传授知识技术者，学习榜样；表率），问（问教）于（向）曾子（先生）。曾子曰：“上（位置在高处；等级或品质高；次序或时间在前；皇帝；向上面；由低处向高处；到，去；向上级呈递；向前进；出场；安装；涂，搽；拧紧；达到；够）失（失掉，丢掉；没有把握住；找不着；未达目的；改变常态；违背，背弃；错误，过失）其（表率者）道（道路；水流途径；方向，方法，道理；道德；学术或宗教思想体系；说；以为，认为），民（处于下位者）散（由聚集而分离；散布；排除；解雇；没有约束，松开；零碎，不集中）久（时间长；时间长短）矣（了）。如（适合；依照；如同；及，比得上；超过；举例；到，往；如果）得（得到；演算结果，后果；得意；适合；完成；许可，可能；需要，必要，必然；舒服，满意）其（表现者）情（感情；情面；爱情；情欲，性欲；情形，情况），则（原则，规则，规范）哀（悲伤，悲痛；悼念；怜悯）矜（怜悯；怜惜；自尊自大，自夸；慎重；拘谨）而（并且）勿（表示禁止或劝阻；不要，不应，不该）喜（快乐，高兴；可庆贺之事；怀孕；爱好；适宜于某种环境）！”

即孟某人把事物之表象、外围之束缚统统理解为士之表率，所谓人格、尊严都是被脸面而不得不做与他人看罢了，并以此话题向曾先生问教。

曾先生讲：如你所说，那只是骗子在作表面文章；上行下效乃居于长上者对其直接幼下之效法，根本不是让下面人去表率、去脸面，士与子乃表里关系，子为士者，必须居于高位而君于子、使子君，而且文贼文痞则把君子之道篡改为臣子之道、小人之道、奴才之道，那么其“士”之定义则成为三层“皮”：

首先是苞皮。即男性器官顶端外裹表皮；其位置在上，却违背表率者该有之风范，行遮丑、护短及藏污纳垢之能事；那么处于下位之男性精华由聚集到分离、排除、没有约束、松开，便会经历很长时间了，即憋得慌，很难受；依照这种效果，其所表现出性欲，便被驯化调教成悼念自大且莫要怀孕。

其次是脸皮。忠孝悌贞节烈等各种面具戴上，其位置在上，即违背表率者该有之风范，辱没人格与个性尊严，那么处于下位其奴才冤屈之心由聚集到分离、排除、没有约束、松开，便会经历很长时间了，即憋得慌，很难受；依照这种效果，其所表现出热情，便被驯化调教成悲伤拘谨且莫要高兴。

再次是礼皮。繁文缛节乌云蔽日，其位置在上，却违背表率者该有之风范，泯灭公众心志、思想及希望，那么处于下位其鲜活生命体之创造力由聚集到分离、排除、没有约束、松开，便会经历很长时间了，即憋得慌，很难受；依照这种效果，其所表现出激情，便被驯化调教成怜悯于曾经之自夸且后悔不该去积极适应新环境。

上面封死而不给下面出路者，乃一层又一层皮！

——（完）