3000年前佛陀就预言：大乘是附佛外道！

素还真

刚刚游览社交媒体就看见有人发这个视频。点开了视频看就知道视频作者根本不理解大乘佛法。

7:00 他说: 『大乘的五蕴皆空和（法）无我论，让现在的信徒困惑。当信徒试图用逻辑上理顺如何无我的时候，他会发现根本就解释不下去。。。』

接着作者又说，虽然大乘否定『断灭见』，但是大乘解释『五蕴皆空和无我』却是事实上的断灭见。

他引用了《国学网站》对五蕴皆空的解释，『色受想行识聚集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了，指佛家修行最高境界。』
《国学网站》对五蕴皆空的解释，并没有详细解释为何五蕴是空？是重述『 五蕴都没有了 』。五蕴都没有了就是五蕴皆空。这算什么解释？

接着他又在网上找『观成法师』的解释。法师说：『五蕴累积而生，无实在的自性，是无常的，苦，空。』
这段解释到最后又提及『空』。可是五蕴如何空？法师没有解释。五蕴虽是无常，，可是却没法解释何以五蕴是空？所以法师在论述后面加上了无常，苦，『空』。
最后作者深信『五蕴皆空』无法被解释，甚至搬『龙树菩萨』出来说，哪怕是菩萨也无法解释作为总结。

那么五蕴皆空，如何解释呢？大乘佛教的经论，《楞严经》《入楞伽经》《解深密经》《大乘起信论》《成唯识论》等，或直接，或间接都解释了五蕴皆空，只是作者和其他人不能够掌握经论内容，所以不知晓。

譬如《成唯识论》，此论一开头就说：

今造此论。为于二空有迷谬者生正解故。生解为断二重障故。由我法执。二障具生。若证二空。彼障随断。断障为得二胜果故。由断续生烦恼障故。证真解脱。由断碍解所知障故。得大菩提。

这部论一开头内容，直接预告破『我执』和『法执』。

如何解释五蕴皆空？我个人对此作精简的解释就是『对五蕴起邪执，五蕴不空。』反过来『放下对五蕴的执著，五蕴皆空』。这说法对应《成唯识论》的破『我执』和『法执』。然而这只是我自己总结精简的说法。我都还没告诉你，引用哪一部经的内容，详细解说《心经》的『照见五蕴皆空』。这部经一大段经典的解释，不深入经藏又有谁知道呢？

现今的佛教圈子，很多人都不深入经藏。对大乘佛法一知半解，人云亦云，在网络上相互抄袭其他人的邪见，自然就看不懂经论。可悲！

在我刚刚用完晚餐后，思维着下午读着《大乘入楞伽经》这段经文：

云何从相生？谓彼依缘起事相种类显现，生计著故。大慧，彼计著事相，有二种妄计性生，是诸如来之所演说，谓名相计著相、事相计著相。大慧，事计著相者，谓计著内外法；相计著相者，谓即彼内外法中计著自共相。是名二种妄计自性相。

这段经文的内容，视频作者能够理解一半，就会知道大乘佛法有多精辟。

素还真

现今网络各处流传的邪见，我要破之很容易。因为我已经知道了整个大乘佛教的体系。
这不是某A 提出一段名句精华，我去搜寻B经文名句精华来破！这种我所谓的『名句精华』凑合，根本就不是认真的研习经典。

真正的『破』，就是取一大段经文，解释经文的内容，让听者明白大乘佛教的道理。然而，谁有这样的耐心听课呢？
大家喜欢从『名句精华』学佛，都不肯下功夫学习。

隐居小镇

大乘怎样修才能成佛菩萨？

隐居小镇

这个YouTuber 我有加他微信，他还自称是须陀洹道，他大妄语。

南传，佛教我们证阿罗汉果，要不要成佛他讲自己决定。

我不明白你为什么那么坚定大乘可信？不如你说大乘怎样修？修成后是怎样？

南传修成阿罗汉后，入般涅槃后就不会再生了，这是我的理解。

素还真

隐居小镇 发表于 7-6-2025 08:19 PM
大乘怎样修才能成佛菩萨？

二乘和大乘的差别是：

二乘，理论上不知道『本心』，证得圣果也没能有见到『本心』。

菩萨学习大乘，理论上知道『本心』。在修证上逐渐“见”到『本心』。菩萨经过无数世生死轮回修行，从最初见到一丁点“本心”，然后见到“更多”，一直到成佛圆满，完全明了“本心”。这是一个漫长的过程，如同一开始见到新月，弯月，半月，到满月，又或者菩萨位，从七住不退转地，到十住，初地，乃至十地，等觉，妙觉，佛。

大乘的修行是先理解本心，生起信心，如法修行，然后证得”本心“。这个证得“本心”，就是先看到一点点。只要”见“到一点点“本心”，也就是“见”到佛性，这个人不会退转菩萨道，无数世后决定成佛。

假如说『解脱道』的最低目标就是证初果，决定迈向无余涅槃。

那么『菩萨道』的最低目标就是证『本心』或『佛性』，决定迈向无上正等正觉。

隐居小镇

素还真 发表于 8-6-2025 01:51 PM
二乘和大乘的差别是：

二乘，理论上不知道『本心』，证得圣果也没能有见到『本心』。

怎样理论上知道本心？
是不是一念不生之时？

素还真

隐居小镇 发表于 8-6-2025 03:46 PM
怎样理论上知道本心？
是不是一念不生之时？

《楞严经》卷一到卷三。你能够耐心看完并且解开内容，那么就信解『本心』。然而这不是“见”到本心。

隐居小镇

素还真 发表于 8-6-2025 04:25 PM
《楞严经》卷一到卷三。你能够耐心看完并且解开内容，那么就信解『本心』。然而这不是“见”到本心。

我看不明，只知道卷一七处征心，卷二讲什么客与尘，卷三更不明，不如你简单一点让我理论上知道本心。

素还真

隐居小镇 发表于 8-6-2025 05:31 PM
我看不明，只知道卷一七处征心，卷二讲什么客与尘，卷三更不明，不如你简单一点让我理论上知道本心。 ...

佛讲经，经文如同手指。手指指向月亮。月亮就是佛要令听众知道的『法』。本文说的『法』，不一定是指高深莫测的『缘起』或『无念』之类的法。这个『法』是一般人有能力知道却不认识的“事”。

楞严经就是让阿难以及在场的大众，令这些人知道他们有能力知道却不认识的“事”。大众知道这事之后，以此为基础，对大乘佛法生起信解，并且接着能够很好的理解成佛之道整个体系。

这个一般人有能力知道却不认识的“事”，不是我可以轻描淡写的。因为这不是解释一个定义或是佛教术语。不是如同我开贴分享『一念无明无始无明』『三苦八苦』『四依四不依』之类的佛教知识。

这是从『手指』引导去见『月亮』的事。假如读者没能力从经文『自我引导』见月亮，那么就需要老师来引导。然而我却不想这么做。因为解说《楞严经》不是三言两语的事情，是需要很长一段时间解说。

假如有那么一天，在我决定讲这部经时，那个时候才来说。

susupapaya

素还真 发表于 8-6-2025 01:51 PM
二乘和大乘的差别是：

二乘，理论上不知道『本心』，证得圣果也没能有见到『本心』。

凡夫污穢的心就是他當下的本心，聖者潔淨的心就是他當下的本心，沒有隱藏著什麼其它的另一面。通過潔淨身口意就能去污轉淨，因為身口意就是身心，直截了當，淺顯易懂，不必雲裡霧裡理解本心，談本心是什麼。

素还真

susupapaya 发表于 8-6-2025 09:56 PM
凡夫污穢的心就是他當下的本心，聖者潔淨的心就是他當下的本心，沒有隱藏著什麼其它的另一面。通過潔淨身 ...

这么说是对的，但是还不足够。


譬如说某男人每天上下班都走同样的街道，每天在这条街道都会遇上某个女人。

这男人或许从来没有注意到这个女人的存在。然而同事却告诉他有这样一个女人。
有或者这男人或许注意到这个女人，有些许印象，但是却不在意。很多时候这男人都不打理这个女人，匆匆忙忙擦肩而过。
又或者这男人注意到这个女人，对她有印象，时常在街道都会碰面，知道这个女人存在。但是却不打理这个女人。

你的说法类比上面的情况。这男人或者知道有这样的一个女人，却从来没有注意到她。这是一般人的情况。

比较好一点的情况，男人见到这个女人，却不看不清她。这女人时常戴着口罩。
再比较好的情况，男人见到女人样貌，却不知道女人的背景。

阿难在《楞严法会》，在佛的教导和指点下，他已经清楚认识女人，并且知道这女人背景。

以上是譬喻。

susupapaya

素还真 发表于 8-6-2025 10:14 PM
这么说是对的，但是还不足够。

方法就是通過身口意（戒），不是讀經，理解，思考，禪定或其他方式可以達成。